哲人与权臣
最新书摘：
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吴 刚2022-03-27禁卫军会仔细观察人群中谁没有鼓掌，或者谁在尼禄唱时睡着了。他们教训那些掌声不够响亮的平民，以及那些掌不合拍而破坏了奥古斯都男儿们击出的优美节奏的人。而社会阶层更高的人则会被记下姓名，以便日后实施惩罚。在剧场入口处，惊慌失措的人们试图挤进——现在他们意识到，缺席演出可能会构成犯罪。尼禄深受那狂热的欢呼声的鼓舞，凝视着看台，品尝着胜利的果实。他现在永远摆脱了塞内加和那些卫道者施加的令人厌恶的束缚。他杀死了自己的仇敌和对手，也杀死了自己的母亲、妻子以及继弟；他恐吓着那些罗马人，让他们崇拜自己。现在他终于可以在这座世界上最伟大的城市里占据舞台中央了。属于他的崭新的黄金时代已经来临。
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韧勉2021-09-19在塞内加经常游历的历史典范画廊当中，他所遭遇的这种困境是没有先例的。在希腊世界里，哲学家曾被自己试图教导的统治者驱逐、剥夺权利，甚至杀害；没有人违背自己的意愿而强留在宫廷中。唯有屋大维娅，在她倒台之前，提供了一种类似塞内加的情况：身为一个局外人，不能得到元首的喜欢和信任，但也无法获得自由。然而屋大维娅的悲惨结局对塞内加来说可不是好兆头。屋大维娅的逝去使他更难置身事外，因为尼禄无法承受自己同时失去两个最为明显的象征着道德权威的徽章。
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马大帅2021-09-13那些以真理为基础，并从坚实的土壤中生产出来的东西，随着时间的推移，会变得越来越好。
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马大帅2021-09-13他在《自然问题》中写道：“大自然无处不在地滋育着我们，因此，只要她愿意，她就可以从四面八方向我们发起袭击。”
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马大帅2021-09-13死亡属于不称职之人，脱颖而出者将在虚位以待的王座上君临。
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马大帅2021-09-13一段关于尼禄核心圈子的描述：这个圈子是一个自我封闭的群体，圈子成员之间的扭曲关系及其所受的精神折磨在他们那个时代已经是妇孺皆知。
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马大帅2021-09-13据说，当元首拼命地寻找逃命的办法时，一名士兵却询问尼禄：“死亡，有那么可怕吗？”死于自己或者他人的剑下，而不是在毒药带来的舒缓的沉睡中死去。
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马大帅2021-09-13到了当年夏天，尼禄已经完全失去了对于失态的控制，以至于面临着自己老师塞内加曾经思考过的问题：是耐心而被动地等待必然将至的死亡，还是通过自杀来预先完成死亡？
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韧勉2021-09-07那么在战场上的生命，或者在死牢中的生命，是否值得存续？塞内加似乎对此有两种想法。一方面，他赞美这个世界的美，并且认为世间的快乐胜过一切苦难。而另一方面，他估算了世间生活的痛苦，并且表示，如果把生命作为礼物送给我们，而不是强迫我们去接受它的话，我们应该会选择拒绝。不管是哪种情况，如若正确地看待生命，那么生命不过只是走向死亡的旅程。我们错误地认为老者和病患正在“步入死亡”，其实当人们还是婴孩和青壮年的时候就已经如此了。我们每天都在衰朽，每天都离死亡更近一步，无一例外。面玛西娅之子那样逝去，只是提早地完成了这项工作，这甚至是一种令人慕的命运。
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para2021-08-31文学艺术是一种极为精巧的工具，而塞内加无疑就是出神入化地操纵工具的大师。这种工具可以双管齐下，让塞内加无论作为政治选手还是道德哲人都获得提升。
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para2021-08-31真正的幸福来自理性，这是一种与自然和神祇关联的力量。
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para2021-08-31现代读者面临的挑战是，如何在任何一部给定的作品当中，判断哪一种动机是最重要的。
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para2021-08-31一个人渴求的事物，往往也是这个人必须畏惧的东西。
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韧勉2021-09-19目睹了两人之间无法弥补的裂痕所带来的危险，塞内加勇敢地试图捍卫屋大维娅的事业。但是事实证明，波培娅的诱惑——这位剧作家将其与生育和欲望的原始力量联系在了一起——让他的据理力争变得举步维艰。这两位女性，就像是著名的哲学寓言中的两条通往幸福的道路：一条陡峭而艰辛，却能带来持久的回报；而另一条则平坦、轻松却转瞬即逝。尼禄从来都不是一个会选择艰辛之路的人。
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para2021-09-02稍事退避，以笑面对。学会去笑，是对特权引发的暴躁情绪的一剂解药。
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para2021-09-02塞内加在《论愤怒》中写道：”与平级者对抗，存在风险；与高位者对抗，是为疯狂；与低位者对抗，有辱自身。“如果一个人无法做到视而不见的话，那么他至少可以选择原谅别人，因为他知道人非圣贤，孰能无过。