艾伦・图灵传

• 寇国威

  2015-02-06
  艾伦借给琼一本新小说，是他的朋友弗雷德·克莱顿在1943年1月以笔名出版的书。书名叫《邪恶之松》··· ···弗雷德试图理解1933年的理想泯灭··· ···“自由，以及自洽”，他借故事中的一个德国男孩，来分析英国的自由主义，”全都是幻觉！那里所谓的自由和自洽，就是不去同情别人的感受“
• ChaosConst

  2015-01-15
  英王乔治五世驾崩，英国人的哀悼还未停止，就陷入了对未来深深的担忧之中。德国纳粹不但驱逐了犹太科学精英，而且已经获得了成千上万具有钢铁意志又热血沸腾的追随者。1936年3月，德国入侵莱茵区，预示着第三帝国的血雨腥风就要到来。但谁能想到，与此同时，剑桥大学一位默默无名的数学家也将迎来他命运的转折？是的！对人类而言，这里的转折甚至更为关键！因为希特勒的野心终将幻灭，莱茵区会重回自由世界的怀抱，而这都离不开一台叫做通用计算机的机器的贡献。这台机器让剑桥数学家阿兰图灵一鸣惊人，但也成就了新的超级武器，数百万人将因此而丧命。他的影响，超越了二战，将永远改变人类社会。福兮？祸兮？这就像图灵理论中的“判定性问题”一样，答案永远都是未知。
• ChaosConst

  2015-01-15
  乔治五世的死亡，标志着人们对过去的反抗已经转变成为对未来的恐惧。德国人已经毁掉了启蒙运动，把钢铁熔岩注入了理想主义者的灵魂。1936年3月，莱茵区被重新占领，这意味着未来将要倒在军国主义怀里了。谁能看到一位无名的剑桥数学家的命运转折？是的，这里就是转折。因为如果有一天，希特勒失去了莱茵区，那么那时，就在那时，通用机器将会真正地来到这世界。这成就了艾伦*图灵，但却带来了数百万的牺牲，而且这样的牺牲不会因为希特勒之死而结束。这就是这个世界的一个“判定性问题”，而且没有方法能够解决。
• 36°

  2013-08-29
  你是否同意"类比"是大脑的一个重要特性?总体来说,我统一你关于了类比的想法,但我不认为大脑是在"寻找类比",而是由于某种内在的限制,导致他不得不进行类比.
• 36°

  2013-08-29
  这些离散,静态机器的抽象形式,就是图灵机.任何新技术都应该视为整个人类社会的产物,而不是某个人的产物.
• 36°

  2013-08-29
  人来儿童的训练，大部分是基于奖赏与惩罚机制，这表明，在机器的组织进化过程中，也应该引入两种刺激，一种是“愉悦”或者说奖赏，一种是“痛苦”或者说惩罚。
• skyivair

  2012-10-20
  他也参加了1928年数学家大会，就是希尔伯特代表1924年被排除在外的德国的那一场。
• skyivair

  2012-10-14
  1972年，罗伯特·图灵爵士从印度归来，
• 蔚_什_么

  2012-09-02
  你知不知道，为什么在你想去游泳的时候，大人却非要让你去上学，在板凳上坐五个小时，学那些讨厌的课程？这是因为，只有这样，才能让你的大脑开始形成思维区。。。。。。这必须趁大脑还在发育时就开始，通过长时间的学习慢慢形成以后你都要使用的思维区。当我们长大后，我们的大脑就不能再形成新的思维区了。
• 蔚_什_么

  2012-09-02
  他早就知道伊甸园的禁果不是苹果而是李子
• 安歌

  2017-10-08
  亲爱的默卡夫人： 我想说，关于克里斯我有多么难过。去年我和他一起工作和学习，我想我再也找不到像他那样聪明而迷人、又不自负的伙伴了。我很喜欢和他分享我的工作，还有他推荐我学习的东西，比如天文学。我想他对我也有同样的感觉。 虽然他已经不在了，但我知道，我要像他还活着一样，在我的工作中，保持那个劲头。尽管物是人非，但这应该是他希望我做的。你懂的，这是人生最悲痛的事了。 真诚的艾伦・图灵
• Lophie

  2015-04-07
  在他（萧伯纳）的《千岁人》中，当皮格马利翁造出机器人时： 艾克拉西亚：他不能做点有独创性的事吗？ 皮格马利翁：不能。但是我认为，你我也不能做什么真正有独创性的事。 阿基斯：那他能回答问题吗？ 皮格马利翁：没问题，问题是个好东西，快问他个问题。图灵的想法，与皮格马利翁十分吻合，虽然这其实是萧伯纳的一种讽刺。对图灵来说，科学就是追随自己的心，自由地思考。图灵将大脑的行为，抽象成离散状态机，这就是“选择一些特定的细节”的典型例子。 严格来说，真正的离散机器是不存在的。现实世界中的任何事物都是连续的。但是有一些机器，我们可以将之视为离散的。比如说，我们考虑电灯的开关，我们总是假设，它要么是开着的，要么是关着的。很显然，开关还存在许多中间位置，但是在一般情况下，我们都会忽略这些中间位置。而现在图灵要问的是，我们和计算机有什么相同，又有什么不同。除了连续性和离散性的区别，他还考虑了受控性和主动性。图灵没有考虑到这一点：对话是一种交互，而不是在内部处理符号。图灵自己也说过，人类的知识和智能，源自与外部世界的交互，既然如此，那么人类大脑储存这些知识的方式，就必然也与外部世界的结构有关。大脑的结构必须能够储存这些语言，并且储存使用这些语言的方法，比如将拳头与眼泪联系起来，将脸红与害怕联系起来。图灵的问题在于，他要用一个离散状态机，储存语言并以此表现智能，那么没有感觉器官能行吗？没有运动器官能行吗？没有有机的神经突触能行吗？没有生命能有智能吗？没有交互能有心灵吗？没有意识能有语言吗？没有经验能有思维吗？这些问题，曾经也令维特根斯坦感到困惑。语言究竟是一种符号游戏，还是必须与现实生活有联系？对于象棋、数学和任何纯符号问题来说，图灵的理由很充分很有力，但如果扩展到所有的人类交互，那么这其中的问题，在这篇论文中连提都没...
• 36°

  2013-08-31
  历史不是人的意志，而是人们对于意志的表象。我们把已知的东西称为客观规律，把未知的东西称为自由意志。无论“自由意志”的说法多么不合理，但如果没有这个概念，人们不但无法理解生命，而且片刻都不能生存。生命会变得无法忍受，因为人类一切的渴望和趣味，完全是建立在自由之上的，如果一个人没有自由，那就和没有生命是一样的。
• 36°

  2013-08-30
  实际上可以认为，图灵也渴望有人能照顾他，为他打造一个他自己做不出来的舒适环境，。他喜欢这样的方便，但不喜欢由此而来的忙乱和打扰。当电子计算机开始影响世界的时候，图灵退出了这个江湖，他只愿埋头故纸堆，继续做他无人问津的基础研究。杰弗逊给图灵起了一个很恰当的绰号——科学界的雪莱，他们都活在生命的中心，也都一样，活在社会的边缘。一个程序，除非能体现大脑的思维过程，否则无论多么巧妙，都无法吸引图灵。在一段技术性的文字中，图灵提出，程序员是在逻辑层面上使用机器，而工程师是在物理层面上使用机器。
• 36°

  2013-08-30
  如果没人训练它，它的宇宙就是一片真空，它也可以被训练成认为空间是五维的，如果老大哥有要求，他甚至可以认为二加二等于五。它怎么能像图灵所追求的那样，追随自己的心而自由的思考呢？
• 36°

  2013-08-30
  他之所以选在密码分析，就死故意回避与人类交互而引起的困难.他把密码分析视为一种纯符号活动,这很像他当年8号营房的经历，他在那里远离政治和军事，远离了外界的干扰，自给自足的工作。布莱切利的真正秘密，就在于它整合了那么多不同层面的描述：逻辑的，政治的，经济的，社会的。但图灵所追求的，一贯是保持自给自足，他关心技术，排斥他所谓的行政干扰。他总以为，只要把一切设想好，然后行政力量就会像变魔术一样，把他的想法变成现实。
• 四分音符叫小白

  2012-11-28
  每一个认为这是意外的人，都不得不承认，这种意外本身，也是一种荒唐的自杀。究竟是意外还是自杀，这个问题或许会难倒图灵自己，因为这之间的界线，取决于自由意识的本质。也许他就像一个计算机中的随机数，拥有表面上的自由，在生命的最后，玩了一场俄罗斯轮盘赌。
• 36°

  2013-08-21
  蠢货对智者的言谈所做的翻译，永远都不可能准确，因为他会不知不觉地把他听到的话翻译成他自己能理解的东西。
• 可以证明

  2015-03-03
  我认为，完全没有必要隐瞒这样的梦想。人们普遍认为，科学家只能从一个确凿的事实，面无表情地推导出另一个确凿的事实，这种认识是不对的。猜想本身并无害处，只要我们不把猜想与已经证明的事实相混淆。而且猜想很重要，猜想会给研究带来灵感。（p409）
• bruceyao

  2013-01-18
  在求同和挣脱之间，我们好比用图灵机来考量的“语言”，用一生来判断自己的归属。