龙王的嬗变
最新书摘：
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越野兔牙子2021-02-07神话的力量在一定程度上延缓了自然被客体化和物质化的悲惨命运，在环保主义盛行的当代反而具备了积极的作用。
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越野兔牙子2021-02-07段赤城信仰便是这种坝子社会之宇宙观视角下的产物，龙王段赤城至少在精神世界保证了白族人生存空间的续存，他与巨蟒的对抗也喻了人们与洪的对抗对地质结构和地质运动的客观观察和认知，形塑了先民们的科学思维，正是对一系列自然现象和规律的归纳和推演，使他们在实际的环境实践中知道应采取种更加有效的应对策略。但与此同时，自然巨大的不可知性和不可控性又往往使先民手足无措，因而他们需要在相对固定的自然认知中加入多元...
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某君2020-12-06段赤城信仰便是这种坝子社会之宇宙观视角下的产物，龙王段赤城至少在精神世界保证了白族人生存空间的续存，他与巨蟒的对抗也喻了人们与洪的对抗对地质结构和地质运动的客观观察和认知，形塑了先民们的科学思维，正是对一系列自然现象和规律的归纳和推演，使他们在实际的环境实践中知道应采取种更加有效的应对策略。但与此同时，自然巨大的不可知性和不可控性又往往使先民手足无措，因而他们需要在相对固定的自然认知中加入多元的感性理解，以弥合这种人对自然的无能为力。米尔・德・塞尔托（ Michel de Certeau）将历史称为科学和幻想的组合，即过去回返到现在的表述中。“从更广义的角度上讲，这种科学和幻想的混合打破了“现在和“过去”之间泾渭分明的状态边是表述者，另一边是被再现的对象。被假定为外在的客体决定了研究的内部操作。”因此，对灾害的神话认知和解释努力也是人们地域性思维方式的体现，而这种与生存息息相关的思维方式也构成了人们独特的民族性格。列维一斯特劳斯（ Claude Levi-strauss也说：“我们所知觉的世界，就定义来说，必然服膺于我们的逻辑法则，因为它只是一个不可知的现实通过思想结构的反映而已。”②因此，“有系统的探索想象力并非无用。将神话中显得荒诞的创造物与事件放到没有固定衡量标准的原始思维时，它们就不再完全没有意义”。此外，人们对环境尚怀有神话的解释，也证明了人们对它的认知还保留感性的整体性倾向，人是环境中的一部分，而且是相对弱小和被动的一部分，因而人要敬畏环境，而不是绝对地将环境祛魅”，将破坏和蹂躏自然的行为视为对自然的征服。神话的力量在一定程度上延缓了自然被客体化和物质化的悲慘命运，在环保主义盛行的当代反而具备了积极的作用。以研究神话学见长的叶舒宪便认为，在面对自然环境时，神话足以充当现代人的生态导师，而其主要根源就体现在神话思维的物我不分的混融性质上。“神话从来不突出超越自然...