中国知青口述史
最新书摘：
-
姑从阙2017-03-28回到招待所，我着实费了一番脑筋去琢磨，总算明白了，其实王震什么也没讲，他只是在重复报刊广播里天天说的那些话，这就是政治，它的功能不是用来解决某个具体问题，而是让各方都感到自己胜利了。你看，中央首长在日理万机的繁忙中，专门接见知青代表，给予亲切教诲，这足以证明中央是重视关怀知青的；作为知青来讲，不远万里，历尽曲折来到北京，终于见到了相见的人，请愿书也当面递交了。回去后对所有的知青兄弟姐妹们也算有了交待。问题是，五万知青返城的户口找谁要呢？王震肯定是不管户口簿之类的俗事，那只有找云南、上海、重庆的地方父母官去要了。看来，待在北京已没有多大意义。
-
姑从阙2017-03-28我就开口了：“现在唯一的办法就是死人，死了人，我们再从楼梯上下来。”那么谁去死呢？我说：“我去死，现在应该是我死。” 开始绝食的时候，我就估计到可能会出现这个后果，与现代了一个两公升半铁桶，里面装满汽油，放在枕头底下。我说现在必须得死人。王良德跟我说：“这样不行。不如你明天从二楼阳台上跳下去。”我说：“就是平常的人跳下去，腿都不会断的，人家一看就知道你是假的，把自尽当儿戏，不起作用。”俞志成又出主意：“欧阳，你这样，明天就在三口棺材边上自焚，我们纠察队派几个身体强壮的小伙子在棺材里躺着，你一点火，他们就用被子把你身上的火扑灭，好不好？”我就对他们说了：“我已经问过医生，自焚只需30秒钟，人就死了。但有个前提，汽油必须从头上往下浇，如果浇在身上，是可以救活的。你们不要管我！”我又补充说：“不要再争了，我是老大，要听我的，就这样决定了。明天两点钟采取行动。我死以后，你们在座的几个人，一定给我做到一点，宣布上访结束。然后把我临死前的情况，照片也好、骨灰也好，带到北京去，要一个说法，继续向他们反映上海知青的要求。”
-
fushia2013-01-10最后我想说，在评估口述的功用和价值方面，历史学者和人类学者存在着一定差别，这在很大程度上是由两个学科的性质和研究特点所决定的。人类学者的工作中心主要在贫困落后的边远地区，研究对象是没有文献或少有文献的少数民族，是被主流社会边缘化的群体，在这样的环境下，田野调查、采访口述顺利成章成为重要的工作手段。史学则不然，它的研究范围可能更宽一些，在时间与空间任意穿梭的自由度更大一些，研究对象可以是社会上被边缘化的弱势群体，也可以是主导社会潮流的精英集团，不管怎么说，立足文献研究，正是它自身优势，口述方法当然要利用，但优势不能舍弃。
-
Kamou2020-12-15接见的过程很简单，从头到尾一个多小时，几乎都是王震在讲，有一半时间是在骂“四人帮”。他讲了很多革命道理，在谈到具体问题时，这位老前辈似乎认为我们是因为找不到对象才闹到北京的，于是，他很热心也很认真地告诉我们：准备亲自去找邓大姐，请她从山东多找些姑娘到版纳来。他也没忘记顺便宣传一下晚婚育的基本国策：“晚点结婚怕什么？当年我们都是三十多岁才结婚的嘛。”