工作的意义

• 豆友39169540

  2021-09-03
  凯恩斯认为，经济问题有两个截然不同的组成部分，而自动化只能解决第一个部分，他称之为“绝对需求”，比如食物、水、温暖、舒适、友谊和安全。这些需求是普遍的、绝对的，对每个人来说都是平等的，这里的“每个人”既包括被铁链铐住的囚犯，也包括宫殿里的君主。尽管这些需求至关重要，但凯恩斯认为它们不是无止境的。毕竟，当你足够暖和的时候，在火上再放一根木头可能会让你太热，或者当你吃饱了，再多吃一些会让你感觉不舒服。经济问题的第二个部分是凯恩斯所谓的“相对需求”。他相信，我们热衷于满足这些“相对需求”，但它们真的是无限的，因为一旦我们满足了其中任何一个需求，它们就会很快被另一个可能更有野心的需求所取代。这些需求反映了人们的雄心壮志：与邻居攀比，在工作中获得晋升，买更气派的房子，开更好的车，吃更美味的食物，获得更大的权力。他还相信，即使在我们的“绝对需求”得到满足之后，这些“相对需求”依然会激励我们更加努力地工作。
• 豆友39169540

  2021-09-03
  “努力工作，创造价值”的观念被灌输给几乎所有地方的孩子，人们希望以此向他们灌输良好的职业道德。但事实上，今天，即便在世界上最大的经济体，工作时间和金钱回报之间没有明显的对应关系，而且几乎还形成了一种不可思议的惯例，即收入最高的人往往每年以股息和奖金的形式获取大部分收入，中高收入者按月获取收入，而低收入者往往按小时拿工资。毕竟，经济学家坚持认为，价值最终是由市场来分配的，而供给和需求只是在某些时候才与劳动的努力程度完全相符。
• 豆友39169540

  2021-09-03
  换句话说，狩猎采集活动是即时回报型的经济形态，狩猎采集者将人际关系视为人与自然关系的一种延伸，大自然同他们分享食物，他们就与别人分享食物。但农业活动是延迟回报型的经济形态，农民将人际关系视为人与土地关系的一种延伸，土地需要他们付出劳动，他们也不会无偿同别人分享食物，而是要求别人支付一定成本。
• 豆友39169540

  2021-09-03
  所有“即时回报型”社会都摒弃了等级制度，没有酋长、领袖或权威机构，不能容忍成员之间存在任何显著的物质财富差异。他得出的一个结论认为，狩猎采集者对待工作的态度，不仅取决于他们对自然环境慷慨程度的信心（即是否相信未来自然环境仍旧慷慨地赐予自己食物），还取决于确保粮食等资源得到平均分配的社会规范和习俗。换句话说，没有人能够凌驾于他人之上，其中最重要的一点就是“按需共享”。
• 豆友39169540

  2021-09-03
  “人们从劳动中获得直接、即时的回报。他们外出狩猎或采集，吃的食物都是当天弄到的，或在接下来几天里偶尔弄到的。这些食物既不经过精心加工，也不储存起来。他们使用相对简单、便携、实用、易于获取、替代性高的工具和武器。制作这些工具和武器需要用到真正的技术，但所需劳动量并不是很大。伍德伯恩认为，哈扎比部落的经济形态属于“即时回报型”。[插图]他把这与工业社会、农业社会“延迟回报型”经济形态进行了对比。他指出，在“延迟回报型”经济形态中，劳动往往是为了获取未来的回报，这一事实不仅是朱/霍安西部落和班布蒂人等小型狩猎采集社会与农业社会、工业化社会的区别，也是这些小型狩猎采集社会与大规模复杂的狩猎采集社会的区别。
• 生活西化的笛音

  2021-08-27
  正如尼采所言：“对思想者和一切有创作力的灵魂而言，厌倦是灵魂深处的一种不愉快的平静，是一段欢乐旅程的前奏，也是一阵欢愉的清风。”
• 岂能无怪哉

  2021-04-18
  “时间就是金钱”这个名言的作者现在常被认为是富兰克林，美国财政部发行的每一张百元美钞上都能看到他的头像。但它远比富兰克林那封著名的信要久远得多。关于这句话，最古老的书面记录是《论商业与完美的商人》（DellaMercatura et del Mercante Perfetto）。这个大部头著作出版于1573年，作者是出身于克罗地亚的商人本尼迪托·克特鲁戈里（Benedetto Cotrugli）。他在书中详细描述了复式记账法的原则，给读者带来挑战。“时间就是金钱”这一观点似乎不言自明，其背后蕴含的情感则要悠久得多，就像我们当代的工作态度一样，也起源于农业时代。
• 岂能无怪哉

  2021-04-18
  李告诉他的听众，他开展研究的地方环境非常干旱，甚至严重到博茨瓦纳大多数农耕人口只能依靠紧急粮食援助才能幸存下来，而朱 /霍安西部落却不需要外界援助，因为它很容易依靠野生植物和狩猎维持生计。他说，在他追踪的研究对象中，每人每天平均摄入2 140卡路里，这个数字比他们那种体格的人每日建议摄入量高出近10%。最值得注意的是，朱/霍安西部落能够通过“适度努力”获得他们所需的食物。事实上，他们为了觅食而付出的努力如此之少，以至于他们比工业化国家的全职工作者拥有更多自由时间。他还注意到朱/霍安西部落的儿童和老人会得到其他人的供养。他计算出，从事狩猎采集的成年人每周觅食时间平均略多于17个小时，此外，每周花费约20个小时从事做饭、捡柴火、搭建住所以及制作或维修工具等活动，而美国上班族每周耗费在工作场所、上班途中和家中琐事上面的时间则是朱/霍安西部落的两倍多。
• 岂能无怪哉

  2021-04-18
  但事实上，狩猎采集的智人每天的食物消耗量只相当于我们体重的2% 或3%。如果朱/ 霍安西部落的案例可以作为参考的话，那么我们知道，在一年的大部分时间里，一群活跃地从事经济生产活动的成年智人生活在那么恶劣的环境下，通常每周劳作15到17个小时，就可以养活他们自己和同等数量不从事生产活动的亲属。这相当于每天工作两到三个小时，只是其他大型灵长类动物觅食时间的一小部分，也是我们大多数人工作时间的一小部分。
• 岂能无怪哉

  2021-04-18
  也许是因为我们太多人把烤箱视为替代工作的物品，所以很少有人注意到火的一个重要影响：为我们创造了休闲时间。因为火不仅带来人类历史上第一次伟大的能源革命，还带来第一次节省劳动力的伟大技术。
• 岂能无怪哉

  2021-04-18
  凭借可塑性超强的新皮层和组织良好的感官，智人成了信息世界的暴食者。我们在信息获取、处理和排序方面拥有独特的技能，而且我们具有多才多艺的独特优势，能够利用这些信息塑造我们自身。如果我们被剥夺了感官信息，就像被单独监禁的囚犯一样，陷入黑暗的环境，但即便在这种环境下，我们有时也会幻想一个信息丰富的虚幻世界，以满足我们内心对于信息的渴望。
• 岂能无怪哉

  2021-04-18
  在历史上的大部分时期，人类的祖先并不像我们现在这样关注资源稀缺性。这就提醒我们，工作的内涵不应该局限于努力解决经济问题。
• 岂能无怪哉

  2021-04-18
  但到了今天，我们已经知道像朱/霍安西这样的狩猎采集部落，其成员究竟过着怎样的生活：他们非但没有生活在饥饿的边缘，恰恰相反，这些部落的人往往营养良好，甚至比大多数农业社会的人寿命还长，而且很少有人每周工作超过15个小时，他们的大部分时间都用来休息和休闲。我们还知道，他们之所以能做到这一点，是因为他们不经常储存食物，不关心积累财富或地位，几乎只为满足短期的物质需求而劳动。
• 豆友39169540

  2021-08-31
  就提高人类的适应能力而言，无聊唯一的明显优势在于它能够激发我们的创造力、好奇心和躁动感，激发我们去探求新奇的体验与冒险。心理学家也提醒我们，与必要性相比，无聊是更有利于催生发明的沃土，能够激发非尼采式的亲社会思想以及高度的自我意识，禅宗也对这一点进行了哲理性总结。[插图]此外，无聊驱动了我们人类的目的性，使我们有可能在追求爱好的过程中找到满意感、自豪感和成就感。如果缺少了无聊感，那么我们这个世界将没有火车检票员，没有兼职的“绝地武士”（Jedi Knight），没有集邮爱好者，也没有木匠，而且很可能没有任何改变历史进程的发明。南方古猿之所以想到把岩石放在一起相互打磨敲击可能会产生便于切割的锋利薄片，更有可能的原因是出于无聊，而不是出于本能。同样，我们祖先后来之所以对火产生了兴趣，发现把木棍放在一起摩擦能够产生足够的热量，迸发出一点火星，更有可能是因为无聊驱动了他们躁动不安的双手。
• 豆友39169540

  2021-08-31
  从历史上看，只有那些从事“孤独职业”（solitary profession）的人才会对无聊感兴趣，比如哲学家和作家。牛顿、爱因斯坦、笛卡儿和阿基米德的一些伟大见解在很大程度上都可以归因于无聊。正如尼采所言：“对思想者和一切有创作力的灵魂而言，厌倦是灵魂深处的一种不愉快的平静，是一段欢乐旅程的前奏，也是一阵欢愉的清风。”（尼采将自己的无聊归因于探索一些有影响力的思想。）
• 豆友39169540

  2021-08-31
  他们掌握了如何用火之后，煮熟的食物给他们带来了多余的能量，并且使他们拥有了一些可以支配的空闲时间，彼此陪伴的时间必然增加，却不知道将富余能量用到何处。这种状态就使他们更加注重管理社交关系。随着人类祖先获得了更多的自由时间，通过幽默、娱乐、劝说和接触来制造或维持和平，而不是强迫别人屈服，将成为一项越来越重要的技能。要做到这一点，需要具备情感和同理心，以及最重要的一点是具备沟通能力。
• 豆友39169540

  2021-08-31
  如何在空闲时间让躁动的大脑平静下来，是人类祖先面临的一种进化压力。在这种压力下，处于有利地位的是那些可以将别人从无聊的负担中解放出来的人。这些人拥有较强的社交能力，口才好，会唱歌，有想象力，而且精明，能够用语言讲故事，开展娱乐活动，展现个人魅力，让别人恢复冷静，逗乐别人，鼓舞别人或者诱惑别人。在这些功能里面，诱惑别人特别重要，因为自然选择过程不仅淘汰了适应能力差的人，还是一个积极的过程。在这个过程中，某些特征能否幸存下来是由性伴侣选择的。在许多灵长类社群中，地位高、身体壮的个体通常会垄断地位低、身体弱的个体的性接触机会。
• 豆友39169540

  2021-08-31
  灵长类动物学家罗宾·邓巴（Robin Dunbar）提出的“闲聊和理毛假说”，认为我们看到灵长类动物之间会相互梳理毛发，以找出隐藏在毛发里面的寄生虫，这种富含感情的相互理毛行为促进了语言进化，语言技能就是“语音理毛”的一种形式，使原始人可以接触和安抚与自己存在一定距离的人，而且每次可以安抚不止一个人。这种关于闲聊的假说基于这样一个事实：作为一个复杂的社会人，我们最喜欢做的事情就是和别人闲聊关于其他人的事。
• 子不语

  2021-06-27
  本书首要目标是缓解“稀缺经济学”对我们工作与生活的钳制，削弱我们对经济增长的过度关注（这种关注是不可持续的），促使人们意识到许多支撑当前经济制度的核心假设其实都是农业革命的产物，并且在人们向城市迁移的过程中被放大了。意识到这一事实之后，我们就可以放飞思维，设想一个全新的、具有现实可行性的、更有可持续性的未来，从而驾驭未来的挑战，利用自己无尽的能量、强大的决心以及非凡的创造力去塑造未来的命运。
• 叉丫

  2021-04-24
  然而，在人类到城市的故事里，其他一些章节则是用有序的脚本写出来的。人印象最深刻的就是现代中国城市规划者和建筑师的超大手笔。就在40年前，80%的中国人住在农村；但如今，60%的中国人居住在城市，家庭和工作场所都是用玻璃、水泥和钢铁建造的，周围铺设了笔直宽阔的沥青公路，而且在供水、能源、废物处理和通信方面建立了完善的基础设施。从1979年到2010年，2.5亿中国农村人口进入城市，供职于迅速发展的制造业，堪称人类历史上最大的人口迁事件。这个过程不仅导致大量新建的、入住率偏低的“鬼城”几乎一夜间涌现了出来，还导致城市的摊子越铺越大，逐渐向农村地区拓展，吞噬了很多静谧的屯子、村庄、农场和城镇。