早期中华帝国：秦与汉

• 红皇后

  2016-11-21
  汉朝把经典儒家信条树为国家学术正统，并非是对秦代文化传统的一种反动，而仅仅是一种更为狭隘的表现。
• Tacher

  2015-03-01
  Thus, in the course of the Han, ancestral remembrance that faded over time was replaced by a search for the permanence of metal and stone. Eternal ancestors secured permanent lineages and an undying state, but in the end everything perished nonetheless.
• Tacher

  2015-02-28
  ......the transcontinental trade route conventionally called the "Silk Road" did not exist when the Han first sent missions to Central Asia. The initial motive as political--part of the conflict with the Xiongnu--and trade increased only as a consequence of those first mission.As for the idea of a "Silk Road", the term was coined by a German geographer in the late nineteenth century.Not only were the supposed parties of trade on the "Silk Road" igorant of one another, but no merchant ever traveled the length of such a rote......The transcontinental trade route was a series of regional trade routes that, in steps, transported quantities of silk from China to Rome. Each participant as conscious of only one or two steps along the way.
• Tacher

  2015-02-27
  Thus, the state organized for war, as analyzed in the Book of Lord Shang, requires not only that all the energies of the people be devoted to agriculture and war but that there must always be another war to fight, another enemy to defeat. Ultimately, war was fought not for gain but for loss, to expend energies and wealth that would otherwise accumulate in the hands of those who, by virtue of their growing prosperity, would come to serve theit own interests rather than those of the state.
• 一条书虫

  2019-11-15
  《道德经》也有类似的说法：“死而不亡者寿。”前引古诗也总结说，尽管人的肉体无一例外会“变形”并过世，但一个光荣的声誉却是一种财富它将存在于紫拜仪式和文学作品中，经受住漫长岁月的考验。
• 一条书虫

  2019-11-15
  正如同疏广所说，财富只有在流动过程中才有价值。如果一味把它贮藏起来，它就会毒害家庭和乡村，但是当它被琉敢时，它就潜在的敌人化为了盟友和依靠者。
• 一条书虫

  2019-11-13
  或许《商君书》中最令人震惊、最有意义的思想直接产生于这种观念：国家内部任何多余的人或事，其功能最后都变成自我放纵的寄生虫。所谓“六虱”就直接产生于“三官”：农、商、官。如果农民有了“余食”，他们将会考虑怎样把寿命活得更长，或者吃得更好；如果商人有“淫利”，他们会追求美女和观感上的满足；如果官员无事可做，他们将产生个人的野心或者追名逐利。不但耕、战之外的任何能力是被抑制的，而且任何对人民多余的供给，都会变成一种威胁、一种危险。战争不但成为征服敌人、劫掠其财产资源的方式，而且消耗了国内任何可能造成国家毁灭的能量。一个真正的强国必须知道如何激发潜能，更应该知道如何将其扼杀。
• 不啻微茫

  2024-03-16
  这种学术的分裂导致了李斯（卒于公元前208年）一一位曾经在荀况门下学习、后来成为秦国丞相的学者一向秦始皇建议，应该打压私学，禁止非技术性知识的传授包括思想家、《诗经》以及《尚书》让国家成为教育和真理的唯一来源。和被他批判的哲学理论一样，李斯强调全面相对于局部的优越性，但他把全面性的真理等同于秦国强制性的统一。他声称，其他的学术都是追逐私利的集团，他们都只是为了追逐私人荣耀，因而会对公共秩序产生威胁。秦的目标是通过文字和思想的统一来提供一个统一的传统。哲学一比如法律、度量衡以及书体一都应该接受中央政府的指导，并且由皇帝任命的官员来强制执行。
• 懒残僧

  2023-03-24
  朱老师做了这样一个比偷来回答我的问题：“你想象中国是一个仅有一扇窗户的房间。我坐在房间里面，屋里的一切都在我的目光之中，而你在房间外头，只能透过窗户看见屋里的景象。我可以告诉你屋内的每一个细节，但无法告诉你房间所处的位置。这一点只有你才能告诉我。这就是为什么中国历史研究需要外国学者。”
• 寒鲲

  2020-12-22
  东汉政府在对羌战争中的表现暴露了这个政权最基本的弱点：它心关注关东地区。诸羌战争带来的灾难和西部、西北部地区汉代文明的崩溃，是东汉政府断然选择远离不设防的边郡并且迁民入关政策的直接结果。对西部和西北地区安全利益缺乏兴趣，贯穿整个东汉历史，根源于国家力向东部地区新都城的转移。
• 路遥知玛丽

  2020-08-01
  在中国历史上，汉朝是第一个把童年变成一种有意识的文学思考的阶段。好几位西汉作者一一贾谊、董仲舒，以及刘向一一写了有关“胎教”的文章，作为在尽量早的、有条件的场合下影响孩子道德发展的手段。这种观念第一次是在战国时期的著作《国语》中得到表达，由汉代的贾谊具体描述并发挥成为一种确保皇位继承人健康发展的手段。他规定，母亲在其怀孕期间所视、所食、所闻、所言、所为，都应受到合理礼仪的指导。如果她被好的事物“刺激”，生出的婴儿就会很好；如果被坏的事物刺激，婴儿就很坏。这种对选择受孕的重要性的强调很可能产生于《易经》和兵书，它们认为怀孕之初能使过程得到最好的控制。尽管现在还不清楚“胎教”在操作层面上能传播多远，但在时间断定为公元前168年的马王堆墓葬中，出土了这种技术手册，这说明至少在当时精英阶层是尝试使用的。到了东汉时期，关于儿童成长和利用教育来改变先天气质的知识得到广泛传播。在某个时候，比如当经学教育成为一种被认可的通往仕途的途径时，以及当豪强大族通过荐举的方式支配朝廷的人事任免时，学者们辩论着遗传、早期经历以及书本知识在铸就人格方面的相对重要性。那些朝廷重臣或学者的传记通常充斥着关于他们幼年行为和经历的长篇大论，认为它们预示或者直接导致了后来的出类拔萃。
• 下午

  2020-05-02
  汉朝虽然是秦的继承者，却需要与第一个王朝的崩溃划清界限。然而，汉朝一方面吸取了秦的做法，另ー方面又在批判它，这就构成了一个基本的矛盾。为了解决这个矛盾，汉朝放弃了对秦国制度的批判，而采取了对秦始皇本人的丑化。秦的崩溃被归因为国家开创者的野蛮和妄想自大，以及秦朝野蛮的政治传统，结果是秦国的残酷法律对中华文化和政治遗产的野蛮毁坏。汉朝把自己装扮成古典文化传统和道德的庇护人，而与汉朝相反，秦始皇曾经尝试毁灭这些文化传统和道德。
• 如林

  2019-06-13
  虽然商人没有对地方采取直接的政治挑战，但是他们的财富使他们过着比地方政治权贵更奢侈的生活。商人们令人羡慕的财富诱惑着官员们贪污腐败，也吸引农户远离土地，改变那种在田里辛劳、向国家缴税服务的生活。商人间以财富为标准，而官员间以等级来衡量，这两种等级划分秩序间存在着紧张的冲突，它最后外化为这种双城结构的城市布局，同时由于政府禁止注册在籍的商人及其后代谋求政治上的地位，使得这种冲突更为恶化。该时期历史文献中经常出现商人违背国家的奢侈禁令的记载，描述了他们有能力从自由农民手中购买土地和服务。
• 寒鲲

  2020-12-21
  孔子是一个理想化的父亲形象，他站在庭中，俯视着庭院，如同一个法庭中的裁判者。他的儿子姿态庄重，一路小跑过庭院的边廊只在被父亲叫到时才敢说话。正如陈亢所说，父亲和儿子之间应该具有这种得体的关系，这是很明确的教诲，它们是通过住宅里面人所处的特定的位置和行为勾画出来的。
• 寒鲲

  2020-12-21
  宗庙最前的位置摆放的是最近去世的祖先牌位，最后面的位置放的则是纪念完成开创事业的祖先神坛。于是，这种由外向里的方向同时也标志着一种时间的回溯序列，从当代人及其祖辈，一直到本朝发祥的始祖。由于周王的权威所赖以存在的基础是他们能够获得那些潜在的先祖神灵所具有的精神力量，所以，这种朝祖先接近的排列同时就是向王朝权力的起源和中心前进的过程。
• 寒鲲

  2020-12-17
  汉代创始人来自中国南方的楚地，而他却选择了渭河南岸立城，使他的王朝远离了他的故乡。这种地理上有意切断与故乡联系做法是创建帝国文明的第一步，因为帝国文明的特征之一就是消除乡土依附。
• 寒鲲

  2020-12-09
  和贵族的车骑相比，步卒必须具备的军事技能更少，装备也更便宜。另外，把服役对象扩大到了农村，军队也就有了新的人力补充来源，国家和贵族就能够迅速组织步兵，挫败敌军老旧的战车部队。最后，技术革新弩的发明，状的盔甲的发展，铸剑术的提高和传，以及铁兵器的更广泛使使得步兵成为支真正不可战胜的武装。在群雄争霸的时代，发展壮大了步兵、配备了新式武器的诸侯国，能够迅速吞并没能在这方面进行变革的对手
• ௵

  2019-09-17
  Sima Tan was the first person to divide the intellectual field into a limited number of doctrinally defined schools, which included “the traditions of Yin/yang, Classicists [Confucians], Mohists, Names, Law, and the Way and Its Power.” Sima Tan credits all of these schools, except the last one, with knowing one part of the Way, and he sees this partiality as causing errors.
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  2019-09-17
  司马谈是将当时知识界划分为持不同主张的几个学派的第一人，这些学派包括“阴阳、儒、墨、名、法、道德”，司马谈肯定了除道家之外的其他所有学派。他对道家有部分的了解，并且认为这个部分造成了错误。