刚果战争
最新书摘：
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Sylvaine2022-08-15穆塞韦尼和卡加梅两人从各自的军事斗争经历中总结出一条经验：国际社会敌视侵略外国的行为，却对国内自称解放斗争的叛乱视而不见。
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Sylvaine2022-08-15法国政府的领导层认为大湖区（Great Lakes）的冲突是法国与盎格鲁—撒克逊人竞争影响力的中心。难道不正是卢旺达爱国阵线这支讲英语的叛军从基加利的法国盟友朱韦纳尔·哈比亚利马纳手中夺取了政权，而且正忙着推翻另外一个统治者蒙博托·塞塞·塞科吗？
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Sylvaine2022-08-15自从1993年联合国在索马里的部署搞砸以后，美国国会就立法禁止美军接受联合国的指挥。美国总统大选即将于1996年11月举行，比尔·克林顿（Bill Clinton）总统并不想派军队到中非的一个复杂混乱、不受待见的泥潭去。一位不愿透露姓名的国务院官员参与了此次决策，他告诉我：“想要确保难民营的安全实在是太难了，没人对这种行动感兴趣。回想起来，当时能不能做更多的事？肯定是可以的。”毕竟，他们在波斯尼亚就做了不少事：1995年，美国及其欧洲盟国向该地派遣了六万人的军队。
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Sylvaine2022-08-15凄惨的遭遇颠覆了难民甚至士兵的道德立场——士兵成了受害者，而非杀人犯。救援人员和当地团体与难民们一起生活交流了几个月，逐渐形成一种修正式的观念：屠杀是双向的，一方是卢旺达哈比亚利马纳政府，另一方是卢旺达爱国阵线，双方杀害的人数比例不相上下。
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Sylvaine2022-08-15正如“无国界医生”秘书长阿兰·代泰克斯（Alain Destexhe）所说：“医生援助难民就得帮助杀人凶手，你让他们怎么继续自己的工作呢？”
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Sylvaine2022-08-15她在日记中写道：“人就是这样，当他害怕的时候，他看谁都是敌人，觉得想要活着就得消灭他们。”
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Sylvaine2022-08-15我见过的许多普通士兵也是一样的。很多人之所以参军，是因为生活贫困，没有工作，或者是“想做个男人”，而一杆枪、一身军装是最能表现社会权力的东西。种族身份是这场运动的基础。我已经不记得多少次听到人们说刚果战争的起因是“图西人的残暴”，你在读到本章开头引用的那段BBC的话时可能也会这样认为，但它并非这场冲突的根源。如果我们仅仅局限于“胡图族武装杀死了五十万图西人”这种说法，就意味着我们认为这些暴力冲突的起因就是种族身份，是“胡图人”和“图西人”的身份标签导致了这场灾难。虽然种族身份或许是该地区最强有力的社会组织形式，但我们必须要透过表面现象，深入理解种族身份背后的历史，看清是谁在利用它，谁在被它利用，以及为什么。
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Sylvaine2022-08-15考虑到政局如此动荡，卢瓦拉卡比耶认为去上大学毫无意义。
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Sylvaine2022-08-15刚果战争得和我们这个时代中几场重大的人类灾难放在一起：两次世界大战、卢旺达和柬埔寨的种族灭绝屠杀。然而，尽管这场战争规模巨大，却没有在世界其他地区引起持续的关注。它造成的死亡人数庞大到了荒谬的地步，几乎失去了意义。在外界看来，似乎没有什么首要的叙事或者意识形态可以解释这场战争，没有简单的部落冲突或者意识形态革命可供新闻抓住做文章。在柬埔寨，有残暴的红色高棉；在卢旺达，人们可以给实施种族灭绝的胡图族武装扣上邪恶的帽子。而在刚果，这些角色很难找到对应的人。这里没有希特勒或墨索里尼。它是一场普通人的战争，许多参战人员都是无名之辈，他们战斗的原因很复杂，没法用一两句话说清——对国际媒体而言就更是头疼了。你如何报道一场至少有二十个不同的叛军集团和来自九个国家的军队参与，却似乎连明确的原因或者目的都没有的混战？你怎么给“四百万”——其中绝大多数遇难者死得并不轰动，他们是病死的，没有出现在电视上的镜头里——这样的数字安上一张脸谱？
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Sylvaine2022-08-15西方政府最大的罪过在于无知和无视，而不是直接的剥削。我们对这场复杂到无法用一句金句概括（而且遥远到与地缘政治无关）的危机根本漠不关心。这导致我们经常制定单调的政策，用正义对抗邪恶的简单目光来看待这场远比黑白分明要复杂得多的战争。
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忘日舍2022-07-30非洲从来没有被认为拥有“人性”中应该具有的内涵和特质。或者说，当谈到这些内涵和特质时，非洲人所具备的总体来说无论从价值、重要性和品质上都要更低一些。正是这种初级的、原始的部分，使得非洲成了平庸无能、残缺不全和无疾而终的典型，它的历史只是在追求人性的历程中所经历的一次又一次挫败而已。 阿希尔·姆本贝（Achille Mbembe）
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忘日舍2022-07-24这就是第一场战争中的悖论。人们早就受够了蒙博托政府的暴政，他们迫不及待地需要有人来解放他们，而这个解放者是什么样子并不重要。反正一开始胡图族难民就不受欢迎，被屠杀也只是他们自己的事情。对当地人来说，解决这个道德矛盾的办法就是把叛军分成两群人：一群是凶恶的图西族杀手，一群是勇敢的刚果自由斗士。
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走呵我们看海去2022-07-13最纯粹的革命者无法领导一场革命，除非他有某种领袖的气质，但是一个有领袖气质的人，仅靠领袖气质是无法发动革命的。关键是要有革命的严肃性，要有一种能够指导行动的思想，要有一种伴随行动的牺牲的精神。
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走呵我们看海去2022-07-13刚果人想要把事情弄清，理解这个国家经历的暴力动荡将思想落脚在社会最基础的组织单位上：族群。两边族群的一代代领导不但没有试图化解种族间的隔阂和误解，反而为一己私利煽风点火。
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Sylvaine2022-08-16要重建完善的政府机构或社会组织，不靠煽动种族情绪就能挑战当下的霸权政府，还需要好几代人的努力。
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Sylvaine2022-08-16“万巴成了一个笑话，”他告诉我，“就好像我在丛林中和他见面，周围都是娃娃兵，然后他告诉我他是一个倡导儿童权利的人。”
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Sylvaine2022-08-16任何在刚果待过足够长时间的人都可以理解，为什么万巴会希望通过武装叛乱实现激进的变革，因为那里没有别的选择。但是他最严重的罪行在于，叛军的种种罪行都已经昭然若揭了，他却仍然在里面待了那么长时间。他的一位前同事说了一句斯瓦希里谚语：“不要上底已经漏了的船，它最终只会沉没。”他这样评价万巴：“我并不认为他犯过强奸、谋杀或者偷窃的罪行，但他却是犯下这些罪行的机器的一部分。至少从这一点说，他是有罪的。”
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芝麻2022-07-14每一场新的暴力冲突都会唤醒这段积怨，以受害者的身份操控历史，无视其他族群的创伤。按照许多外交官和当地人的说法，和平要比正义更重要，尤其是当政府中满是昔日的军事领袖时。人们普遍认为，起诉这些领导人，他们就会再次挑起战争。还有一些刚果领导人说，战争是残酷的，本身就会有人死亡。一位博学的政客提醒我说：“尤利西斯·格兰特将军在美国南北战争之后不是赦免了南方军的士兵吗？西班牙人不是赦免了弗朗哥政府犯下的罪行吗？为什么到我们这里就要不一样呢？”不幸的是，赦免战争罪行迄今为止并没有带来和平，昨天的罪犯成了明天的惯犯。
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芝麻2022-07-071996年，一场冲突爆发了，总共有超过五百万人丧生。刚果战争得和我们这个时代中几场重大的人类灾难放在一起：两次世界大战、卢旺达和柬埔寨的种族灭绝屠杀。然而，尽管这场战争规模巨大，却没有在世界其他地区引起持续的关注。它造成的死亡人数庞大到了荒谬的地步，几乎失去了意义。在外界看来，似乎没有什么首要的叙事或者意识形态可以解释这场战争，没有简单的部落冲突或者意识形态革命可供新闻抓住做文章。
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芝麻2022-07-07要写完这本书的时候，我的一位刚果议员朋友告诉我：“在刚果，为了生存，我们每个人都得腐败一点，冷酷一点。这就是这里的体制。这就是这里的现实。如果你不行点贿，不利用人们的偏见，那些愿意这样做的人就会取代你。”他眨了眨眼接着说，“即使是你，如果你被扔进这个体制里，你也会这么做的。你要是不这么做，下场会很凄惨。”