亚当夏娃浮沉录

• 之暾

  2022-10-11
  然而，通过奇异的命运转折，历史性的灾难虽然摧毁了昔日灿烂的文明，但同时以另一种方式将其保存下来。这是因为在战火中，尽管伟大的美索不达米亚城被烧毁，但是那里的图书馆和皇家档案馆中的那些字板，也在战火的灼烧下更为耐用和持久。宫殿和神庙感受到渐渐逼近的沦亡气息，与此同时，它们自身却变成了一个个烧窑。即便历史上有过罕见的大洪水，冲刷了残存的废墟，但它永远带不走这些烧窑所铸造的字板。这些难以辨识的文字镌刻着“永恒”的烙印，人们也不会再想着将其循环利用，或者摧毁殆尽。人们可以把羊皮纸上的字痕刮掉，然后再重新使用;也可以用莎草纸点火，或者用它给壁炉升温。但是火焰烘烤过的泥板却没有实际的用途，如果你将它们碾碎，不过得到一把灰烬。
• 之暾

  2022-10-11
  在早期人类历史中，有过一些思想上卓越超群的天才，但是他们却在岁月的流转中消隐了踪迹。然而，在这些留存至今的文本中，还可以感受到某种脆弱的呼吸，那是来自远古时代的人们的呼吸，他们思索着我们是谁 ，又如何演变至今。而这 些呼吸奇迹般地成了我们可以辨识的雪泥鸿爪。这些踪迹与其起源之地密切相关，它们来自底格里斯河和幼发拉底河沿岸呈倾斜状的冲积平原。那时，人们悉心 照料着田地，精心保卫着 城墙，生产、生活井然有序。而关于 他们如何记录日常生活， 就要提到湿润的泥板:他们先是把文字清晰地刻写在上面，随后将之放在太阳下或者烧窑中烘烤。
• 王雹博

  2022-02-11
  1492年10月12日，当哥伦布和他的水手们第一次登上加比地区的土地，并见到当地的大批土著印第安人时，那些令人不安的含义就已经萌芽。“他们所有的人都转来转去的，”哥伦布在一则日记中写道，“赤条条仿佛刚从娘胎里出来样；女人也是如此。”他们身上涂有颜料，但绝对没有穿衣服对这些携带武器的欧洲探险者来说，土著人的赤裸状态倒是件好事，这意味着他们是不堪一击的。但与此同时，这也提出了个神学上的问题：数量庞大的这么一群人，竟然没有感受到人类堕落的最基本的后果，也就是他们都没有羞耻感吗？这怎么可能呢？“他们二人的眼睛就明亮了，オ知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。”（《创世记》3：7）羞耻不该是文化习得之物，而是从人类始祖犯罪之后，整个人类就逃脱不掉的规定性的人类境况。然而，就在此处，有这么多人却赤身裸体地晃来晃去：为什么他们没有意识到羞耻呢？为么他们没有使用上帝亲自赐予人类以遮掩身体的方法呢？耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。”（《创世记》3：21）或许会有人这样辩解：这些土著丧失了羞耻心也忘掉了制作衣服的本事。
• Lord Andrews

  2022-01-04
  在一个典型的题为《铁锹做成的屄》（The Cunt That Was Made by a Spade ）的韵文故事中，上帝用亚当身上的一根粗硬的肋骨创造了夏娃，这是要表明，丈夫们应该经常殴打他们的妻子，最好是一天三四次。第一个女人固然很迷人，但是粗心的上帝忘了给她造生殖器，这使她残缺不全。于是魔鬼被派去完成这项工作，他仔细检查了所有可用的工具——“锤子、扁斧/凿子、鹤嘴锄、锋利的斧头、双刃刀具/修枝工具”等，但他最终选择了铁锹，因为他知道：“只要铁锹的刃口足够锋利，几乎在任何时候都能制造出一条又大又深的裂缝来。”他将铁锹推进去到把手的位置，做出了一道裂缝，然后魔鬼又在女人的舌头上放了一个屁，任务就完成了。故事的结论是：这就是为什么所有的女人都会喋喋不休。
• Lord Andrews

  2022-01-04
  犹太教的拉比们长期以来一直在思考《创世记》第一章中上帝的话语：“神说：我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”谁是这里的“我们”？（古希伯来语显然没有“荣耀的我们”这个说法。）在巴比伦或罗马的宗教中，“我们”这个复数形态表明，耶和华正在与他的同胞们说话，正如马尔杜克或宙斯经常做的那样。但是，如果希伯来人在过去的某个时期曾经有这样的想法，那么任何在拉比时代提出它的人都会被称为异教徒，特别是在早期的基督徒开始声称复数形态指称三位一体之后。在一段记载于公元2～3世纪的对话中，智者塞德拉克（Sedrach）这样问道：“既然你并不打算饶恕他，那为什么你使你圣洁无瑕的手受累来创造人类呢？”上帝回答说，亚当违背了他明确的诫命，并且“被树上的魔鬼所欺骗”。但是抬出魔鬼来并没有解决这个问题。“如果你爱你的人类，那你为什么不杀死魔鬼呢？”争论继续往复来回，最后，上帝提出那个曾使约伯沉默的问题才让争论终止：“告诉我，塞德拉克，我造了大海后，有多少波浪升起，又有多少波浪跌落呢？”最极端的解决方案是由一位早期的基督教主教马吉安（Marcion）提供的，他于公元85年前后出生于黑海城市锡诺普（Sinope）。马吉安提议，教会应该完全放弃作为信仰基督之基础的希伯来圣经。他辩称，犹太人历史中所记录的上帝的行为和意图，明显受到邪恶的污染。他禁止人类在伊甸园中获取知识，然后又因为一种必须拥有这种知识才能不犯这种错误的行为来惩罚他们，这样的神，不是照亮被救赎的基督徒内心的那位纯洁、高尚、神圣、伟大的上帝。马吉安承认耶和华确实是造物主，正如《创世记》所肯定的那样，但他是一个邪恶的创造者。他是给予犹太人以严酷律法的严父，而不是耶稣基督之父。马吉安划出了旧神和新神之间最清晰的界限。[11]对耶和华的崇拜应该走对马尔杜克、太阳神阿蒙拉（Ammon Ra），或无数被新启示扫除的其他宗教派别的神祇的崇拜之路。、...
• lily227

  2021-11-12
  我们并不知道自己是从何时开始会讲故事的，但是故事作为一种传递知识、提供乐趣的方式，具有很强的适用性，这表明，在人类可以用文字记录之前，故事就已经存在了。
• lily227

  2021-11-12
  人类似乎是地球上唯一会问自己是从何处来，以及如何演化的物种。也许我们可以将这种独特性视作一种成就、一种可以将我们和其他物种区分开来的标志。但是，我们也可以把这件事看得简单些，这不过是我们人类迷失的标志：人类迷失了方向，对现状不满意亟须一个解释。我们需要一个故事，好让自己平静下来，这其实反映了我们内心的不安与惶惑。或者也可以说，我们这一物种不知何故走在了自己的前面，在不经意间，一个发展的转折使我们沿着一条我们尚不能全然理解的演化发展之路前进，这使我们拥有了推测与讲故事的智慧。
• lily227

  2021-11-12
  人类的生活离不开故事。
• lily227

  2021-11-12
  亚当和夏娃的故事彰显了人类叙述传统中一种怪诞、神秘、持久且深远的力量。
• 麒麟

  2022-12-10
  近年来，人们对倭黑猩猩（bonobos）产生了科学兴趣，倭黑猩猩只在中部非洲某个地区的野外生活。在相对较近的过去的某个时间点上一是根据进化时间来衡量的群黑猩猩在刚果河以南被孤立了，形成了它们自己的世界。随着时间的推移，虽然它们保留了普通黑猩猩的许多行为特征，但它们的社会生活开始发生变化。研究人员观察到，雄性之间继续互相竞争，但它们的攻击性现在很少转向雌性，因为雌性享有更高的等级和地位。雌性通过共同行动能够相互形成紧密的联系，一同来支配大多数雄性。性活动大幅度增多了。雌性在没9有生育能力的时候也会表现出发情的迹象，所以这种交配不再只与繁殖有关。倭黑猩猩还会进行口交；还经常有同性猩猩之间的性行为。但也许最引人注目的是，与邻近猩猩群体的接触引发的不是暴力，而是性交。因此，如果有了某种隔离、合适的环境和足够的时间，构成黑猩猩特征的那些行为是有可能发生根本性改变的。
• 王雹博

  2022-02-11
  但拉・佩雷尔的理念所遭遇的奇怪命运倒是一种十分有用的提醒。它提醒我们，在亚当与夏娃的故事里面，一直隐含一种“拉平一切的力量”（ leveling power）。中世纪的教士翰・鲍尔就曾利用这种力量，对那些贵族“生而高贵”的荒唐念头提出了挑战。 “当亚当耕田、夏娃织布时，谁又是绅士呢？”奴隶主也察觉到，全人类拥有共同的先祖会给他们带来麻烦。他们也并不都需要依赖多元人种学说一一许多笃信人类都起源自亚当和夏娃的犹太人与基督徒也毫不犹豫地去奴役他们的同胞，但是他们知道，废奴主义者会把我们共有的人性作为一个最强有力的道德论据。
• 五月的艾格妮丝

  2021-01-10
  在希伯来人的认知体系里，需要用道德层面的原因来解释人类遭受的灾难：可能是因为他们的行为有偏差，可能是他们的心生活（“终日所思想的”）不纯净。上帝降下一场大洪水的灭顶之灾，就是对人类罪恶的回应。