分裂的美国

• 暗红色乌鸦

  2023-02-12
  民主国家的铁律是，通过运动政治所取得的任何成功，都可以通过制度政治来加以取消，反之未必如此。
• 岂能无怪哉

  2022-03-29
  你本来可能会以为，面对反政治的新国家形象，自由派会以一种富有想象力且充满希望的愿景来加以对抗，这个愿景关乎我们作为美国人所共享的是什么，以及我们可以共同实现的是什么。然而，自由派却迷失在身份政治的灌木丛中了，并且发展出一套怨恨和分裂的差异性修辞来与之匹配。你本来可能会以为，面对共和党人不断获得制度性权力，自由派会倾注全力来帮助民主党赢得各个地区各级政府的选举，尤其是走进曾经投票给他们的美国工人阶级中间。然而，自由派却被制度外的社会运动所吸引，并且发展出对全体美国人民的轻视。你本来可能会以为，面对里根主义所常态化的经济个人主义激进教条，自由派会利用他们自己在我们教育机构中的地位来教育年轻人：他们跟所有公民同胞共享同一个命运，并对所有公民同胞负有义务。然而，自由派却训练学生成为个人身份的探索者，并任其对自身之外的世界漠不关心。你本来可能还会想到许多合理的事情。但是，你都想错了。
• 岂能无怪哉

  2022-03-29
  但是，对身份自由主义所提出的最要命的指控也许是，身份自由主义宣称要关心那些不同的身份群体，却反而使他们变得更加容易受伤害。自由派特别关注少数族裔是有充分理由的，因为他们最有可能被剥夺权利。然而在民主制中，有意义地捍卫他们的唯一方式，不是空洞的承认和“歌颂”姿态，而是赢得选举，并在各级政府中长期掌握权力。要做到这一点，唯一的方法是要有一个尽可能吸引更多人，并让他们齐心协力的理念信号。而身份自由主义却反其道而行之。
• 岂能无怪哉

  2022-03-29
  本书就是自由派大撤退的故事。本书的论点可以扼要概括如下：我主张借用基督教神学术语，将过去一个世纪的美国政治史有用地区分为两个“时代（dispensations）。第一个是罗斯福时代，它从罗斯福新政时代开始，历经1960年代的民权运动与伟大社会（the Great Socicty）时代，然后在1970年代寿终正寝。第二个是里根时代，它始于1980年而今一个毫无原则的民粹主义投机分子正在给它送终。
• 岂能无怪哉

  2022-03-29
  里拉构想的“未来的自由派”，呼唤从身份政治的歧途中迷途知返，走向一种后身份政治，而这种转变需要从“曾经的自由派”的前身份政治中汲取经验：力求扩展自由主义政治的基础面，诉诸具有共性的整体“美国人”，强调基于普遍平等与自由权利的共享公民身份，并重视绝大多数人关切的问题。在触及性取向和宗教等文化差异的议题中，后身份政治应以恰当的分寸感平稳而敏感地应对。里拉在其著作的第三章提出了对未来自由派政治的建设性主张，包括三种优先性——“制度政治优先于运动政治”，“民主说服优先于盲目的自我表达”，“公民身份优先于族群或个人身份”，并提倡在校园中展开“公民教育”。显然，他的核心论旨在于以“公民政治”取代失败的身份政治。他承认公民政治本身存在许多局限，但坚持认为这是自由派仅有的最有希望的政治途径。
• SuperLY

  2022-04-07
  When this romantic sensibility took political form in the early 1960s, older liberals and socialists couldn’t for the life of them understand what young people were going on about. Civil rights, the Vietnam War, disarmament, poverty, colonialism— these were political issues certainly worth protesting about. But what did all that have to do with sassing your parents, taking drugs, listening to loud music, free love, vegetarianism, and Eastern mysticism? Yes, capitalism was the enemy of the people. But was the comb really the enemy of the soul? To an older generation the rhetoric of the time was a hopeless hash of the personal, the cultural, and the political.
• 岂能无怪哉

  2022-03-29
  随着唐纳德·特朗普的当选，美国自由主义迎来了重置时刻。是时候让我们重新认识我们制度中的民主政治需求、可能性及制约了。我总结了一些能够从我所提供的历史与分析中吸取的教训，作为对这一努力的微小贡献。前三项涉及优先性：制度政治优先于运动政治；民主说服优先于漫无目的的自我表达；公民身份优先于群体或个人身份。第四，在一个日益个人化与原子化的国度，我们急需公民教育（civic education）。他人或许从我的陈述中汲取了不同的教训，或者加上了他们自己总结的教训，或者质疑了这个陈述本身。没有关系。关键是我们要开始关注我们在我们自己与美国公众之间、在我们自己与未来之间所设置的任何障碍。我们必须从质疑禁忌开始，特别是围绕着身份的禁忌，因为这些禁忌使我们无法审视这些障碍。我们的共同目标必须是，我们要将自己置于某个位置上，从而发展出一种鼓舞人心的乐观愿景，这个愿景关乎美国是什么，美国又能通过自由派的政治行动成为什么。
• 岂能无怪哉

  2022-03-29
  Yes, capitalism was the enemy of the people. But was the comb really the enemy of the soul?