把自己作为方法
内容简介：
两代学人，跨越北京、牛津、温州、杭州、上海五地，历时三年完成了这场谈话。从项飙教授的个人经验切入，追索一系列超越自我的问题，其中涉及对中国社会，如何回答宏大的命题。
作者简介：
项飙，1972年生于浙江温州，1995年在北京大学社会人类学研究所所长。著有《跨越边界的社区：北京“浙江村”的生活史》《全球“猎身”：世界信息产业和印度技术劳工》等。
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最新评论：
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邓安庆2020-08-02阅读的过程是非常愉快的，思想上很有共振，且不断被"刺激"到，既开拓了我的视野，也提供了不少我从未深思过的思路。他乡绅式的"实证主义"，我非常认同，且很有亲切感。结尾的一句："距离感产生了精确性"。很能概括项飙的学术思路，也是给了我一个明确的指向：根植于现实，明确好关系，既要看全局，也要想透自身的定位，这种既要距离感，又要适当参与的位置，能让人比较明白地体察到事情的复杂性。
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赫恩曼尼2020-07-29诚恳，坦然，务实，关怀。项飙对于附近世界的关照和叙述，不仅是对学术大而化之的语言的抵抗，也是对于淹没个体的政治话语和政治权力的突围。这种叙述渴望抵达的，是普通人的故事，牵涉的是具体的事件、具体的社会关系、灵动的生活图景。我们太需要读到这样质朴真诚的话语，太希望那些对于社会有观察的学者说人话。最难能可贵的是，项飙认为“学术是一种干预”，社会科学能为人提供思考的工具，他说：“我是一个活人，我对这个活的世界要发出自己的想法。”如此恳切，让人感动。
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电胆马2020-07-27说起来，吴琦给自己的定位是半学术鲁豫吧。
最新书摘：
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零下八十度2021-02-26没有选择的道德是不道德的，强加的道德最不道德，因为把我的道德强加于你，意味着我要对你的人性做一个潜在的彻底否定，你要不接受我的道德，在我眼里你就不是人了。
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零下八十度2021-02-26中国知识分子的经验也很清楚。因为经过20世纪六七十年代，大家觉得要有自由，人性受到扭曲，要去接受人类普世价值，但知识分子的人生经验跟基层群体的差别还是相当大。这里可能有一个扭曲，把普世老百姓对当时官僚腐败、通货膨胀的反感，理解成对社会主义制度本身的反感。老百姓当然说物价要稳定，不要搞腐败，但不是要讲个人自由。
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零下八十度2021-02-26很多东西都是靠意义搭起来的，什么样的人、什么样的事值得尊重，什么东西见不得人，要靠意义把它们粘合在一起。乡绅是很实证的，因为他必须讲老百姓的日常生活，但是他又特别注重意义的问题，他的思考又有很强的伦理取向。
常见问题：
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《把自己作为方法》是否包含具体的案例分析？
《把自己作为方法》虽然以对话为主，但其中包含大量具体的案例分析。项飙在讲述中穿插了自己在温州、北京等地的田野调查经历，以及关于“内卷”、“悬浮”等概念的实证观察。这些案例生动地展示了理论如何源于生活，又如何解释生活，使读者能更直观地理解中国社会变迁的微观机制与宏观图景。 -
《把自己作为方法》对年轻人有什么启示？
《把自己作为方法》鼓励年轻人不要急于被定义，而应勇敢探索自我与世界的关系。它启示年轻人，在充满不确定性的时代，个人的经验本身就是理解社会的宝贵资源。通过真诚地面对自己的困惑与选择，年轻人可以建立起独立的价值判断，找到属于自己的成长路径，并在与他人的对话中共同构建更美好的社会。 -
《把自己作为方法》的写作风格是怎样的？
《把自己作为方法》的写作风格自然流畅，充满人文关怀。它摒弃了晦涩的学术术语，用平实的语言讲述深刻的道理。对话中既有对宏大议题的严肃探讨，也不乏幽默与自嘲，读来如沐春风。这种风格使得复杂的理论问题变得亲切可感，让读者在轻松的氛围中思考个人与社会的深刻联系。
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