九品官人法研究：科举前史
最新书摘：
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一八2022-05-03秀才、孝廉从州郡中选拔出来后，在中央接受考试，考试成绩获得中正的承认后，成为乡品。
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一八2022-05-03恒久法となった魏代の九品官人法は、最初の立法の趣旨が個人の才徳によって郷品を与えて、郷品によって官吏を登用するという言わば官僚的な精神にも拘らず、その実施の面において最初から貴族的な色彩を有した。
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一八2022-05-03后来变成为长久制度的魏朝九品官人法，最初立法的旨趣，并不拘泥于根据个人的才德给予乡品，然后再根据乡品任用为官这种官僚精神，在其实施的层面，从一开始就具有贵族的色彩。
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一八2022-05-03こうして天下三分という既成事実が出来上ってしまったのであるが、最初に変質を始めたのが中原を占拠した、最も有力な曹氏政権である。
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一八2022-05-03如上所述，三分天下成为既成事实。最初造成质变的是占据中原、势力最大的曹氏政权。
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一八2022-05-03殊に地方政権まで頭を出した豪族は、これを下位の貴族と見ることもできるが、中央政権への進出を阻まれた場合には豪族的色彩の方が、より濃厚であるとも見ることができる。
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一八2022-05-03当然，这两者之间是无法清晰划线的，贵族并非就能一直满足其垄断官位的欲望，豪族也并非完全游离于官场之外。特别是进入地方政权的豪族，也可以将他们看作是低级贵族，当他们迈向中央的仕途受阻时，便可以看出比较浓厚的豪族色彩。
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一八2022-05-03史料の整理と史実の考証は結局誰かがやらなければならぬものなのである。
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一八2022-05-03この際に最も役に立った参考書はナンと、清朝考証学者の中では第二流にしか数えられない嘉慶期の学者、洪飴孫の手になる「三国職官表」であった。
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一八2022-05-03为了掌握六朝时期的制度体系，我首先探索着从区分官和吏开始研究。接着，我就感到必须彻底了解九品官人法的真实形态，为此还必须进一步探明从三国时代的魏国开始实行的九品官制。进行此项研究时最有用的参考书是什么？那就是清朝考据学者中仅属于二流的嘉庆年间的学者洪饴孙所编撰的《三国职官表》。
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一八2022-05-03飽くまでも史実の延長として、事柄で事柄を埋めて復原しなければならないであろう。
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一八2022-05-03考证到一定的程度，就要求有一个飞跃。必须不光依赖记载，还要复原没有记录的部分。这部分必须用自己的哲学和观念来填补。归根结蒂必须用事实来说明并复原事件的面目，延续史实。
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iClaud2021-04-05如果称之为宿命的话，则与其在大势所趋下，丧失民族尊严地被同化，不如主动选择既保持本民族自豪感，又有意识地推动同化。保持民族自豪感的同化是指，他们自身在汉化的同时，转变为汉族式的贵族。尤其是皇室必须屹立于如此产生的新贵族群体的顶峰，通过贵族切实地统治汉族全体孝文帝的改场，与南朝军阀帝王主动贵族化是相通的。
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吕六一2020-03-01贵族制度是历史的、情感的产物，极端地说，是没有理想。它只珍惜延续至今的东西，并想保持下去。强言之，是为了不招致比现在更坏的事态，所以要维持现状。其思想深处存在着变化必定恶化的信条。官僚主义则与之相反，目的是治理百姓，为此必须广求人才，其思想深处认为政治之本在于人。天子应寄望于后者。
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白日忽西幽2012-02-28内藤湖南提出了独特的中国古代史分期第一期 上古 从上古到东汉中期（——公元100年），是中国形成独立文化并向外扩张的时期。第一过渡期，从东汉中叶到西晋（公元100年——316年），中国文化停止向外扩张时期。第二期 中世 从五胡十六国到唐中叶（公元317——820年），外部异族势力压迫中国，外来文化例如佛教等流行的时代。另一方面，在中国内部贵族得势，中国文化因贵族而得以维系。第二过渡期，从唐末至五代（公元821——959年），外来势力鼎盛时期。第三期 近世 从宋以后到清代（公元960——1911年），中国固有文化复活并取得新进展的时代。前代的贵族没落，政权归于专制君主，文化归于庶民。其间虽然出现蒙古族的元朝和满族的清朝，但是他们都没有阻碍中国文化的发达。
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韧勉2020-11-01历史学是极为具体化的学问，同时又是重视抽象化的学问。对抽象化的重视，可能趋向一种哲学化理念；又因为尽可能地从数量上去还原历史现象，分析力量之间的关系，故历史学又可被视为一种力学。前面提到的分裂与统一的问题，要言之，就是一种力量之间的关系。在一个社会的某个时期中，一定存在着想要统一的力量和试图分裂的力量。前者强，则社会朝着统一的方向发展，或得以继续维持已形成的统一；后者强，则社会朝着分裂的方向发展，或保持分裂状态。
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鮀城書蠹2021-08-21时至今日，我们依旧忍不住感叹中国社会中传统的强大和广泛。幅员辽阔的中国也在不断发生着巨大的变化，而其变化方式，不似扶梯一般笔直前行，而是如铁轨一样划出巨大的曲线。……