从惊奇开始

• 非常不勇敢

  2022-12-10
  比如杀人。如果你杀了一个无事的人，这当然是错的，错到足以判刑。但如果你杀了自己会怎么样？杀人与自杀都是伤害生命，但前者是他一我关系，后者是自一我关系，所以并不一样。我们当然也可以说“自杀是不对的”，但在我前面所做的概念区分框架中，更恰当的说法是“自杀是不好的”。所以，对于一次谋杀，哪怕被害者没有死亡，谋杀者也完全可能被判刑。但如果是一个人自杀未遂,我们一般不会对他定罪。我们不会说，比比如“你跳河没有淹死，但你企因伤害一个生命，所以判你十年有期徒刑”。我们反而要帮助当事人，避免其重蹈覆辙。
• 非常不勇敢

  2022-12-10
  那么为什么还要区别“对错”与“好坏”这两种应然问题呢？这稍微有点复杂，容我解释一下。在伦理学或者道德哲学领域，许多学者认为“对错” 与“好坏”可以并应该被区分开来。简单地说，“对错”(right or wrong)是一个道德概念，针对的是“他一我关系领城”，就是在我们与他人相处的情景中，某种行为举止或某种规则是否“应当”。在道德意义上不应当发生的行为，我们称作“错”(Wrong)，反之则称作“对” Cright)。“好坏” (good or bad)，主要不是针对我们与列人之间的关系领域，而是“自一我关系领城”，关涉-个人自己的人生观、生活理想或宗教信仰等。
• 瓦片

  2022-10-21
  马斯洛需求理论生理需求生理等求是人餐原始、最基本需求，如空气、水，气饭、穿衣、性欲、住定、医疗等。如果得不到满足，人失的生存就会成间题。这就是说，它是最强烈的、不可避免的最底层需求，也是推动人们行动的强大动力。安全需求安全需求要求劳动安全、职业安全、生活稳定、希望免于灾难、希望未来有保障等。安全需求比生理需求较高一级，当生理需求得到满足以后就要保障这种需求。每一个在现实中生活的人，都会产生安全感的欲望、自由的欲望、有防御实力的欲望。社交需求社交需求也叫归属与爱的需求，是指个人渴望得到家庭、团体、朋友、同事的关怀、爱护和理解，是对友情、信任、温暖，爱情的需求。社交需求比生理需求和安全需求更细微、更难捉模。它与个人性格、经历、生活区域、民族、生活习惯、宗教信仰等都有关系，这种需求是难以察觉、无法度量的。尊重需求尊需求可分为自尊、他尊和权力欲三突，包活自我尊重、自我评价以及尊重列人。尊重需求很少能够得到完全的满足，但基本上的满足就可产生推动力。自我实现需求自我实现需求是最高等级的需求。满足这种需求就要求完成与自己能力相称的工作，最充分地发挥自己的潜在能力，成为自我所期望的人物。这是一种创造的需求。有自我实现需求的人，似乎在竭尽所能，使自已趋于完美。自我实现意味着充分地、活跃地、忘我地、集中全力全神贯注地体验生活。
• 瓦片

  2022-10-19
  但与我们通常所认为的享乐一对物质欲望的无限追求一不同，伊壁鸠鲁学派所信奉的快乐在于免除肉体上的痛苦和心灵上的焦灼不安。快乐的来源并非肉体上的穷奢极欲，而是内心的平静、与他人的友爱等。
• Alice

  2022-08-09
  过去的事件虽然已经发生了，但它们对我们的意义并不是凝固不变的……（程炼老师认为存在一个）“时空区域”（regions iof space-time），在这个区域之中，过去、现在和未来是相互影响的，它们对我们的影响力，取决于特定的视角。
• Alice

  2022-08-09
  幸福包含着许多丰富的组成部分和内容，单独抽取出某一个要素，很难满足幸福的条件。
• 黄原上的雨

  2022-05-28
  我不知道“命中注定”有什么浪漫的，如果是命中注定的，你们俩无论如何都会碰到，这有什么浪漫可言的呢？就是因为充满不确定性，有一种可能性，而你们抓住了这种可能性，这才是浪漫的，对不对？因为你在努力，在寻求，在探索，在向往，你为此付出了时间，这样一份爱才是浪漫的。如果我们追求一个人、喜欢一个人，都不是因为我们的意志，都是背后的因果力量在起作用，那么，对于这样的生活，我们蛮难接受的，爱情、友谊也就变得不可贵了。
• 不安之书

  2022-02-24
  我们在生存中都会遇到这个问题。为什么会梦碎呢？在日常状态下，我的生存与他人的生存没有什么不同，不要给自己赋予一种英雄主义的、理想化的、诗意的回答。对于这个问题，我们可以这样来看，在日常状态下，我不过是常人。常人描述的是一个生存状态，一种中性的、日常的、平均化的生存状态。
• 韧勉

  2022-01-30
  对于一个国家、一个单位、一个个人来说，要讲一个融贯的故事是不容易的，是一项使命，而且我们需要不断地重讲。比如，中国在改革开放之前有一套论述，经过改革开放又有一套论述，这个故事是不断加工和重塑（ making and remaking）的过程。对我们自己也是一样。你们还很年轻，对于现在感到的困惑，可能会觉得很痛苦，但到二十年之后再看，这些“痛苦”说不定就是你未来的财富，你人生的电影是可以被重新剪辑的。
• oO不系之舟

  2021-01-27
  但是按照波普尔的标准，它却是科学命题。因为它可以被证伪，而且已经被证伪了。所有的科学命题都应该有这一特征，否则它就不是科学。科学命题可以被证伪，就是说，它对于未来的经验是开放的。现在对的东西未来可能被证明是错的。科学家一定要有这种包容的心态。如果某人发明了一套理论，说不管未来怎么変化，上下五千年不错，放之四海皆准，那这套理论一定不是科学。
• Karl

  2019-03-07
  钱买的是我的技术，但钱不能买我这个操心。同学们一定要明白，你心之所向者，就是你所爱者。所以钱可以买我的技术，这是老师交给我的，学校教给我的，但是钱不能买来我心之所向，心之所系。
• Karl

  2019-03-07
  这个世界就是你所投身、所操心、所依寓的那样一个因缘整体，一个原发性的生存空间。你的家是这个世界的一部分，但这个世界不是一个客体总和，不是你们所能理解的自然，而是人生存在那里的一种因缘整体，一种生存的空间。
• 困困

  2019-11-21
  这个争议的实质问题是：增加总体收益如果会导致不平等的分配，这个收益的增加是可接受的吗？有人会坚持，平等应当被优先考虑，而另一些人会认为，应当追求总体收益的增加，因为这种增加并没有造成任何一个人绝对收益的损失。
• 不安之书

  2022-02-24
  同在人与我的同在是居所的同在。并且当我们有家的时候，这意味着我们是家的主人，意味着在面对陌生人的时候，我们要把家中的东西拿出来，滋养他们。所以，这样思考下来，我们发现，我们与居所的关系，恰恰是因为生存，生存有它的不可承受之重，有它的艰辛，有它的虚无，有它的苍凉。从另外一个角度来说，我之所以站在这里，是由于我脚下所踩的大地，我的生存是有根基的，这个根基就是我的居所、我的家园，它是我生存的起点和开端，是我生存的避难所。
• oO不系之舟

  2021-01-14
  苏格拉底说，“一个在哲学中度过一生的人会在临终时自自然然地具有充分的勇气”，甚至“那些真正献身哲学的人所学的无非是赴死和死亡”。
• 智慧狗兔

  2020-06-02
  4. 解释主义解释主义（Interpretivism）起源于当代欧洲大陆哲学中的一个学派——解释学，曾经席卷欧洲大陆，后来也逐渐影响到了英美哲学。在当代心灵哲学中，解释主义独树一帜，正越来越发挥着它的影响力，其代表人物是如今哲学界数一数二的大牛，比如戴维森[46]、丹尼特[47]。作为一种心灵哲学理论，解释主义独辟蹊径，为解决传统的身心问题提供了一种新颖的、耐人寻味的思路。它不直接思考心灵是什么、有什么结构和功能、其物理机制和基础是什么、与身体的关系是什么等问题，而是把回答和解释人的言语行为如何可能这一问题作为它的出发点，经过对解释条件、根据的丝丝入扣的探讨，最终形成了一种全新的心灵哲学理论。解释主义的基本观点是人本无心灵，本无意向状态，所谓心灵是我们的解释性投射或规定的产物，换言之，心灵是我们为了解释人的行为而强加给人或归属给人。不是因为人先有信念和愿望之类的命题态度而后才依次产生关于它们的认识和相应的心理语言，而是正相反，我们先有心理语言，先有一种解释理论，然后将这些语言用于对人的解释，最后才将命题态度归属于人的实践，进而人才有心灵。简而言之，心灵不是像自古以来人们天经地义地认为的那样是实在地进化出来的，而是人们为解释的需要而设定的。戴维森的投射解释主义：传统实在论的心灵观主张我们关于心灵、信念、思想等命题态度的观念是对客观存在的心理状态、心理属性、心理过程的反映，但是戴维森认为这都是错的。在他看来，根本不存在信念之类的心灵状态。也就是说，我们说「某人有某个信念」，并不像我们说「桌上有本书」那样，反映了客观存在的事实。「某人有某信念」不是陈述句，而是归属语句，它是解释者为了解释他人的言语行为而「强加」给他人的，或者说「投射」给他人的。戴维森发起了一场「哥白尼式的革命」，即：心灵观念不是对人的认识、反映的结果，而是人为了解释的需要而虚构出来，...
• Karl

  2019-03-07
  在居所中我认为核心的一点是一种归属感，是一种安心感。但是归属和安心，有的时候是需要一个空间的，我们的身体需要一个空间，但是我们不能把一个建筑等同于居所，建筑的本质还是栖居，而不是一个单纯的house，一个建筑。
• Karl

  2019-03-07
  但是我要告诉你，梦碎不可怕，因为这本身就是生存的实情。我们生存当中就会有这样一个方面，为什么会梦碎呢？在日常状态下我的生存与他人的生存没有什么不同，不会把自己赋予一种英雄主义的、理想化的、诗意的回答。
• 凌·海德维希

  2018-06-21
  有一群青少年，在寒假里坐在季风书园七个半天听谈哲学，这本身就是一件奇妙的事情。而八位老师也带来了他们精心准备且深入简出的演讲，关于一些非常重要的主题：自由、生命、友爱、心灵、自我、科学。这几个词都是我们平时常常挂在嘴边的，但过于熟悉了反而就熟视无睹，放弃了认真地思考。感谢老师们给我们打开一扇门，让我们突破认知的局限，真正理解这些词的内涵。哲学对家长也同样有意义，因为我们这代人从小到大受教育的方式和现在的孩子们差不多，没有什么实质性的突破，我们当年缺乏的现在仍然缺乏，功利教育中并没有道德与哲学思考、世界文明与社会分析等人文学科的位置，那些探讨人的精神和道德、人的志趣和美感、人的权利和自由、人的价值和理想等等的话题被冷落已久。教育原本是要释放人的自由心性，赋予人未来发展的无限可能性，但是我们被已有的知识和概念填塞得满满的，这些有形的东西形成一个无形的幕布，我们很难突破它去探求未知的领域，因为幕布下的我们已经渐渐失去了好奇心、想象力和批判力，而哲学就是引导我们以思辨的态度对待习以为常的正确，以突破性的思维去思考生命的存在，这是哲学的价值，更是极大的乐趣。我坚信每一个人都值得拥有更加美好的明天，但这份美好不会自行到来，需要我们用心理解并为之不懈努力。希望在座每一位都有勇气展开思想的翅膀，在世俗之上的精神领域，寻找那些能引领我们走向自由、走向未来的智慧之光，这是在青少年时期就应该打下的底色。感谢参与并支持季风人文讲堂的每一位导师，每一位会员。感谢搭建讲堂的季风团队……以及所有在不同时期助力季风的每一个人，你们参与了季风精神的塑造，有风雅有风骨，有不俗更有不惧。愿季风吹拂，明亮我们的眼睛；愿人文花开，滋养我们的未来！
• Karl

  2019-03-07
  自我的本质既不是心灵，也不是肉体，而居所，居所是我享受生命，享受生活，来滋养我生命的东西。