读水浒

• K.

  2023-01-14
  才子在文字堆里打滚，对虚伪和矫饰比较敏感，所以他们往往会有一种幻觉，那就是天下最坏之事无过于虚伪。真小人胜过伪君子。其实这是一种巨大的认知错误。他们错识了人心，也错识了文明。文明进化的过程，也一定是把大批真小人转变成伪君子的过程。虚伪也是文明社会的一道防护栏。我不能铲除心中的恶念，但依旧以恶念为羞，不敢让人知道，这就好过不知善恶。人性中有黑暗的东西。对这些黑暗的东西，文明不得不去压抑。这个过程一定会有虚伪产生，但是它也好过全然的放纵。就像李逵这样的人，他的天性比较接近于纯真之野兽。文明会压抑李逵的天性，让他不那么真，但也没那么恶。而有些文人会有极端化的倾向：金子如果不是真金，那还不如狗屎；善如果掺假，那就不如真恶。这种想法真是彻头彻尾的愚蠢。
• K.

  2023-01-19
  雷横他们的报恩，固然是表演给别人看，也表演给自己看的。那朱仝的怒火，又何尝不是？他也是在表演给别人看，表演给自己看：是的，我为那个孩子而愤怒，我为那个孩子的父亲而愤怒，我为了那些喜爱我、信任我，却因我而死的人愤怒。我不是无情之人，我不是忘恩之人。我愤怒得不惜豁出性命和李逵搏斗。实际上，他害怕了。他给了自己一个台阶下，让自己在愤怒之后，依然能够找到一条出路。这么说，并不是要指责朱仝。朱仝是个善良的人，是梁山的人性之光。但是他也会怯懦，也会退缩，也会自我欺骗。这个世界上大部分人都会这样。面对一个太过强大的力量时，大家都会压住自己的怒火，假装我们气愤的是别的东西，假装我们这种选择性的愤怒是勇敢的标志，而不是懦弱的标志。这是人类的本能。
• K.

  2023-01-19
  我们可以打个比方。有些父母得了痛苦的绝症，被病痛折磨得生不如死，恨不得马上解脱。如果孩子真的为了父母好，他应该选择最没有痛苦的治疗方案，该放弃的时候就放弃。但是不行，再痛苦也得治，能多活两天就让他们多活两天！不然别人会怎么看我？就算别人不说，我心里又怎么向自己交代？至于他们本人愿意不愿意，那是他们的事。雷横他们就是类似的想法。本质上来说，他们的报恩是表演给别人看，也是表演给自己看。至于朱全乐意不乐意，他们并没有特别当回事。他们只是觉得，必须完成报恩这个动作。王望如对此的评价是：“朱全爱友，并爱其友之母，不难配其身以全人；雷横负友，并负其友之主，竞至深其怨以报德！这话真的是没说错。
• Anne

  2023-01-12
  在极端环境下，人会有很多保护自己的本能。比如说疯狂。我们都认为发疯是一种疾病。可有的时候，发疯是一种潜意识的理性决定。如果压力过于巨大，神经系统可能彻底坍塌，甚至导致人的死亡，这个时候，发疯就是一种自救。它像一道堤坝，把人吱吱作响、行将断裂的神经线，强行与外面的可怕世界隔离开来。同样，冷漠也是一种自救方式。当一切太过恐怖，太过难以理解的时候，你可以切断自己的情感，遗忘自己的过去，不去理解那些无法理解的事情，不去审视那些恐怖得让人难以审视的事情。
• Anne

  2023-01-12
  梁山需要挑出“替天行道”的杏黄旗，散散粮，爱护一下群众，这都是必要的。但是它也需要李逵这样的人物，来替它制造恐怖。爱戴只能让人聚拢，而恐怖才能让人服从。如果不能制造强烈的恐怖感，宋江的忠义堂是维持不了多久的。
• Anne

  2023-01-12
  性是人性中柔弱的一面。男女在进行性活动的时候，往往也是最脆弱的时候。同时，性带来生殖，意味着繁衍和增多。而杀戮正好相反，它意味着刚硬和暴烈，意味着减少和毁灭。所以说，性与杀是恰成对立的镜像。李逵是梁山的“天杀星”，他对性的敌意是最正常的事情。总的来说，性爱是富于人性的情感，代表着人类美好的体验。而李逵的仇恨，就是要剪除掉人性中所有的柔软和脆弱，只留下一片黑暗的荒漠。而这片荒漠的上帝，就是两把滴血的板斧。
• Anne

  2023-01-12
  才子在文字堆里打滚，对虚伪和矫饰比较敏感，所以他们往往会有一种幻觉，那就是天下最坏之事无过于虚伪。真小人胜过伪君子。其实这是一种巨大的认知错误。他们错识了人心，也错识了文明。文明进化的过程，也一定是把大批真小人转变成伪君子的过程。虚伪也是文明社会的一道防护栏。我不能铲除心中的恶念，但依旧以恶念为羞，不敢让人知道，这就好过不知善恶。人性中有黑暗的东西。对这些黑暗的东西，文明不得不去压抑。这个过程一定会有虚伪产生，但是它也好过全然的放纵。就像李逵这样的人，他的天性比较接近于纯真之野兽。文明会压抑李逵的天性，让他不那么真，但也没那么恶。而有些文人会有极端化的倾向：金子如果不是真金，那还不如狗屎；善如果掺假，那就不如真恶。这种想法真是彻头彻尾的愚蠢。
• Anne

  2023-01-12
  古代文人里，有一类可以被称为“才子”，金圣叹就属于其中的典型。他们对是非善恶并不太执着，对别人的生死苦乐也不太在乎。对他们来说，最要紧的是有趣。比如说小姑娘掉水里淹死了，这件事就很有趣，才子就会写诗说：“谁家女多娇，何故落小桥？青丝随浪转，粉面翻波涛。”李逵拿着斧子把男女老少全部杀光，一地死尸，这件事也很有趣，他们就会评论说：“快人快事快笔！”至于那些被杀掉的人是什么样子，他们想都没想过是什么惨状的，他们是不在乎的。李贽对此也有过辩解，他说写书又不是过日子，“天下文章当以趣为第一”，其他的不用管。这个说法当然也有道理，但问题在于，什么叫有趣？扈家庄被斩尽诛绝，为什么金圣叹读到此处会觉得有趣？就像看到小姑娘被淹死的尸体，才子又为什么会觉得有趣？道德和逻辑是反思后的结果，趣味却是根源于情感直觉，反而最能说明一个人真实的心理状态。
• Anne

  2023-01-12
  武松的道德感是浓烈的，但是只局限在很小的圈子里，因为生活经验告诉他，只有这个小圈子才有意义。跨出这个小圈子，可能就是黑暗，就是残酷，就是弱肉强食。而林冲看待世界的方式没有这么激烈。他的道德感可以泛滥到小圈子之外，范围比较广，但是这样一来，情感的浓度也就被大大稀释了。
• Anne

  2023-01-12
  吴用智力再高也没用，这不是智力能解决的问题。我们很容易高估智力的重要性，其实在政治关系里，性格和意志往往更重要。谁控制谁，首先是性格和意志的较量，其次才是智力的较量。吴用再聪明，再阴险，也只能退居幕后，把老大的位置让给宋江这样的枭雄。
• Anne

  2023-01-12
  吴用思虑太多，意志上的力量就差了一些。他虽然好像八面玲珑，但没有人格感召力，无法激发别人的忠诚感。最简单地说，他摆不平人家。
• Anne

  2023-01-12
  他骨子里还是读书人的气质，做事总要前思后想。拉拢人之前，要思考一番；害人之前，也要思考一番。遇事多想一想虽然好，但思虑过度，本能的力量就打了一个折扣。给人的感觉，好像总是隔了一层。所以，吴用身上就少了一种人格魅力，也就是学者们所说的“克里斯马”。
• Anne

  2023-01-12
  一个好的计谋，环节不宜过多，各个环节之间的依赖性也不能太强。因为任何环节都有不可控因素，一旦某个环节没有按计划发展，整个链条就崩溃掉了。但是吴用忍不住要把事情搞得复杂化。
• Anne

  2023-01-12
  吴用作为文化人，浪漫情绪有点严重，搞阴谋的时候也忘不了艺术化。他不由自主地就会叠床架屋，增加很多曲折环节，把事情弄得像阿加莎·克里斯蒂的小说似的。
• 诗雾树

  2022-06-12
  以前宋江只是一个小吏，跟在知县屁股后头转，现在一声令下，就可以屠城灭寨，这给宋江带来的心理震撼可想而知。而他天性中奸险狠毒的一面，也逐渐显现出来。
• 诗雾树

  2022-06-11
  一个好的计谋，环节不宜过多，各个环节之间的依赖性也不能太强。因为任何环节都有不可控因素，一旦某个环节没有按计划发展，整个链条就崩溃掉了。
• 诗雾树

  2022-06-11
  中国古典小说跟西方文学不一样，它很少有大篇幅的心理描写。人物的心理主要通过语言和行动来表现，而且语言和行动还不会写得太满，要有很大的“留白”。
• 诗雾树

  2022-06-11
  梁山好汉结拜的时候，念的誓词是:“若是各人存心不仁，削绝大义，万望天地行诛，神人共戮。万世不得人身，亿载永沉末劫！”这种刻毒的诅咒背后，到底是对“义”的信任呢，还是对“义”的不信任呢？
• 诗雾树

  2022-06-12
  朱仝是个善良的人，是梁山的人性之光。但是他也会怯懦，也会退缩，也会自我欺骗。这个世界上大部分人都会这样。面对一个太过强大的力量时，大家都会压住自己的怒火，假装我们气愤的是别的东西，假装我们这种选择性的愤怒是勇敢的标志，而不是懦弱的标志。这是人类的本能。