新教伦理与资本主义精神

• 发表：2024-06-09
• 分类：人文社科
• 围观：46

• 浊舞

  2020-10-18
  很不错的版本。一个缺枝少叶、极为概括的笔记：资本主义企业和企业家都是古已有之且遍布世界各地的，但区别于无理性投机掠夺等行为的发端发展于西方的资本主义精神是在入世禁欲主义的基础上形成的，新教徒在天职观和得救预定论的影响下努力工作、心安理得地挣钱以增添上帝的荣耀，并过着节俭不奢靡的生活，把利润重新投入生产。不过，这只是一个研究的准备，而非一个研究的结论。
• 开心薯条

  2020-07-03
  需要搭配韦伯的其他宗教社会学论文食用能够更好理解韦伯命题。这个版本收录了很多国外学者的导言，还附上了新教教派与资本主义精神一文，阎克文老师算是很用心和周到了，不愧是为翻译韦伯而生的人呐。新教伦理一文思想课概括为：资本主义的产生有各种各样的因素，而新教伦理是催生资本主义精神的重要因素，资本主义精神进而为资本主义的产生和发展提供动力。文末提出了韦伯焦虑，著名的铁笼阐述，深有共情。这项限定了范围（概念、地区）的严谨研究常常被误解，若是没有这些误解，或许韦伯热也难以持续到现在吧？
• 西西弗斯

  2020-06-14
  纪念马克斯·韦伯逝世100周年 今日重读 对其学术气质无比钦佩

• [已注销]

  2013-06-13
  在构成近代资本主义精神乃至整个近代文化精神的诸基本要素之中，以职业概念为基础的理性行为这一要素，正是从基督教禁欲主义中产生出来的，——这就是本文力图论证的观点。只需重读一下在本文开头引述的富兰克林的那段话，就不难看出，在本文开头被称为资本主义精神的那种态度，其根本要素与我们这里所表明的清教世俗禁欲主义的内涵并无二致，只不过它已没有宗教的基础，因为在富兰克林的时期，宗教基础已经腐朽死亡了。认为近代劳动具有一种禁欲主义的性质当然不是什么新观点。局限于专业化的工作，弃绝它所牵涉的浮士德式的人类共性，是现代社会中任何有价值的工作得以进行的条件，因而其得与失在今日必然是互为条件的。中产阶级生活的这种根本上是禁欲主义的特征——如果说它确实试图成其为一种生活方式，而并不仅仅是缺乏某种东西的话——正是歌德在他处于智慧顶峰时写下的《威廉·麦斯特的漫游时代》和浮士德生命的结局中所要教给人们的。对他来说实现同时意味着一种绝弃，一种与追求完整的和美的人性的时代的分离；在我们的文化发展进程中，与雅典古典文化的兴盛时期同样，已不再有可能重现那个时代了，就象古雅典文化的兴盛不会再现一样。清教徒想在一项职业中工作：而我们的工作则是出于被迫。因为当禁欲主义从修道院的斗室里被带入日常生活，并开始统治世俗道德时，它在形成庞大的近代经济秩序的宇宙的过程中就会发挥应有的作用。而这种经济秩序现在却深受机器生产的技术和经济条件的制约。今天这些条件正以不可抗拒的力量决定着降生于这一机制之中的每一个人的生活，而且不仅仅是那些直接参与经济获利的人的生活。也许这种决定性作用会一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻。巴克斯特认为，对圣徒来说，身外之物只应是“披在他们肩上的一件随时可甩掉的轻飘飘的斗篷”。然而命运却注定这斗篷将变成一只铁的牢笼。自从禁欲主义着手重新塑造尘世并树立起它在尘世的理想起，物质产品对人类的生存就开始获得...
• [已注销]

  2013-06-13
  在清教所影响的范围内，在任何情况下清教的世界观都有利于一种理性的资产阶级经济生活的发展。它在这种经济生活的发展中是最重要的，而且首先是唯一始终一致的影响。它哺育了近代经济人。
• Annieangel

  2012-08-30
  A.加尔文宗这种教义（得救预定论）因其极端的非人性，必定会给笃信其非凡一贯性的一代人的生活带来一个重要后果，即每个个人都会产生一种空前的内心孤独感……两种主要的、并且是相互联系的教牧劝诫类型：一方面，把自己视为上帝的选民，把所有的疑虑统统视为魔鬼的诱惑并与之进行斗争，这杯认为是一种绝对的责任……另一方面，为了获得这种自信，紧张的世俗活动被说成是最合适的手段。加尔文教徒是自己创造了自己的救赎。B.虔信派虔信派原则的实际效果就是对职业行为进行更加严格的禁欲主义控制……意味着，收到条理性控制和监督的行为，因而也就是禁欲主义行为，已经渗透到了非加尔文宗的各个教派之中。斯彭内尔……没有从精华中推导出“得救的确定性”；他没有接受恩宠证据观，而是接受了我们已在前面讨论过的路德的观念：把信仰与善举略显松弛地联系在一起。从弗兰克、斯彭内尔到亲岑道夫的虔信派，都是越来越倾向于突出情感因素……春情感形式的虔信主义乃是有闲阶级的一种业余宗教爱好。C.循道宗善举并不是目标，而仅仅是分辨个人恩宠状态的手段，并且只有在它们仅仅被用来表现上帝的荣耀时才能成为这样的手段。D.浸礼宗诸教派为世界彻底除魅，结果就是除了承认入世禁欲主义实践之外不再承认其他心理过程。由于这些共同体与政治权利及其所作所为毫无联系，其客观结果就是他们把这些禁欲主义美德渗透进了履行天职的生活之中。

• 《新教伦理与资本主义精神》对理解中国发展有何帮助？

  《新教伦理与资本主义精神》为理解中国发展提供了独特的比较视角。虽然中国没有新教传统，但韦伯的理论促使我们思考儒家文化或其他本土价值观如何影响经济发展。通过对比，我们可以更清晰地认识不同文明背景下现代化路径的差异。同时，它也提醒我们在追求经济增长时，应关注文化伦理的塑造作用，避免盲目照搬西方模式，探索适合自身的现代化道路。

• 《新教伦理与资本主义精神》的写作背景是什么？

  《新教伦理与资本主义精神》写作于20世纪初，当时德国正处于快速工业化和现代化的过程中。韦伯观察到，尽管德国经济飞速发展，但社会文化却面临传统价值崩塌的危机。他试图通过历史比较研究，寻找资本主义兴起的独特原因，特别是宗教因素的作用。这一写作背景使得韦伯能够深入剖析西方文明发展的内在逻辑，回应当时的社会关切。

• 《新教伦理与资本主义精神》中提到的“铁笼”概念是指什么？

  在《新教伦理与资本主义精神》及相关著作中，韦伯提出的“铁笼”概念，是指现代理性化进程导致的社会状态。随着新教伦理的世俗化，原本神圣的宗教动机消失，取而代之的是纯粹的工具理性和对效率的无限追求。人们被困在由科层制、计算和规则构成的“铁笼”中，虽然物质生活丰富，但精神自由却受到极大限制，陷入一种无意义的生存状态。

• 人文社科
  
  贾志刚说孙子兵法
• 人文社科
  
  美国制裁伊朗问题研究
• 人文社科
  
  旷野人生
• 人文社科
  
  宽松货币之王
• 人文社科
  
  写好短剧
• 人文社科
  
  明矾
• 人文社科
  
  从众陷阱
• 人文社科
  
  与温尼科特的茶会闲谈（万千心理）