与神作战：古代世界的无神论

• 阳光宅男

  2020-07-28
  在神活故事中，人们的行为和结局之间有着明确的因果关系，因此，神话非常适合用于道德教化。
• 阳光宅男

  2020-07-28
  对佩勒菲图斯而言，无论如何都必须抛弃史诗中的神明观，这是成为现代人的必由之路。①事实上，宗教经典的缺失根本不是希腊人的缺陷，这种缺失促成了古典时代伟大的文化变革。正是在这个时代，神学对世界的解释一步步式微，而崭新的自然主义解读方式迎面而
• 阳光宅男

  2020-07-27
  欧洲人在18世纪开始从学术角度研究荷马史诗，当时与之做类比的不是圣经，而是民间故事。这样或许更恰当，因为荷马史诗在古风时代似乎就经历过一个自下而上的传播，这一过程是由大众渴望分享故事的愿望推动的，而与外在的人为计划无关。没有证据显示当时存在任何强制推行史诗的集权制形式。
• 阳光宅男

  2020-07-27
  希腊人的神明全然不同于犹太教、基督教和伊斯兰教的神明，他们既没有至高无上的权力，也不是完美道德的化身，他们就置身于这个鲜活的现实世界。
• 詅痴符

  2020-07-27
  多数人仅凭来自色诺芬和柏拉图作品的粗浅印象，便认为苏格拉底是位有节操的哲学家，这一点有可能是历史事实，至少是其晚年的事实。但这并没有解决一个涉及面颇广的问题，即色诺芬和柏拉图是如何以及为什么要扭转苏格拉底的形象的。需要注意的一点是，他们两人都是在苏格拉底被处决之后写出各自的作品的。两人是在为受到国家审判的罪犯护，所处位置十分艰难，一旦事涉宗教问题，艰难尤甚。无神论者之名是国家加诸苏格拉底的耻辱，而他们的主要使命就是要以各自不同方式把他们的英雄从国家的羞辱中解救出来。
• 筆誤作牛

  2020-06-17
  事實上，宗教經典的缺失根本不是希臘人的缺陷，這種缺失促成了古典時代偉大的文化變革。正是在這個時代，神學對世界的解釋一步步式微，而嶄新的自然主義解讀管道迎面而來。共享同一種可供爭辯、探索甚或重新改寫的文化參照體，而不必害怕受到瀆神的指控，這實在是對文化的一種巨大激勵；倘若缺少這種激勵，希臘傳統文化恐怕才一起步就舉步維艱。
• 筆誤作牛

  2020-06-17
  希臘神話是一種民間智慧，也是一種具有社會凝聚功能的敘事黏合劑，而不是祭司們用來指導世人該怎樣信神、信什麽神以及為什麼必須信神之類的虛張聲勢的東西。它往往沉穩、正經，但有時也難免諧謔、搞怪，乃至大膽試探。總之，神話是人類最早也是最重要的故事，而不是說教。在我看來，有些神話故事還具有哲學意蘊。雖然故事中那些膽敢挑戰神明的傢伙最終一敗塗地，神權再次得到鞏固。但是同時，與神作戰的故事也是種探索（雖然短暫有限），看看人類是否有可能推翻神權秩序，過上不依靠神也能自給自足的生活。這就是告訴我們：無神論思想在當時文化環境下的流傳，已到了值得藉助神話去探索和抵制的程度。這些思想在更大的文化範疇究竟會如何表達？對此，我們只能稍作揣測。雖然我們無法得知在公元前6世紀的希臘，是否存在眾多刻宇克斯、阿爾庫爾涅和薩爾摩紐斯，也不知道這些觀點是否僅限於精英階層；但是，這些形象出現在通俗故事中的事實卻提示我們，至少要有足夠多的人懂得無神論，這種故事纔能吸引人，也才好賣。
• 今天也要开心鸭

  2020-03-23
  在古希腊人的观念中，人类染指神的领地并不一定意味着亵渎神明，人们反而期待一些具有超凡魅力的个人能比芸芸众生更接近神明。
• 今天也要开心鸭

  2020-03-23
  事实上，宗教经典的缺失根本不是希腊人的缺陷，这种缺失促成了古典时代伟大的文化变革。正是在这个时代，神学对世界的解释一步步式微，而崭新的自然主义解读方式迎面而来。共享同一种可供争辩、探索甚或重新改写的文化参照体，而不必害怕受到渎神的指控，这实在是对文化的一种巨大激励；倘若缺少这种激励，希腊传统文化恐怕才一起步就举步维艰。
• 今天也要开心鸭

  2020-03-23
  古典时代及其后的希腊人有充分的自由去选择过终日冥思苦想的生活，思索神，思索究竟以何种方式与神明沟通，是通过神秘仪式，还是通过某些哲学流派，抑或还有其他更私密、更独到的途径。总之，希腊人并非天生缺乏“精神”气质，只是他们的城邦宗教并不要求他们应该这样或是应该那样。……宗教体验有诸多层面，个体直接的情绪体验只是其中之一。它在现代宗教（特别是基督教新教）实践中无疑处于中心地位，但在古希腊文献中难得一见，事实上文献内容更多的反倒是当时社会的群体性意识。宗教仪式对社会的影响被视为整体的而非个体的，这种仪式能促进城邦内部的彼此认同，也可以使人对于整体的希腊文化产生一种宽松的归属感。这是经由宗教语言表达出来的一种和而不同的特质，它赋予希腊文化以千姿百态。
• 今天也要开心鸭

  2020-03-23
  把异端宗教信仰视为对国家根基的威胁是一种危险观念，这种观念一经产生，便会在无良的政治运作中发挥作用。……雅典发生的事情昭示人们，即便处在希腊这种具有多神信仰、富于变通和自我调适的制度环境下，宗教、法律和帝国权威纠结在一起，依然是一种潜在的毒素。……宗教成为权力的一种杠杆，也许就不那么让人惊讶了。
• 今天也要开心鸭

  2020-03-23
  无神论既是一种哲学立场，也是一种社会分类，赞同无神论的成年人乐于把它设定为一种哲学立场，而自诩为正统宗教捍卫者的人则把它作为一种社会类别，凡与他们信仰不一致者都被划入这个类别，这个类别就如同社会科学家所说的“外群体”。
• 今天也要开心鸭

  2020-03-23
  一种以单一全能神为天地万物核心的全新宗教映射出以强大帝制为轴心的统一的罗马帝国形象。中央集权政治有效地为神权政体的登场铺平了道路。
• 今天也要开心鸭

  2020-03-23
  真正的虔诚并不在于对人类宗教信条的谦卑认可，而应体现为领悟并赞美大自然鬼斧神工的气魄。神性并非卓越者的品质，而是我们所栖息的这个世界所具有的品质：它存在于各种崇高的事物之中，从星空到雷鸣闪电，无所不在。
• 今天也要开心鸭

  2020-03-23
  学问辑要犹如一张网，把一个个原本互不相干的个人联结在一起，也把他们那些五花八门的思想信仰编织在一起，形成一整套他们共享的义理或学说，正是这些汇集在一起的义理或学说才共同构成哲学上的无神论。
• 今天也要开心鸭

  2020-03-23
  在整个古代时期，希腊罗马在政治上面临的基本挑战永远环绕同一主题：如何才能在一个缺乏现代民族主义保护机制的多样性世界中，形成团结的统一体。应对这一挑战的答案中始终少不了宗教。在古风时代的希腊，多神信仰恰如其分地表达了数百座自治或半自治城邦国家既相同又有差异的文化特征。在罗马时代晚期，一神崇拜和宗教上的一统天下所表达的，则是在帝国濒临解体的险境中维护政治统一的愿望。
• 今天也要开心鸭

  2020-03-23
  伴随全球化而来的是文化理论家所说的“本土全球化”，即区域性、非标准和亚文化身份感的渐次弱化，这一过程既是对新世界内各地相接相连关系的一种回应，也是对唯恐自身文化泯然于同质化整体的一种回应。宗教样式增多本身正是帝国的产物，更是罗马作为多元文化中心这一地位的产物。
• 今天也要开心鸭

  2020-03-23
  直到18世纪以后，无神论才在西方蓬勃发展起来，因为社会需要它发挥作用：对于建立在技术创新基础之上的先进资本主义经济体系而言，把知识和道德权威从神职人员手中转移到科学技术专家手中成为一种必须，正是这种社会功能使无神论得以成为一场由单独的无神论者个体聚合而成的运动。古代希腊的情况在两方面都有所不同。首先，那里最初并不存在一个垄断文字和知识的僧侣阶层，因此，无神论不必攻击僧侣的权威。由僧侣们把持的知识只有一种，即如何通过神谕和预言去知晓未来。其次，虽然当时的技术在建筑、水利、攻城术、医药等诸多领域都有长足的进步，但是没有形成依靠创新而实现进步的群体性社会理想。希腊人从没设想过未来技术与现在会有什么不同，也没有产生过科幻作品。当他们想要描摹出一个按照不同规则运行的社会时，所能想到的，要么是唤起深藏的历史记忆，要么是去虚构一个遥远的国度。结果，科学与宗教之间为引领未来社会而展开的斗争，反倒没有什么意义。
• 今天也要开心鸭

  2020-03-23
  在希腊、罗马历史上，政治权威第一次系统进占居民个人思想和内心世界，评判他们的信仰是否有悖于法定正统标准，并决定相应的奖励或惩罚。