神奇的材料

• 闻夕felicity

  2021-03-21
  宝丽来的即时显影胶片也存在类似的问题。人们发现用宝丽来ID2相机拍摄的照片颜色很暗，原因在于这款产品最初是为中产阶级的白人顾客设计的。为了弥补产品的不足，宝丽来在相机背后增加了一个面部提亮按钮（或者叫“增强”按钮）。一按下这个按，光灯的亮度就会增加。在不用增强按钮的情况下，肤色深的人除了白色的牙齿和明亮的眼睛以外，脸部的其他细节在照片上几乎看不到。宝来之所以增加这个按钮，是为了让他们的产品在黑人占多数的南非市场上获利。2015年，在伦敦工作的摄影师亚当·布鲁姆伯格和奥利弗沙纳兰对这种增强按钮进行了研究。“黑色皮肤会多吸收42%的光线，”布鲁姆伯格说，“而这个按钮恰好会使闪光灯增亮42%。”每年夏天我们都会体验到深色的吸热性：沙滩上的游客通过穿着浅色衣服来保持凉爽，越深的颜色吸收的热量越多。光线的吸收也是同样的道理，这就是增强按钮似乎可以在拍摄时照亮深色皮肤的原因。这种技术偏见产生的影响持续至今，数码相机的硅像素仍然无法很好地呈现深色皮肤。此外，一些遵循算法指令的网络摄像机也无法识别和追踪黑人的面孔，但在面对白人时可以轻松做到。当肤色差别很大的情侣想一起拍照时，常会发现一个人拍得很好，而另一个人成了一团影。爱情或许是盲目的，但技术不该如此。底片、相机以及其他技术的创造者所经历的一切，让他们默认了种行为标准。换句话说，他们不问为什么就默认了“这就是我们做事的方式”。学者们将这种偏见描述为不加鉴别地完全接受某种准则，而且它已经渗入了我们口袋里的手机。但这并不是照相机的错，它们只是在按照人类编写的代码行事。这些设备反映出存在于现实世界的一些偏见，进而传达了一种文化价值观。随着技术在我们的生活中变得几乎无处不在，它们为谁而生又为谁变得更好，是一个值得探讨的重要问题。我们的初心是，确保不断进步的技术能留住我们真正想留住的东西。
• 闻夕felicity

  2021-03-21
  理性的埃德温兰德更愿意待在实验室里，他对公司政治丝毫不感兴趣，更不用说全球政治了。尽管他在实验室里充满灵感，构建了一个完整的创新生态系统，但他对技术在社会中的作用的看法并不积极。1971年，兰德在向股东们介绍宝丽来在南非的新业务计划时说：“你们必须做小规模的实验。”他还说：“自然科学的作用是教社会科学如何没有负罪感地失败。”兰德最终将会明白，科学家不可能把自己的研究与研究成果的应用割裂开来，而且社会科学与自然科学就像互相搓洗的两只手一样，在彼此协同的情况下才能取得最佳效果。在卡罗琳和肯第一次张贴传单的7年之后，宝丽来终于撤出了南非市场。卡罗琳・亨特和肯・威廉斯以成为巨人鞋里的小石子的方式，点燃了这场革命，大学和教堂也通过出售宝丽来的股票施加了额外的压力。迫使宝丽来出南非的最后一件事发生在197年，有人发现宝丽来在以种迁回的方式向南非政府出售相机和胶片。弗兰克和赫希公司的员工英德鲁斯・拿度发现了一张收据，上面显示有几箱未贴标签的胶片被送到南非政府，并通过约輸内斯堡的一家名叫“穆勒药房”的药店完成付款。宝丽来的撤出就像被推倒的多米诺骨牌一样，开启了南非废除种族隔离政策的进程，纳尔逊・曼德拉后来还去美国向阻止南非黑人进一步被控制的PRM表示了感谢。
• 闻夕felicity

  2021-03-21
  一连两周，卡罗琳亨特和肯威廉斯下班后都会去图书馆，他们想尽可能多地搜集有关南非的情况。卡罗琳利用她在大学图书馆勤工俭学期间练就的技能，从好几英寸厚的书和数英里长的报纸微缩胶片中找到了很多有用的信息。他们发现南非是一个警察国家，南非黑人的行动受到一种通行证的控制。这种通行证是一本共计20页的装订证件，里面包含持有者的所有信息：住址、可以工作的地方和可以去的地方。一个黑人如果没有通行证，就要支付很高的罚金或者在监狱里做长达一个月的苦工。通行证的核心信息是一张用宝丽来相机拍的照片。不南非除了用通行证监控着1500万黑人的行动之外，与其配套的通行法还像水龙头一样，依据劳动力需求的变化控制着黑人在白人聚集的市中心的进出。当农场需要人手时，通行证法就会收紧，迫使黑人留在田地里。当战争时期需要工人时，通行证法则会变松，促使黑人进入城市的工厂。当钻石矿场需要男性矿工时，通行证法会再次收紧，迫使他们留在采石场。当不再需要黑人时，他们会被送回种族隔离区或定居地，从而将白人和黑人分隔开。1966年，宝丽来研制出D2相机。这是一种无须暗室或者化学药剂，就可以在60秒内生成身份证和官方文件专用的双色照片的照相系统，它让拍摄通行证和官方文件专用照片的工作变得越来越简单。手提箱大小的D2设备一个小时可以拍摄数百张照片，南非的350个通行证中心各有一这样的相机，再加上数干箱胶片，可以轻松拍下1500万黑人的照片。这让南非在那个GPS（全球定位系统）尚未出现的时代，就可以掌握每个黑人的行踪。
• 闻夕felicity

  2021-03-21
  为了宣传新产品，柯达不希望人们关注旧胶片区别对待拍摄对象的问题，于是他们宣称新胶片能够拍摄到“昏暗光线下的黑马”。这个浪漫的描述指的不是埃德沃德・迈布里奇在19世纪拍摄的那匹奔跑中的 Occident”，而是表示较深的肤色可以在这种新胶片上完美呈现出来。这一次柯达公司消除了配方中的偏见，使得深色的家具、深色的巧克力和深色的皮肤都能被拍下来。
• 闻夕felicity

  2021-03-21
  20世纪早期，研究美国黑人历史的杰出学者W。E。B。杜波依斯看到了塑造黑人正面形象的希望。比道格拉斯晚出生50年的杜波依斯发现，他生活的时代与道格拉斯的时代已经不一样了，黑人拍摄照片是一件很难的事情。他写道，白人摄影师会“把他们拍得很糟糕"，平等地服务所有人的自制相片也变得很少。整个国家长期以来沉迷于拍照，像伊士曼柯达那样的公司用数英里长的胶片和胶片冲印服务满足了这种需求，但作为消费品的胶片在拍摄某种肤色的消费者时呈现的效果比另一种肤色的消费者要好。道格拉斯和杜波依斯都想用照片去对抗报纸和杂志上黑人的刻板印象，也就是黑色脸孔上只看得见眼睛和牙齿的夸张形象。19世纪，随着摄影技术的发端，这种形象短暂地消失过一段时间，因为早期的黑白相片可以清晰地呈现黑人的真实形象。然而，后来出现的彩色胶片所用的化学药剂是为美化白色皮肤的拍照效果而研制的，用于拍摄黑人的面孔时则会变得曝光不足。于是，黑人脸上可辨识的特征就只剩下眼和牙齿，这成为让道格拉斯和杜波依斯痛恨的刻板印象。20世纪后期，这种负面形象在学校孩子们的合照中再次露出它丑陋的模样。20世纪的新闻报道表明，彩色胶片的主要生产商柯达公司尽管意识到自己的胶片有问题，却不予理会。在20世纪五六十年代，解决黑人妈妈们的投诉可能是有预见性的行为，因为那时民权运动刚刚开始。尽管黑色很美，但当时的状况难以改变。不过，当有大公司就柯达胶片大做文章并为了宣传而大量买入时，一切都改变了。两个原本没有太大关系的行业一一家具制造商和巧克力生产商一一对柯达胶片区别对待暗色的行为提出了抗议。这两个行业不仅都要生产深棕色产品，还都有让人一目了然的精美细节。巧克力生产商需要用照片中各不相同的牛奶巧克力、半甜巧克力或黑巧克力去吸引顾客，家具制造商则需要用照片中的榆木、胡桃木或者橡木桌子去吸引正在构筑梦想之家的新婚夫妇。于是，柯达的员工们努力改进胶片，研发了新的胶...
• 闻夕felicity

  2021-03-21
  废奴主义者和演说家弗雷德里克道格拉斯将摄影吹捧为伟大的民主媒介，原因在于，和肖像画不同，任何人在他人生的任何阶段都可以给自己拍张照片。“即使是周薪只有几先令的卑微女仆，”道格拉斯写道，“现在也可以拥有比贵夫人甚至王室成员更完美的照片。”在19世纪，道格拉斯对这项新技术怀有很深的赞赏之情，还在演讲中称“达盖尔将这个星球变成了一个照片廊”。尽管道格拉斯预言了我们所处的这个社交媒体时代的样子，但在那个时代他只知道照片很重要。道格拉斯一生在美国和英国发表过数百次有关奴隶苦难生活的演讲，这些都是他的亲身体会。他会面对着大批民众讲上几个小时，在那个电视尚未出现的年代，这很常见，人们会一边野餐一边听他演讲。他似乎永远不知疲倦，在不做演讲的时候，他常去照相馆拍下自己帅气的面孔，让肖像照成为他的代言人，去纠正19世纪人们对美国黑人的刻板印象。到19世纪中期，弗雷德里克・道格拉斯成了当时地球上拍照次数最多的人，他的照片数量超过了马克・吐温、尤利西斯格兰特乃至林肯。道格拉斯用他和善的面孔去回应那些针对美国黑人的不堪言论，从美国法律规定一个奴隶等于3/5个人起，道格拉斯就一直试图展现出黑人最好的一面。他希望白人通过他的照片了解黑人。由于他是混血儿，所以尽管他的皮肤是黑色的，相貌却类似于欧洲人。看过道格拉斯照片的人会说他的鼻子像盎格鲁一撒克逊人，姿态威严，有王者气派。道格拉斯希望用自己的照片消除人们认为黑人野蛮的即象然而，到了19世纪末，也就是道格拉斯生命的最后几年，发生了些事情。当时胶片摆脱了“厨房化学”的状态，走上制造商大量生产的商品之路，道格拉斯第一次爱上了摄影随着胶片制造商的标准配方从简单的化学组合变成了复杂的分子式，胶片可以聚焦于被完美捕捉的一组拍摄对象，同时忽略其他对象。
• 闻夕felicity

  2021-03-21
  20世纪60年代，美国的黑人妈妈们发现学校里看似单纯的拍班级合照的传统不太对劲。每年，孩子们都会为了拍摄班级合照穿上自己最漂亮的衣服，记录下童年的重要时刻。然而，这些黑人妈妈从孩子们带回家的珍贵照片中看到了某些东西。在1954年美国最高法院通过“布朗诉托皮卡教育委员会案”的判决废止了学校的种族隔离政策之后，彩色照片中肩并肩坐在一起的黑人孩子和白人孩子被拍出了不一样的效果。这些在照相机前竭尽全力保持不动的小家伙经过了底片的校正，白人孩子看上去和平时的样子差不多，黑人孩子则失去了面部特征，变成了一个个墨斑。底片无法同时捕捉到深色和浅色的皮肤，因为底片配方中包含着一个未被发现的偏见。几十年来，由于学校之前实行种族隔离政策，黑人孩子和白人孩子会分开拍照，所以底片的这个缺点一直不为人所知。但随着种族隔离政策在学校被废止，黑人妈妈们发现彩色胶片把黑人小孩留在了暗影中。不出部2015年，两位在伦敦工作的摄影师一亚当布鲁姆伯格和奥利弗・沙纳兰深入研究了这种旧式彩色底片，想弄清楚它为什么无法捕提集体照中各种族小孩的模样。对底片进行测试后，他们发现“这种底片并没有进行满足整个曝光范围的调整”，而只对白色皮肤做了优化。从元素周期表成为大多数化学书的常规内容开始，专门负责提取各种颜色的化学药剂就已经存在了。在这种底片的化学成分中，元素的组合存在着隐秘的不公平性，也就是相比某种颜色更偏向于另一种颜色。这就是彩色底片中的秘密，也是班级合照中孩子们的脸看起来大不一样的原因。
• 闻夕felicity

  2021-03-21
  汉尼拔・古德温为了让主日学课堂上展示的照片变得生动有趣，付出了很大的努力，最终像大卫打败歌利亚那样取得了成功。这位牧师通过他的亲身经历发现摄影并不是单纯地为了孩子们拍摄照片，而是会带来很大的负担。在古德温贏得官司的几十年后，摄影技术再次陷入了纷争，它的起因尽管也和学龄童有关，却是一场文化斗争。这一次，摄影技术的不单纯不仅体现在摄影行业中，还嵌入了化学式。
• 闻夕felicity

  2021-03-21
  古德温找到他的人生方向的过程好似一只弹球的运动轨迹。1844年，他先去了耶鲁大学法学院，后来又去了康涅狄格州米德尔敦的卫斯理大学，但最终他选择了斯克内克塔迪的联合学院，并在那里学习了各种各样的通识类课程（从英语到化学）。1848年取得学士学位后，他感知到神的旨意，为了成为一名主教派牧师，他进入纽约协和神学院学习。古德温成为牧师后，曾在宾夕法尼亚州、新泽西州和加利福尼亚州的纳帕工作过，之后他回到新泽西州纽瓦克定居下来，成为祈祷教堂的第五任教区牧师。
• 岂能无怪哉

  2021-03-21
  尽管学者们都认同互联网的覆盖范围已经扩展至我们的大脑，但这里存在一个争论：互联网让我们变得更聪明还是更愚蠢了？这个问题的答案是：“这很难说”，或者“这取决于你问的人是谁”。每当科学家做对照实验时，他们都会让一组实验对象做出改变，同时让另一组保持不变，第二组被称为对照组。在测试互联网的影响时，要找到没用过互联网的实验对象是极其困难的，也就是说很难找到对照组。而那些可以作为对照组的人或许存在其他不适合做比较的问题，比如，讲不同的语言，遭受贫困，或者生活在不同的文化中。即便如此，这样的困难也不能阻止科学家、学者和公民对互联网的影响做出判断或凭直觉发表观点。
• 闻夕felicity

  2021-03-21
  不过，对于这个节日的变化，还有一种比较阴暗的看法。历史学家彭内雷斯塔提出，圣诞节之所以会变成一个赠送礼物的日子，是为了维持经济的运行。而运送食品、礼物和圣诞商品的最佳方式就是铁路。圣诞节商品成就了一个巨大的产业。首先是圣诞树，在19世纪，卖圣诞树的生意变得火爆。1893年的《组约时报》报道称：“现在有一个新兴市场，其竞争的激烈程度和交易量堪比任何一个商品交易场所，而且这个市场只经营圣延树。”从12月初到圣延节当天，来自缅因州的商人会在城里售卖圣诞树。尽管这样的场景在今天也很常见，但那时候圣诞树的销售是一件富有新闻价值的事。这些圣诞树正是通过铁路从缅因州被运送到纽约市的。其次是圣诞卡片。1882年，一位邮政部门的官员说：“4年前，圣卡片尚属新鲜玩意儿，后来人们越发热衷于互送卡片，这项业务似乎每年都在扩大。”节日三部曲中的最后一项是赠送礼物，1890年，《纽约时报称出现了“赠送和接受礼物的热潮”。然而，并不是所有人都对圣诞节的改变感到开心。1880年，《约时报》指出：“这种庆祝方式的开销很大，甚至可以说有些不顾后果，各个阶层的人都在礼物的昂贵程度上相互攀比。”尽管存在这种理性的声音，但整个社会还是被在钢轨上弃驰的满载着圣诞树、圣诞卡片和圣诞礼物的火车征服了。有些学者认为在林肯去世之后美国就分裂了，因此需要一种强大的黏合剂。这个冬天的节日就是作为国家的连接器被设计出来的。商业和铁路通过钢轨将圣诞节的习俗整合在一起：购物是美国文化的一部分，钢轨则让购物成为可能；火车带来了商品，并把人们带到商店里去购买这些产品，由此创造出一个循环系统。总之，圣诞节带来了经济快速发展的动力。我们知道圣诞节诞生于教会，但它的流行与钢铁的发展密不可分。从感恩节在日历上的位置变动，我们可以找到更多有关商业活动如何造就圣诞节的证据。亚伯拉林肯宣布11月的最后一个周四为全...
• 闻夕felicity

  2021-03-21
  钢轨延生之后，商业的本质也发生了变化。火车出现之前，小商店都必须保有大量的库存，这伴随着一定的损毁或被盗窃的风险。铁路可以运来新的商品，并且每隔几周就能补货一次，这使店主能以更少的库存和更低的风险进行经营。此外，铁路也改变了小型企业的本质。在铁路出现之前，西部边远地区的商人只在特定的季节才有生意做。尽管夏天的销售量很稳定，但到了冬天，结冰的运河和河流致使顾客和产品无法到达商店。所以，那时候的商业处于“饥一顿饱一顿”的状态。铁路保证了稳定的物流，因为它不会受到冬季冰冻期的影响。
• 闻夕felicity

  2021-03-20
  对阿姆斯特朗来说，八分音符必要在每次出现时都占据相同的权重或者时长，他在演奏过程中会将乐谱上的音符拖长、缩短、提前或者推后几百毫秒。通过延长、挤压和変换音符，他赋予音乐以内涵、情感和一种向前的动力。阿姆斯特朗的做法偏离了西方音乐的传统演奏方式。西方音乐非常讲求准确性，行进乐队要求演奏者做到分毫不差。约輸菲利普苏萨和艾萨克牛顿爵士同样喜欢精确，阿姆斯特朗则像爱因斯坦一样，在不精确中发现了美。他不会严格按照乐谱所写去演奏八分音符，而是会做出一点儿改变，具体的处理方式取决于他的“即兴发挥”。西方音乐与爵士乐对待时间的态度不同，这与它们的文化起源不同有关。在西方音乐中，音符是通向宏大结尾的一个连续进程。西方音乐关注的是未来，而爵士乐关注的是当下。爵士乐是一种融合了欧洲、加勒比海地区、非洲西班牙属地和非洲元素的美国黑人音乐。非洲传统包含一种不同的时间观念，主张尽情地享受和扩展当下。事实上，好几种非洲语言都只有表示“过去”和“现在”的词汇，而没有表示“未来的词汇。正是这样的理念让阿姆斯特朗充分利用每一个音符，来延长当下的时间。非洲人对待时间的态度被带到了美洲大陆，并植根于美国黑人的奋斗史。在小说《看不见的人》中，作者拉尔夫埃利森精准地捕捉到黑人的这种感性，写出了黑人的奋斗历程与时代脉博的不同步性。欣赏过阿姆斯特朗作品的人也能听出并感受到其音符中表达的类似情感。在阿姆斯特朗的 Two Deuces（1928年）中，他跟随着主节奏，却频繁落后于节拍。被延迟和压缩的音符在阿姆斯特朗和他的乐队间创造出一定的空隙，为了赶上那些音符，阿姆斯特朗又会猛然加速。阿姆斯特朗拉长的不仅是音符，还有听众对时间的感觉。尽管一张78转唱片上的每首歌曲都只有短短的3分钟，但它们包含了大量信息，以至于我们的大脑认为这些歌曲比煮方便面的用时长。阿姆斯特朗的听众在他或快或慢的演奏中，失去...
• 闻夕felicity

  2021-03-20
  清教徒在17世纪到达北美洲时，带来了很多东西，其中之一便是他们的时间感和合理利用时间的理念。后来，这些宗教价值观在资本主义的作用下，变成了本杰明・富兰克林的那句名言：“时间就是金钱。”抱持着这样的思想，我们在文化上越来越有时间观念，我们的行为与沟通也受其支配。工厂在人类文明中居于核心地位，时钟则赋予它节奏。当钟声响起时，工人们就知道何时开工和停工，以及何时应该加快生产速度。但这种节奏不只存在于工厂内部，家庭生活也开始以工厂为中心。家里的所有活动都要配合这种节奏，比如什么时候起床、什么时候吃饭、什么时候出门、什么时候回家，以及晩上什么时候上床睡党。
• 闻夕felicity

  2021-03-20
  不连贯的睡眠我们祖先的睡眠方式与我们的有很大不同，他们并不是睡得时间更长或者更好，而是选择了一种我们现在不见得能接受的方式。工业革命之前，我们的祖先会在晚上的两个分开的时间段内睡觉。回顾过去，我们会发现他们在晚上大约九十点钟就睡觉了，这一觉会睡3。5个小时。他们会突然在午夜之后醒来，熬大概一个小时的夜。当他们感到疲倦时，会再次回到床上睡3。5个小时。这两个睡眠时段被称为“第一阶段睡眠和“第二阶段睡眠”，这就是传统的睡眠方式。和我们今天对睡眠的看法不同，我们的祖先既不会为在半夜醒来而焦虑，也不会担心自己有健康问题。事实上，他们对半夜醒来这件事有着截然相反的态度，那就是乐在其中。他们会利用睡眠的“中场休息时间”来写作、阅读、缝纫、祈祷、撒尿、吃东西、打扫，或者和隔壁邻居聊聊天（对方也有可能半夜醒来）。这些人如果又犯困了，“中弥时间”就结東了，他们会回到床上开始第二阶段的睡眠。尽管分段睡眠方式在现代人看来有些奇怪，但它实际上非常古老、至少有超过2000年的历史。由于记得分段睡眠方式的人极少，所以有关它的最佳证据都存在于早期的书籍中。荷马的《奥德赛》和维吉尔的《埃涅伊德》等古文献中提到了“第一阶段睡眠”。很多经典著作，比如《堂吉诃德》《最后的莫西干人》《简・爱》《战争与和平》和査尔斯秋更斯的《匹克威克外传也提到了“第一阶段睡眠”。此外，在9世纪的超过100份报纸上，第一阶段睡眠和第二阶段睡眠的相关报道出现了数百次。在西方文化中，分段睡眠是日常生活的一部分。然而在20世纪早期，消失了。エ业革命通过一套“组合拳”改变了我们的睡眠规律：第击很直接，是有形的，即人造光源的发明；第二击则很微妙，是文化层面的，即时钟带来的对准时性的要求。当人造光源出现时，它们驱走了黑暗，让一天变得更长。此外，我们越来越沉迷于时间，总想着要准时而不要浪费时间。长此以往，这种强制性对人类的...
• 闻夕felicity

  2021-03-20
  这本书展现了发明家塑造材料，以及这些材料塑造人类文化的过程。每一章都以一个动词作为标题，并介绍这个词的含义形成的过程。特別要指出的是，这本书着重探讨了石英钟、钢轨、铜质通信电缆、银质感光胶片、碳质灯丝、磁性硬盘、玻璃实验器具和硅片，如何从根本上改变了我们互动、连接、通信、拍摄、看见、分享、发现和思考的方式。这本书通过讲述鲜为人知的发明家的故事，以及从另一个角度来看待那些著名的发明家，填补了大多数技术专著的空自。我之所以选择关注这些空白和历史上无人间津的题，是因为它们对于人类文化的形成同样具有启发性。我之所以突出强调这些问题，是为了让更多的人看到它们带来的影响。我想以讲故事的方式把科学的神奇与乐趣带给更多的人我希望当你读完这本书的时候，不仅能了解各种各样的技术，还会产生一种紧迫感。为了成就最好的自己，我们需要用批判的眼光来看待周围的工具，这本书的目的就是培养这种思维方式。在这本书中，你会获得很多的聚会谈资和一些值得反复思考的见解。
• 岂能无怪哉

  2021-03-19
  美式语言风格的间接性还源于美国内部一种要与英国划清界限的强大驱动力。在通过独立战争确立了领土界限之后，美国在语言上也实现了独立。
• 爱乐

  2020-12-27
  Reports in the twentieth century show that Kodak, the primary producer of color film, was made aware of its film’s flaw, but dismissed it. Addressing complaints from black mothers in the 1950s and 1960s might have been prescient, since this was the dawn of the Civil Rights Era. Black was beautiful, but the status quo was more. All that changed, however, when large corporations made a fuss about Kodak’s film, which they bought in bulk for advertising. A team of two unlikely businesses—furniture makers and chocolate manufacturers—protested against Kodak’s films for discriminating against dark hues.
• 岂能无怪哉

  2021-03-17
  我们祖先的睡眠方式与我们的有很大不同，他们并不是睡得时间更长或者更好，而是选择了一种我们现在不见得能接受的方式。工业革命之前，我们的祖先会在晚上的两个分开的时间段内睡觉。回顾过去，我们会发现他们在晚上大约九十点钟就睡觉了，这一觉会睡3.5个小时。他们会突然在午夜之后醒来，熬大概一个小时的夜。当他们感到疲倦时，会再次回到床上睡3.5个小时。这两个睡眠时段被称为“第一阶段睡眠和“第二阶段睡眠”，这就是传统的睡眠方式。