为了生命闪耀之日

• 檬檬萌

  2022-12-30
  无论孩子生来患有何种疾病，父母都不能全凭自己的意志就决定她的生死。父母自行决定孩子的生死，这种做法难道不可怕吗？唉，说实话，我真想上法庭告这个孩子的父母谋杀……很多人都说，带着残疾生活的孩子太可怜了，他们是不会幸福的。的确，这样的想法也并非不能理解，但这其实只是一个借口。在大多数情况下，拒绝的真正原因是，他们认为生下这样一个孩子的自己才是可怜、不幸的……但在过去，我想没有多少家长会直接挑 明‘我不要这个孩子’——这会给他们带来罪恶感，因而变成一种禁忌。然而，最近这种心理已经不复存在了……
• 檬檬萌

  2022-12-30
  我们是否已经开始像丢弃“工业废品”一样， 丢弃同类，丢弃那些伴随“繁荣”产出的“废渣”？ 看到那些没有能力、派不上用场、不产生任何社会价值的人， 就觉得他们是令人生厌的、是不幸的， 这样的潜意识在社会中是否已经根深蒂固了？
• 檬檬萌

  2022-12-30
  如今，就像那些揭示社会流行风向的广告语一样，类似“从物质 时代进入心灵时代”这样的时代标语在社会中泛滥。但是，现实情况 如何呢？人们追求极致效率和经济合理性，让充满竞争的社会一刻不 停地飞速转动。不知道从何时何地开始，人们逐渐形成一种“一致意 见”，认为先进科技不断发展，一定会带来比现在更方便、更幸福的 社会。生活在这个社会中的每个人，仿佛都踮着脚尖，生怕自己落在 时代潮流之后。在如此匆忙且紧张的现代社会中，一个孩子像是没有 写在演员表里的入侵者一样，没有任何预告，便诞生在了这个世界 上，当人们面对这个孩子的时候，会作出何种反应呢？
• 闻夕felicity

  2022-03-24
  由于现在支持残障儿及其父母的机构和制度不够完善，所以一旦生了残障儿，父母就会感到被社会孤立，这就导致了谋杀儿童和亲子自杀等悲剧的发生。X先生强调，父母仍然根深蒂固地认为“孩子是他们的私人财产”。“在日本，‘儿童拥有独立于父母的人格，他们有权发展自己的个性，过自己的生活’这种观念还没有被广泛接受。这也是为什么有些父母认为可以完全凭借他们自己的想法来处置孩子。他们没有站在‘孩子是社会的孩子，为了让孩子生存应该向社会索取福利’的立场上考虑，而是选择了按照自己的方法来处置他们。”在这一系列的读者来信中，有人认为除了父母，任何人对唐氏儿的生死都没有发言权，如果父母想让孩子死，就应该放任他们这样做。这一观点给X先生留下了深刻的印象。“我理解唐氏儿父母面对的残酷现实，但这并不意味着抚养唐氏儿是每个家庭各自的事情，在缓解唐氏儿父母被迫独自承担痛苦的同时，我们必须坚信人的生命归属于他本人，并将这一观点贯彻到底。如果不这样做的话，最终人们也会觉得患有老年痴呆症的老人就应该死，我们的社会将变成一个冷酷无情的老龄化社会。”
• 连木木

  2022-03-28
  人类似乎已经把手伸进了神的领域，而且到了无法回头的地步。
• 连木木

  2022-03-28
  如果观察父母在接受一个天生重度残疾、缺少手脚孩子的情绪历程，我们可能会发现一些有价值的线索。这些线索将有助于我们理解现代社会的生命观，并对自己的生活方式提出质疑。
• 连木木

  2022-03-28
  假设一对男女毫不知情地生下了一个显而易见的畸形儿，这对夫妇凭借他们过往的人生经验无法面对现状，因此陷入混乱的状态中，以至于整个家庭的根基都被动摇。这时，面对他们的孩子，这对父母不得不对当下的生活方式和未来该如何生活作出解释。
• 连木木

  2022-03-28
  当每个人面临这些选择的时候，行政机构就为他们提供所需的信息，保证选择的多元化，通过广义的教育使人们能够依靠自身力量对信息作出判断等——为选择创造条件便是他们的职责所在。
• 连木木

  2022-03-28
  我认为，所谓好的社会，是允许个人作出最大限度的选择，并且能够帮助个人实现这些选择的社会。
• 连木木

  2022-03-28
  残疾共分为三种：一是人类生物学上进化的代价，二是人类与自然斗争失败的结果，三是人类社会进步的代价。
• 连木木

  2022-03-28
  我想对大人们说，请不要再用“不”字来贬低我们，侵犯我们的人权了。特别是对那些残障儿……拜托了，这句话会摧毁人的心灵和身体。
• 连木木

  2022-03-28
  她也许不“正常”，但一定有好的地方。
• 连木木

  2022-03-28
  如果一个孩子得了原本会致死、永远无法治愈或者无法拥有自我意识的疾病，我们用最新的治疗方法来帮助他，这真的是上帝愿意看到的事情吗？这只是父母的决定而已。
• 连木木

  2022-03-28
  “尊重生命”这一大义凛然的口号无法在现代社会通行，是因为考虑到现实世界的复杂性，关于尊重生命的讨论往往是不彻底的。
• 连木木

  2022-03-28
  从结论来说，我强烈支持（唐氏儿）父母的主张。护士和记者能大言不惭地说出那种话，是因为这件事对他们将来的人生没有什么影响，他们也不会因此烦恼和痛苦。然而，现实并没有这么简单。残疾人因为被忽视、虐待和伤害而一辈子都被社会拒之门外。
• 连木木

  2022-03-28
  这个唐氏儿从小就保持了人类与生俱来的纯洁心灵，没有沾染任何邪恶的欲望和多余的知识——他的父母渐渐觉得，也许这才是一个让全人类思考幸福真谛的模范人生。
• 连木木

  2022-03-28
  “如果她没有出生，我现在可能受尽了生活和工作的打击。也许在别人看来，这个孩子只是社会的一个负担，但对我而言，奈穗子的存在却让我能够更丰富地看待人生。”
• 连木木

  2022-03-28
  根据她的经验，从一开始就欣然接受残障儿的父母其实相当少见，通常他们会以各种理由拒绝接受。“很多人都说，带着残疾生活的孩子太可怜了，他们是不会幸福的。的确，这样的想法也并非不能理解，但这其实只是一个借口。在大多数情况下，拒绝的真正原因是，他们认为生下这样一个孩子的自己才是可怜、不幸的……但在过去，我想没有多少家长会直接挑明‘我不要这个孩子’——这会给他们带来罪恶感，因而变成一种禁忌。然而，最近这种心理已经不复存在了……”当罪恶感不复存在时，人们的行为会发生何种变化呢？
• 连木木

  2022-03-28
  人们对残障儿出生所作出的反应，揭示了现代社会生活的基本理念，这篇报道用比较直白的方式，试图捕捉因一个残障儿的出现而揭示的现代社会的意识状态。
• 闻夕felicity

  2022-03-24
  我认为，所谓好的社会，是允许个人作出最大限度的选择，并且能够帮助个人实现这些选择的社会。比如，生不生孩子、去不去学校、结不结婚等。当每个人面临这些选择的时候，行政机构就为他们提供所需的信息，保证选择的多元化，通过广义的教育使人们能够依靠自身力量对信息作出判断等——为选择创造条件便是他们的职责所在。然而在日本，当谈及残障儿问题时，人们其实没有什么选择的余地。那些家庭要么抛弃残障儿进入竞争社会，要么带着残障儿，一生过着贫苦的日子。他们被迫在极其有限的范围内作出选择。我认为最大的问题在于，虽然人们共同将日本打造成为世界上商品最丰富、服务最优质的国家，并且这个国家创造了足够每个人生活的财富，但具体到每个国民身上，大家实际的生活条件从根本上来说是很恶劣的。一方面，法人税的优待政策使得大量税收流入了大企业，军事支出不断膨胀等——政府对这些导致财政赤字的问题放任不管；另一方面，他们还不采取以民生为主的财政政策来帮助国民变得富裕……如果不消除这些弊病，我们的欲望就会无限扩张下去，大家将被迫生活在冷淡、严酷的人际关系之中，同时又被中产阶级假象所迷惑，在现实中过得穷困潦倒，彼此拖后腿……正是因为这种社会现状，即便是普通的、富有同情心的女性，也会对自己残疾孩子的未来感到绝望！我认为，彼此之间冷酷无情的社会是一个脆弱的社会，因为这意味着每个人都正在被割裂开来。善待他人、富有包容力，才是形成一个柔性社会的条件。操纵一群只关心自己的人是很容易的，因为他们彼此之间没有联系。我认为法西斯主义就是在这种社会中生根发芽的。我想，在日本社会中，残障儿不应该仅靠他的家庭来抚养，我们应该创造由当地社区互相扶持，大家携手让婴儿活下去的社会，这才是重中之重。