新教伦理与资本主义精神（理想国新版）
- 书名：新教伦理与资本主义精神（理想国新版）
- 作者： 马克斯·韦伯
- 格式：AZW3,EPUB,MOBI
- 时间：2024-06-09
- 评分：9
- ISBN：9787542664631
内容简介：
《新教伦理与资本主义精神》是马克斯•韦伯的代表作之一。
作者简介：
马克斯・韦伯（Max Weber，1864.4.21—1920.6.14），生于德国图林根的小城埃尔福特。1882年，开始在海德堡大学学习法律。1892年起，先后任教于柏林大学、弗莱堡大学、海德堡大学、维也纳大学、慕尼黑大学。1920年6月14日，因肺炎病逝。
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最新评论：
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LouisValentine2021-03-10近代资本主义精神非唯是建之于贪婪、非理性，这种精神古已有之，非近代资本主义精神之根本。恰恰相反，该精神之根本乃是基于抑制这种非理性。而这种精神，或者说，为何近代科学革命唯唯诞生于西方文明，而产生这种革命的各因素早在其他文明中早已存在，是植根于基督新教伦理之中的。路德宗教改革使得对教义的理解，从经院教会转向了《圣经》和内心拯救。而基督新教的其他宗派相较于路德改革宗更进一步，它们将理性从经院修士那里拯救出来，推广到现世中，对现世“祛魅”。韦伯的观点，并非是想驳斥马克思那种唯物观，而是将精神和物质在对资本主义精神的影响视作同等重要的因素。
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A.K.2020-08-18新教教义的改革，认为“因信称义”和预选论的变化，促使新教教徒通过努力工作和积累财富试探和确认自己是上帝的选民，是被救赎的；而西方文明中的理性主义传统，与新教伦理结合，形成资本主义精神，个人认为相对的可以理解为社会心理驱动。韦伯并不是说新教推动了资本主义，而是这种社会意识的变革，帮助提供了资本积累和发展，或者说资本主义兴起需要这种社会心理。这是两者之间的互相促进。同时韦伯也说，资本主义的发展会抛弃新教的宗教伦理道德。至于是不是会导致资本主义奔溃，没有明示。
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咚咚锵2021-02-26不可否认，一定程度上，新教伦理对西方资本主义的放肆确实有所约束。但是，指望资本家的宗教信仰和道德修养实现节制资本和理性生产，简直是痴人说梦缘木求鱼。韦伯称唯心论和唯物论起到的作用对等，骑墙而已，本质还是唯心论。这位资本主义理论家的论点论据论证，被马恩列毛甩了十八条街不止。
最新书摘：
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[已注销]2013-06-13在构成近代资本主义精神乃至整个近代文化精神的诸基本要素之中，以职业概念为基础的理性行为这一要素，正是从基督教禁欲主义中产生出来的，——这就是本文力图论证的观点。只需重读一下在本文开头引述的富兰克林的那段话，就不难看出，在本文开头被称为资本主义精神的那种态度，其根本要素与我们这里所表明的清教世俗禁欲主义的内涵并无二致，只不过它已没有宗教的基础，因为在富兰克林的时期，宗教基础已经腐朽死亡了。认为近代劳动具有一种禁欲主义的性质当然不是什么新观点。局限于专业化的工作，弃绝它所牵涉的浮士德式的人类共性，是现代社会中任何有价值的工作得以进行的条件，因而其得与失在今日必然是互为条件的。中产阶级生活的这种根本上是禁欲主义的特征——如果说它确实试图成其为一种生活方式，而并不仅仅是缺乏某种东西的话——正是歌德在他处于智慧顶峰时写下的《威廉·麦斯特的漫游时代》和浮士德生命的结局中所要教给人们的。对他来说实现同时意味着一种绝弃，一种与追求完整的和美的人性的时代的分离；在我们的文化发展进程中，与雅典古典文化的兴盛时期同样，已不再有可能重现那个时代了，就象古雅典文化的兴盛不会再现一样。清教徒想在一项职业中工作：而我们的工作则是出于被迫。因为当禁欲主义从修道院的斗室里被带入日常生活，并开始统治世俗道德时，它在形成庞大的近代经济秩序的宇宙的过程中就会发挥应有的作用。而这种经济秩序现在却深受机器生产的技术和经济条件的制约。今天这些条件正以不可抗拒的力量决定着降生于这一机制之中的每一个人的生活，而且不仅仅是那些直接参与经济获利的人的生活。也许这种决定性作用会一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻。巴克斯特认为，对圣徒来说，身外之物只应是“披在他们肩上的一件随时可甩掉的轻飘飘的斗篷”。然而命运却注定这斗篷将变成一只铁的牢笼。自从禁欲主义着手重新塑造尘世并树立起它在尘世的理想起，物质产品对人类的生存就开始获得...
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[已注销]2013-06-13在清教所影响的范围内，在任何情况下清教的世界观都有利于一种理性的资产阶级经济生活的发展。它在这种经济生活的发展中是最重要的，而且首先是唯一始终一致的影响。它哺育了近代经济人。
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Annieangel2012-08-30A.加尔文宗这种教义（得救预定论）因其极端的非人性，必定会给笃信其非凡一贯性的一代人的生活带来一个重要后果，即每个个人都会产生一种空前的内心孤独感……两种主要的、并且是相互联系的教牧劝诫类型：一方面，把自己视为上帝的选民，把所有的疑虑统统视为魔鬼的诱惑并与之进行斗争，这杯认为是一种绝对的责任……另一方面，为了获得这种自信，紧张的世俗活动被说成是最合适的手段。加尔文教徒是自己创造了自己的救赎。B.虔信派虔信派原则的实际效果就是对职业行为进行更加严格的禁欲主义控制……意味着，收到条理性控制和监督的行为，因而也就是禁欲主义行为，已经渗透到了非加尔文宗的各个教派之中。斯彭内尔……没有从精华中推导出“得救的确定性”；他没有接受恩宠证据观，而是接受了我们已在前面讨论过的路德的观念：把信仰与善举略显松弛地联系在一起。从弗兰克、斯彭内尔到亲岑道夫的虔信派，都是越来越倾向于突出情感因素……春情感形式的虔信主义乃是有闲阶级的一种业余宗教爱好。C.循道宗善举并不是目标，而仅仅是分辨个人恩宠状态的手段，并且只有在它们仅仅被用来表现上帝的荣耀时才能成为这样的手段。D.浸礼宗诸教派为世界彻底除魅，结果就是除了承认入世禁欲主义实践之外不再承认其他心理过程。由于这些共同体与政治权利及其所作所为毫无联系，其客观结果就是他们把这些禁欲主义美德渗透进了履行天职的生活之中。
常见问题：
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《新教伦理与资本主义精神》的写作背景是什么？
本书写于20世纪初，当时工业革命已深刻改变西方社会。韦伯试图解释为何资本主义在西方而非其他地区兴起。他结合历史、宗教和经济资料，提出文化视角的分析框架。理想国新版在序言中补充了相关背景，帮助读者更好理解韦伯的写作意图和时代意义。 -
新教伦理与资本主义精神（理想国新版）中如何定义资本主义精神？
韦伯将资本主义精神定义为一种理性、勤奋、节制和追求利润最大化的态度。这种精神源于新教伦理，强调通过工作荣耀上帝，而非单纯追求享乐。理想国新版清晰阐释了这一概念，帮助读者理解资本主义背后的文化动力及其对现代社会的深远影响。 -
《新教伦理与资本主义精神》为什么是社会学经典？
该书开创性地提出文化观念对经济发展的解释路径，奠定了韦伯在社会科学领域的地位。它突破了经济决定论，强调宗教、伦理等文化因素的作用，成为社会学研究的重要范式。理想国新版使其更易被现代读者接受，持续影响学术界和社会思潮。
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