古代美索不达米亚文明

• 昆仑山上一棵草

  2022-02-08
  阿拉米语的广泛传播还与其自身的语言书写系统有关。到公元前第2千纪下半期，整个近东除了埃及和克里特，刻在泥板上的阿卡德语或巴比伦语楔形文字已经成为标准文字，应用于交流和经济文献中，甚至在埃及也时有应用。但巴比伦语的楔形文字是一套笨拙的文字系统，有一大堆表意符号和音节符号需要记忆，学习和掌握这些符号往往需要费时很多年，只有少数专家能够坚持下来并学懂弄通，因此必须对文字进行简化处理。从公元前第2千纪中叶开始，人们就开始尝试设计更为简便的文字。这些新的文字系统的设计原则包括废除表意符号和尽可能地减少表音符号，使之减少到30个符号以内。在这些新的简化文字系统中，最成功的是约公元前1100年南人发明后被腓尼基人采用的字母文字。这是后世所有字母文字的基础。希腊人不晚于公元前800年前从腓尼基人那里学到这套文字系统，并发展成了希腊文。希腊人的字母文字系统随后传遍全欧洲。
• Sumiyaki

  2015-02-17
  在楔形文字释读方面有一位取得突破性成就的是德国可廷根一位年仅27岁的中学教师，他的名字叫格奥尔格.弗里德里希.格罗特芬德。格罗特芬德几乎不懂任何东方语言，但他对解读人造密码特别感兴趣。与商博良释读埃及象形文字的情况不同，格罗特芬德没有做过长期的准备工作，手边也没有释读象形文字时所依据的双语言铭文，他主要凭借其敏锐的洞察力。
• Sumiyaki

  2015-02-17
  如同木材一样，石头在巴比伦尼亚和亚述亦属稀有物质。虽然如此，国王们仍然想方设法弄到石头，在其上刻写铭文，甚至肆无忌惮地抹去前人的铭文而“二次”利用其石料。例如，著名的《汉谟拉比法典》石碑就被抹去了许多重要的内容，可能系某位埃兰王将其掠至其都城苏撒后刻写自己的铭文所为。
• Sumiyaki

  2015-02-16
  两河与埃及的尼罗河不同，尼罗河上游有大湖调节，每年泛滥水量比较稳定，而底格里斯河和幼发拉底河的泛滥量是不可预测的，因为它们依靠大量的雨水和从亚美尼亚以及库尔德斯坦山脉落下的雪水。如果连续几年缺雨少雪，就意味着干旱和饥荒；反之，一声大洪水经常会带来巨大的灾难，两河中的水冲破堤岸，弱不禁风的泥屋和芦苇被河水卷走，庄稼、牲畜和物品被淹没，浸泡在水中。
• Sumiyaki

  2015-02-16
  然而，在这个原始的居住层的上面，有六层的房屋建筑，越往上层，建筑的面积越大，建筑的状况也越好。“在房屋的大小、设计和建筑材料等方面，这些房屋与今天伊拉克北部村庄的房屋非常相似。”房屋由两个区域围成一个庭院，共有六七个房间，一个区域用于生活起居，另一个区域是厨房和储藏室。屋墙是用压制的泥土坯砌成，地面则由黏土和划混合铺就。在这里还发现有裸体妇女雕像，裸体妇女呈坐姿，雕像还不够精致，略显粗糙。在屋子里还发现有较大的坛子或罐子，里面装有儿童的骨头和奶小的杯子和水壶。在一间屋子的角落，还堆积着成人的骨头。
• 昆仑山上一棵草

  2022-02-13
  （二）城市公民集体拥有驱逐国王的权利国王和中央政府能对城市地方政府实行监督和控制，在任何统治形式的社会中都是必要的，更不用说是在君主专制的社会中了。但这只是问题的一个方，在另一方面，我们发现在古代美索不达米亚，城市对国王也并非一味地唯命是从，对“无道”的“昏君”城市可以拒不接受，甚至驱逐他。如在一份属于古巴比伦时期的文献中有这样的记载：“城市的长老会（ Sibut a-li-sa）将驱逐国王（RA27149：25）”；在另一份文献中，载道：“城市的长老会将把城市及其国王交给（敌人）”（CT2037iu7）。但有关这方面的材料很少，可以说微乎其微。这两份材料也只能提供一个线索。驱逐国王可能是城市及其公民能够享有的最大政治权利了。
• 昆仑山上一棵草

  2022-02-13
  （三）公民享有生命和财产安全的权利城市既然是公民自己的城市，那么它就理所当然地负有保护公民人身和财产安全的责任和义务，这也是与城市产生的目的，与其本质相一致的。《汉谟拉比法典》中就有这样的规定：22. 公民（Alm）犯强盗罪而被捕者，应处死。23. 如果强盗没有被抓到，被抢之人应在神前申明他所被抢之物，城市（Alam)或发生抢劫的地区的长官（Rabianum)将赔偿他的损失。24. 如果丢了人命，则城市和市长将赔偿其亲人一明那银子。从这几条法典中不难看出：首先，公民的财产和人身安全不容侵犯，侵犯者应被处死；其次，如果案件发生，城市当局及其最高行政长官便难脱其咎，就有责任和义务进行赔偿。上述城市的两项权利和义务，体现了一种思想——一种专制社会极难得的思想，即“重民”或以“人”（专指公民，即古巴比伦社会中的阿维鲁）为核心的统治思想。从城市公民可以驱逐君王这一点来看，这是自下而上的保护意识，公民是城市的公民，城市机关有责任保护公民不受“无道昏君”的欺压；从君王以立法的形式规定地方当局的责任和义务这一点来看，这是自上而下的保护意识。在立法者——君王的思想意识中，公民显然首先是自己的公民，是国家的公民，所以国家有责任和义务保护公民的人身安全和财产不受侵害。除了这两项重要的权利和责任外，城市还有其他许多日常管理方面的职责，如征收捐税、招募兵役、征募劳役、管理国家粮仓以及修建和维护河及其他重大公共工程等。
• 昆仑山上一棵草

  2022-02-07
  虽然“楔形”这个词体现了古代苏美尔和阿卡德文字最本质的外在特征，但它仅适用于该文字发展的后期阶段，即最终“定型”阶段，而并不适用于其前期，即形成时期。与世界上其他地区和民族的图形文字，如埃及的象形文字一样，在古代美索不达米亚，最初出现在泥板上的文字，其外观并不呈楔形，而只是些平面图画。显然，被后世称之为楔形文字的美索不达米亚古文字，起源于图画式的象形文字，这一点早已被越来越多的考古发现所证实。在这种最早的文字体系中，一个或更多具体事物的图画便构成一个符号，代表着一个词，其意义与所画的物品基本一致或近似。这种文字被称为象形文字（ Pictogra phy）或表词字（ Logography或 Word writing）。
• 昆仑山上一棵草

  2022-02-15
  亚述的统治者们在全帝国进行宣传，亚述国王是阿淑尔神在人间的代表，他是秩序的象征。凡是亚述国王所控制的地区，那里就充满着和平、安定和正义；凡是他的控制所达不到的地区，那里便陷入一片混乱之中。所以外国的都是敌对的，所有外国人都类似非人类的动物。亚述国王的职责就是为整个世界带来秩序，所以他的军事征伐和扩张是符合神意，是正当的，是符合正义之道的。因此，所有亚述人都深信，军事征伐是符合正义的，是对所有亚述人都有好处的。