阅读是砍向我们内心冰封大海的斧头（果麦经典）

• 九三

  2021-08-13
  “这是谁告诉您的？”卡夫卡博士把头侧向一边，“照相把目光引向表层。这样，它通常就模糊了隐蔽的本质，这本质只是像丝光、一片影子那样，通过事情的特征影影绰绰地透射出来。即使用最好的透镜，我们也看不清它，无法把握它。我们只能用感觉去摸索。难道您以为，千百年来，成千上万的作家、艺术家科学家和魔术家怀着惴惴不安的渴念和希望所面对的深不可测的现实，这一再往后退却的现实，我们只要按几下这架廉价机器的键钮就能把握？我很怀疑。这架自动照相器不是复杂的人眼，而只是简化得无以复加的苍蝇之眼。”
• 九三

  2021-08-13
  我把书带给卡夫卡看，并让他特别注意让我喜欢的下述段落：“艺术不是那种存在于我们身外的真理。那样一种艺术没有、并且不可能有艺术的价值：它是、并且只能是对自然的盲目摹仿，就是说是物质自然的简单再现。然而，物质必须用精神进行加工才能上升为永恒的艺术。”
• 九三

  2021-08-13
  每次我告诉弗兰茨・卡夫卡我去看过电影时，他总露出惊讶的神情。当他有一次又改变了他的脸部表情时，我就问他：“您是不是不喜欢电影？”卡夫卡沉思片刻后回答：“其实我从未考虑过这个题。电影自然是一件了不起的玩具。但是我不能忍受，也许我的气质“太重视觉”了。我是个眼晴人。而电影却妨碍观看。快速的运动和场景的快速变换迫使人经常地漏看。不是目光制服图像，而是图像制服目光。图像冲淹了意识。电影意味着使迄今为止裸露的眼晴穿上了制服。这是一种可怕的看法，”我说：“一句捷克谚语说，眼晴是心灵的窗口。”“电影是铁制百叶窗。”
• 九三

  2021-08-13
  “不过您把达达主义看成是病症。”我说。“达达主义是一种残疾，”弗兰茨・卡夫卡非常严肃地说，“精神脊柱已经断裂。信仰已经破灭。”
• 九三

  2021-08-13
  兰茨・卡夫卡说：“上帝只能每个人自己去理解。每个人都有的生活和他的上帝，都有他自己的辩护人和法官神父和礼只是心灵的已经意的体验和拐杖。
• 九三

  2021-08-13
  但什么是真理？卡夫卡沉默了片刻，然后淘气地笑起来：“看样子好像您抓住了我一句空话。情况当然不是这样。真理是我们每个人生活所需要、而又不可能从某个人那里得到或买到的东西。每个人都必须从自己内心ー次又一次地生产真理，否则他就会有真理的生活是不可想象的、真理也许就是生活。
• 素梅

  2014-06-14
  弗兰茨·卡夫卡翻阅我带到他办公室的一本书：阿尔方斯·帕库著《俄国革命的精神》。“您也想看这本书吗？”我问。“谢谢，”卡夫卡把书递给我说，“我没有时间。太可惜了。俄国人试图建立一个完全公正的世界。这是一件宗教事情。”“可是布尔什维克是反对宗教的。”“它这样做是因为它本身就是宗教。干涉，起义，封锁。这是什么样的事情？这是将席卷全世界的大规模的、残酷的宗教战争的小小前奏。”我们遇见了一大群举着旗子去参加集会的工人。卡夫卡发表他的看法：“这些人那样自信，情绪那样好。他们控制了街道，以为就控制了世界。其实他们错了。秘书、官员、职业政治家已经在后面窥视，他们全是现代苏丹，工人是在为他们开辟上台的道路。”“您不相信群众的力量？”“我看见了这种力量，群众的不成形、似乎无法驾驭的力量，他们渴望被驯服，被塑造。每一场真正革命的运动结束时都出现一个拿破仑·波拿巴。”“您不相信俄国革命会继续扩大？”卡夫卡沉默了片刻，然后说：“洪水越向四周扩大水就越浅，越浑。革命蒸发了，只留下新官僚体制的泥浆。束缚人类使其受苦的镣铐是公文纸做的。”
• 迪哥

  2012-08-22
  “今天，一个诚实的、按照公务条例得到丰厚薪水的公务员就是一个刽子手。为什么在每一个诚实的公务员身上就不会隐藏着一个刽子手呢？”“公务员们可不杀人啊！”“怎么不杀！”卡夫卡用手重重地拍了一下桌子，答道：“他们把活生生的、富于变化的人变成了死的、毫无变化能力的档案号。”
• 郝亥紫

  2022-02-06
  冒险是一种坚持，是对生命的执着、对生命的风险，是看似无忧无虑地度过每一天。
• 郝亥紫

  2022-02-06
  现实是塑造世界与人类最强大的力量。它具有效力。正因如此，它才是现实。没有人能够脱离现实。梦只是一条弯路，走上这条弯路的人最终总是回到离他最近的经验世界。
• 郝亥紫

  2022-02-06
  “只通过外部手段求得的份自由徒有其表，它是一种谬误，一种混乱，它是一片沙漠，除了恐惧与绝望的苦草，没有任何东西能在那儿茁壮生长。这是自然而然的，因为具有真正而持久价值的东西总是来自内心的馈赠。人不是从下至上，而是由内而外地成长。这是一切生命自由的基本条件。这不是人为制造的社会风气，而是一种要不断地去争取的、对自己与世界的态度。这是使人获得自由的条件。”
• 郝亥紫

  2022-02-06
  财富是对自己所有物的依赖；人要通过新的资产、新的依赖来避免自身所有物的流失。这只是一种被物化的不安全感。
• 郝亥紫

  2022-02-06
  爱并不是在小说中，爱是在叙述的对象中，在青春中。青年人充满了阳光与爱。拥有青春是幸福的，因为青年人具有看到美的能力。当这种能力丧失后，凄凉的衰老、凋零与不幸就开始了。
• 郝亥紫

  2022-02-06
  他们把活生生的、充满变化的人变成死的、无法变化的注册号码。
• 郝亥紫

  2022-02-06
  在办公室里工作看上去更加高贵，也更加体面，可其实这都是表象。实际上人们只是更寂寞，因而也变得更加不幸。脑力劳动让人脱离人类社会，而手工劳动却能将人推到人群中去。
• 郝亥紫

  2022-02-06
  卡夫卡也好，加缪也罢，他们的创作都属于现代小说。而现代小说之所以会诞生，正是为了回答这一类无法回答的问题，用本雅明的话来说，现代小说出现的最重要的目的，就是为了探寻生活的意义。而在过去的史诗或民间故事中，意义本来是自明的、先在的，无需寻找，故事或史诗的主要功能是提供忠告、训诫和道德教诲。
• 柯里昂妮

  2022-01-29
  抵抗自己的局限性与惰性，抵抗这张办公桌和这把椅子。——弗朗茨·卡夫卡
• 低端x

  2013-03-24
  虚构比发现容易。把极其丰富多彩的现实表现出来恐怕是世界上最困难的事情。种种样样的日常面孔像神秘的蝗群在人们身边掠过。每一张脸都是一个碉堡。而另一方面，消失得最快的又莫过于人脸。
• 低端x

  2013-03-24
  犹太人像种子那样分散到了各地。就像种子吸取周围的养料，储存起来，促进自己的生长那样，犹太民族命中注定的任务是吸收人类的各种各样力量，加以净化，加以提高。“犹太人和德国人有许多共同之处。”在谈到卡勒尔克拉马尔博士时卡夫卡说，“他们都有进取心，能干，勤劳，都遭受其他民族的憎恨。犹太人和德国人都是被放逐的人。” “也许正是由于他们有那些品质，他们才遭人憎恨。”我说。 但卡夫卡摇摇头。“哪里！这里的原因要深刻得多。归根结底是宗教原因。这在犹太人那里很清楚。至于德国人，人们还看得不甚清楚，因为他们的庙宇还没有被摧毁。但这种事情将来会发生的。”“为什么？”我对他的话感到惊讶。“德国人可不是神权统治的人民。他们在自己的庙宇里并没有本民族的上帝。” 卡夫卡说，“德国人有上帝，这上帝能让钢铁生长。他们的庙宇是普鲁士总参谋部。”