人论（果麦经典）

• Simon W

  2011-05-22
  A comparison of different languages shows us that there are no exact synonyms. Corresponding terms from two languages seldom refer to the same objects or actions. They cover different fields which interpenetrate and give us many-colored views and varied perspectives of our experience.
• Simon W

  2011-05-20
  ...But a philosophic synthesis means something different. Here we seek not a unity of effects but a unity of action; not a unity of products but a unity of the creative process. If the term "humanity" means anything at all it means that, in spite of all the differences and oppositions existing among its various forms, these are, nevertheless, all working toward a common end. In the long run there must be found an outstanding feature, a universal character, in which they all agree and harmonize. If we can determine this character the divergent rays may be assembled and brought into a focus of thought. ... Philosophy cannot, on the other hand, stop here. It must seek to achieve an even greater condensation and centralization. In the boundless multiplicity and variety of mythical images, of r...
• Simon W

  2011-05-19
  Leibniz combines this metaphysical proof with a new scientific proof. He discovers a new instrument of mathematical thought -- the infinitesimal calculus.
• 木纹

  2023-02-05
  要理解人，我们就必须在实际上面对着人，必须面对面地与人来往。因此苏格拉底哲学的与众不同之处不在于一种新的客观内容，而恰恰在于一种新的思想活动和功能。哲学，在此以前一直被看成是一种理智的独白，现在则转变为一种对话。只有靠着对话式的亦即辩证的思想活动，我们才能达到对人类本性的认识。
• 木纹

  2023-02-05
  我们绝不可能用探测物理事物的本性的方法来发现人的本性。物理事物可以根据他们的客观属性来描述，但是人却只能根据他的意识来描述和定义。
• 噗

  2021-08-18
  在某种意义说，人是在不断地与自身打交道而不是在应付事物本身。他是如此地使自己被包围在语言的形式、艺术的想象、伸话的符号以及宗教的仪式之中，以致除非凭借这些人为媒介物的中介，他就不可能看见或认识任何东西。
• 心地

  2021-05-02
  “现实”与可能”的区别，既不对低于人的存在物而存在，也不对高于人的存在物而存在。低于人的存在物，是拘囿于其感官知觉的世界之中的，它们易于感受现实的物理刺激并对之作出反应，但是它们不可能形成任何“可能”事物的观念。而另一方面，超人的理智、神的心灵，则根本不知道什么现实性与可能性之间的区别。
• [已注销]

  2014-03-31
  在他看来，这个世界并不是无声无息的死寂的世界，而是能够倾听和理解的世界。因此，如果能以适当的方式向自然力提出请求，它们是不会拒绝给予帮助的。没有什么东西能够抗拒巫术的语词，诗语歌声能够推动月亮（carmina vel coelo possunt deducere lunam）
• [已注销]

  2014-03-11
  个人的因素变得越来越盛行，著作家个人的气质开始起到决定性的作用。欲望人人有之，每一位作者似乎归根到底都是被他自己关于人类生活的概念和评价所引导的。
• [已注销]

  2014-03-11
  所有那些从外部降临到人身上的东西都是空虚的和不真实的。人的本质不依赖于外部的环境，而只依赖于人给予他自身的价值……唯一要紧的就是灵魂的意向、灵魂的内在态度（这种内在本性是不容扰乱的。
• [已注销]

  2014-03-11
  “它们无权自称为是属于人的东西；人的本性与它们无涉，它们不是那种本性的完成去。” 奥勒留 《沉思录》
• 依恩希

  2013-04-11
  我们更多地是生活在对未来的疑惑和恐惧、悬念和希望之中，而不是生活在回想中或我们的当下经验之中。
• 暂时

  2012-05-18
  最初，语言和艺术都被归于同一个范畴之下——摹仿的范畴；并且它们的主要功能就是摹仿：语言来源于对声音的摹仿，艺术则来源于对周围世界的摹仿。
• 暂时

  2012-05-13
  只有人才能根据诸事物的真实价值和宏伟外观来评价它们。蒙恬的话为我们提供了近代关于人的理论的后来发展的全部线索。近代哲学和近代科学不得不接受包含在这些话中的挑战。它们必须证明，新的宇宙学远不会削弱或阻碍人类理性的力量，而是确立和巩固了这种力量。这就是十六和十七世纪各种形而上学体系联合努力的任务。……可以说，这些体系都力图把新宇宙学的表面上的灾难转化为福音。
• 暂时

  2012-05-13
  人总是倾向于把他生活的小圈子看成是世界的中心，并且把他的特殊的个人生活作为宇宙的标准。但是，人必须放弃这种虚幻的托词，放弃这种小心眼儿、乡巴佬式的思考方式和判断方式。
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  2014-03-11
  “使人扰乱和惊骇的，不是物，而是人对物的意见和幻想
• [已注销]

  2014-03-11
  在哲学史上，怀疑论往往只是一种坚定的人本主义的副本而已。借着否认和摧毁外部世界的客观确定性，怀疑论者希望把人的一切思想都投回到人本身的存在上来
• 依恩希

  2013-04-11
  为了发现空间和时间在我们人类世界中的真正性质，我们就必须分析人类文化的各种形式。
• [已注销]

  2014-03-11
  人类生存的基本要素正是矛盾。人根本没有“本性”——没有单一的或同质的存在。人是存在与非存在的奇怪混合物，他的位置是在这对立的两极之间
• 暂时

  2012-05-13
  不要分散你的注意力，不要过于焦虑不安，而要成为你自己的主人，并且象一个人，象一个有人性的人，象一个公民，象一个凡人那样地面对生活。……事物并不对灵魂起作用，因为它们是外在的并且始终是无动于衷的；而我们的骚动不安则仅仅来自于我们在自身中所形成的那种判断力。你看见的所有那些事物，都是瞬息万变并且将不再成其为所是的；要牢牢记住你已亲眼目睹了多少这样的变化。宇宙——变动不居，生活——作出判断（affirmation)。在人的问题上，斯多葛学派与基督教的理论并不是必然敌对的。在思想史上它们并行不悖，我们常常发现它们紧密地结合在同一个思想家身上。然而，基督教的理想与斯多葛派的理想在有一点上始终是对立的，这种对立被表明是不可调和的。在斯多葛学派的理论中，维护人的绝对独立性，被看成是人的最基本的美德，而在基督教的理论中则变成了人的最根本的罪恶和错误，只要人坚持这种错误那就不可能被引上拯救之路。这两种互相冲突的观点之间的斗争持续了许多世纪，而且直到新世纪的开端一一文艺复兴时期以及十七世纪，我们仍然能感到这种斗争的激烈程度。