大战：1914～1918年的世界（全2册）
最新书摘：
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麦麦乐鸡2023-04-03这种观点对“八月热潮”的解读是，它将集体的情谊、牺牲的精神、死亡的神圣与必胜的决心联结在一起，这种联结必将给德国带来希望。马克斯·韦伯在《宗教社会学文集》的《中间考察》（Zwischenbetrachtung）一文中强调了从以上角度来看战争的力量究竟有多大：“战争将暴力的威胁变成现实，因此，在现代政治的共同体中，它让人热血沸腾，激发了集体主义精神，人们因此甘心委身于更高的目标，战斗者们愿意无条件地集体赴死：不仅如此、人们还普遍对困顿者表现出怜悯与爱，这种爱甚至冲破了所有天然存在的界限与隔阂一由于战争爆发，这一切都成了普遍现象。而只有在遵循博爱伦理的英雄集体中，各宗教激发的精神情感才能与此相提并论。除此之外，由于每个战士对自我价值的认识不同，战争还可以赋予每个人一些独特的东西，这是因为这个人可以通过战争获得意义感、体会死亡的神圣，而这种感觉是独一无二的。”55韦伯可以理性分析战争中不断发展壮大的集体精神和牺牲精神，其他人却强行用他们的意识形态来解释这种转变。他们认为之前的和平年代实际上是世风日下、灵性堕落的时期，在这一时期中，利己主义和贪图享受的风气大行其道。早在1912年，弗里德里希·冯·伯恩哈迪就提出，战争的存在“是必要的，它可以改善社会风气”，还表示“政治理想主义才要求发动战争，物质主义在理论上至少是抵制战争的”。他明确指出，长时间的和平并不是一件好事：“越来越多的人变得自私自利，暗中算计别人，物质享受导致理想主义趋于衰落。金钱的力量无限扩张，已经超出了合理范围，而高尚的品德却未得到应有的重视。”
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麦麦乐鸡2023-04-03托马斯·曼写下了散文《战争随想》（Gedanken im Kriege），他在文中提道：“整个民族实现了前所未有的团结，这种团结声势浩大，让人如痴如狂。他们心甘情愿地准备接受最深刻的考验心甘情愿，而且极端坚定，这或许是各民族历史上从未有过的。在安逸的和平年代，仇恨成了一种精神上的追求一一它现在去了哪里？”
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南宁小散户2022-03-21这两种观点，一种认为强权国家之间的对抗以及帝国主义的竞争机制决定了战争必然爆发，另一种认为社会必然要向前发展，而发展的轨道上没有战争的容身之处——它们共同导致政治家做决策时没有充分考虑后果，从而为战争的爆发铺平了道路。
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麦麦乐鸡2023-04-03其中的人在那一时刻感觉自己正在共同经历世界历史，正在共同经历一个再不会重现的时刻，每个人都感觉受到了召唤，将渺小的‘我’融入沸腾的大众当中，清除切私心杂念。在这短暂的时刻，兄弟般的感觉奔涌着，淹没了一切因为地位 、语言、阶级宗教而造成的差异。[…]每一个单独的人，都在经历自我意识的提升：他不再是先前那个孤立的个人，[…] 他可以成为英雄，妇女们已经在向每一位穿上军装的人致意[，]。那种惊涛骇浪如此凶猛、如此突然地向人类袭来，它泛着泡沫，将人类身上那些昏暗、无意识的原始欲望和本能推到光天化日之下[…]。这种狂热或许还包含了另外一些黑暗力量，献祭的欢娱和酒精的麻醉，冒险的乐趣和虔诚的信仰，还有附着于旗帜与爱国主义言辞的古老魔法，全混杂在其中。有那么短短的一刻，这种势不可当、用语言难以描述的千百万人的如醉如痴，为我们这个时代最大的罪行注人了狂野而近乎迷人的动力。