穿越百年中东

• windflower

  2020-03-01
  一位在贝鲁特的什叶派年轻人又给出了一个答案。 他并没有直接回答， 而是让我跟着他朗诵信条（ Shahada） ： “万物非主， 唯有真主； 穆罕默德是主使者。 阿里是真主的友人。 （ La ilaha illa-llah, Muhammadun rasulu-llah. Wa aliyyun waliyyu-llah.） ” 一遍又一遍， 直到他满意， 才对我说， 什叶派和逊尼派都需要朗诵信条， 但他们的区别就在于要不要说最后一句话， 逊尼派只说前面两句， 而什叶派要说所有三句。
• windflower

  2020-03-01
  逊尼派教徒典型的答案是这样的： 逊尼派认为穆罕默德是安拉（ 上帝） 的先知， 而什叶派则否定穆罕默德， 他们信奉穆罕默德的堂弟阿里。 当然， 答案是不正确的，因为正统的什叶派虽然尊奉阿里， 但并没有否定穆罕默德。 的确有一小部分否定穆罕默德的人， 但他们只是少数派， 就像在逊尼派里也有异端一样。 他们这样说， 显然是对什叶派有偏见。
• windflower

  2020-02-29
  在一场战争中， 往往只有两种势力相互攻击， 然而在黎巴嫩内战中， 却有着许多势力进行角逐。 掌控政府的是基督教马龙派， 而伊斯兰教势力又分成三派， 分别是逊尼派、 什叶派、 德鲁兹派， 基督教还包括亚美尼亚派和希腊东正教派， 他们都拥有各自的武装力量参加战争。 除了这些国内的各派之外， 直接参与战争的外国势力还有三方， 它们是巴勒斯坦解放组织、 以色列和叙利亚。 打代理人战争的至少还有两方——伊朗和伊拉克。 埃及、 利比亚也都参与了各种各样的阴谋。 联合国的维和部队也出动了。 更可怕的是， 每一股势力都可能拥有不止一支武装， 它们根据世俗派还是宗教派， 偏伊拉克还是偏叙利亚、 伊朗或者埃及， 又分成不同的支派， 这些支派有时候也打得热火朝天。
• windflower

  2020-02-29
  为什么以色列能把难民安置得那么好， 而巴勒斯坦却做不到？ 原因很多， 以色列有成形的政府而巴勒斯坦没有， 以色列资金更为雄厚， 等等。但最主要的原因却扭扭捏捏地藏在背后， 谁都不愿承认这一点， 那就是： 中东的阿拉伯世界需要这些难民， 他们要用这些难民来制衡以色列。一旦难民融入了其他社会， 阿拉伯世界就少了一张对付以色列的王牌。 阿拉伯国家可以花大把的钱买武器， 意图将来对以色列进行打击， 但他们不会把钱用在难民身上。 他们需要让世界随时知道以色列的罪恶， 也需要让难民中产生的游击队时时刻刻骚扰以色列。这些难民被以色列驱逐之后， 又成了阿拉伯世界的人质。
• windflower

  2020-02-27
  英国人之所以选择兄弟俩担任国王， 是因为他们意识到， 如果不依靠阿拉伯人， 仅靠英国的力量很难统治中东的人民。 只有在阿拉伯人中寻找代理人， 才能更方便地将中东置于英国的利益范围之中。
• windflower

  2020-02-25
  一个叫作繁荣党的党派上台执政， 这是一个宗教保守主义政党。 当军人们感觉到繁荣党有可能开倒车违背阿塔图尔克的道路时， 再次送了一封信， 请求该党辞去总理职务。 军人们仍然遵循着特有的原则——他们捍卫阿塔图尔克， 但并不贪恋权力。
• windflower

  2020-02-23
  但不幸的是， 侯赛因·本·阿里的谈判对手却是英国人。 他以为英国人会像阿拉伯人一样守信用， 但这个看法却落空了。 对于伊斯兰世界来说， 承诺是无比重要的， 一旦承诺， 就必须遵守。 即便到了现在， 阿拉伯人仍然遵循着与古代一样的原则： 不管是做买卖还是谈政治， 在谈判的过程中吵架是正常的， 可一旦达成协议， 做出了承诺， 哪怕是口头承诺， 也必须无条件履行， 否则就会受到安拉的惩罚。 但英国在政治实践中， 却慢慢地形成了另一套规则： 只要没有成为双方签字的正式条约， 任何谈判时的协定、 个人的口头承诺等， 都不承担强制履行的义务。
• pangmi

  2019-12-08
  44人们建立那些稀奇古怪的政权，往往不是因为他们本性邪恶，而是因为他们对现实不满，并拥有强烈的自信，以为能够改造世界，让世界更好。但大部分时候，他们留下的只是狂妄和灾难。
• pangmi

  2019-12-08
  210精英和大众，永远是政治的两极，过于曲从任何一端都会带来灾难。
• pangmi

  2019-12-08
  3“在贝鲁特，所有的和平都是假象，只有战争是永恒。当你来到这里，就已经走进了没有觉察的战争之中。”
• 不居

  2019-06-23
  一个思想对社会有多大的危害，大致与这个社会的开发程度相关。如果社会足够开放，人民拥有足够的判断力，那么所谓宗教极端思想对于社会的危害是极小的。不管“圣战者”如何在美国和欧洲叫嚣，都智能找到少数的随从者，大部分人不是一笑了之，就是敬而远之。但如果一个社会不够开放，这些思想就可能随时成为炸药。所以，极端思想的问题归根结底，还是一个社会开放程度的问题。但是，说起来简单，真正的问题却在于：如何在一个还不开放的社会中消灭极端思想、消弭对抗？这才是一个世界性的难题。如果不消灭极端思想，这个社会就很难获得开放的机会；如果不开放，又更难处理极端思想，形成了一个“先有鸡还是先有蛋”式的死循环。从现在的情况来看，以色列采用以暴制暴的方法不会奏效，只会将问题更加激化，将危险留给下一代。而听之任之也不是办法。西方对中东的干涉也并未奏效，只是让极端组织进化得一代比一代危险。像沙特、伊朗那样纵容甚至鼓励极端思想更不是办法，只会让社会变得更加落后，为未来埋下隐患。
• 不居

  2019-06-23
  世界上有两种政治学，一种叫政治哲学，另一种叫政治科学。所谓政治哲学，指的是研究世界理想应该是怎样的学问。世界应该民主自由，无代表不纳税，甚至包括共产主义、世界大同、按需分配等理念，都属于政治哲学的范畴。这是一个宏观的、理想化的领域，代表了人们的奋斗目标。所谓政治科学，却是研究在具体的社会中，当出现了一个事件后，根据该社会的民族、社会、政治情况，推测会引起什么样的连锁反应的学问。这是一个微观的、更加贴合实际的方向。两者的比较中，看上去政治哲学更加高瞻远瞩，或者是行动的指导。但政治哲学虽然是方向，但是离不开政治科学去落实。如果仅仅有政治哲学，而没有政治科学的指导，就有可能带来灾难。放到叙利亚问题上，两门学问的应用也是不同的。比如，从政治哲学看来，叙利亚的独裁制非常糟糕，应该建立民主和自由的制度，这些都是对的。但是，他们以此为指导采取的种种步骤却是灾难性的，叙利亚政府没有被推翻，但是叙利亚濒临解体，处处充满了暴力，极端分子从中渔翁得利。而更有甚者甚至以此为借口，连民主自由等基本信条都开始质疑。而如果从政治科学的角度看，那么，叙利亚内战爆发之际，就应该部分预测到现在的局面。叙利亚缺乏合格的反对派，中东的宗教冲突过于复杂，而宗教因素又让民主和自由更加难产，这些都是造成局势失控的原因。政治科学研究具体的案例，希望能够找到一定的规律，寻找更好的步骤来进行政治的变革。虽然无法完全避免暴力，但是，可以通过一定的预防来减少暴力和失控。可遗憾的是，目前世界上，在一个国家内部，已经越来越建立起了政治科学，但在国际问题上，却大都停留在只有政治哲学没有政治科学的阶段。所所谓政治哲学，指的是研究世界理想应该是怎样的学问。世界应该民主自由，无代表不纳税，甚至包括共产主义、世界大同、按需分配等理念，都属于政治哲学的范畴。这是一个宏观的、理想化的领域，代表了人们的奋斗目标。所谓
• 塞林格

  2018-06-30
  家族的凝聚力除了来自血缘之外，还来自《古兰经》。根据伊斯兰教传统，伊斯兰教信徒必须遵守的五功之一就是帮助穷人。由于阿拉伯人生活在在沙漠地带，资源贫瘠以经商为业，个人如果不依赖家族的帮助，很容易被恶劣的环境和各种偶然性所击倒。人们之所以强调家族纽带，就是为了増强个人抵御自然的能力。在伊斯兰世界的所有大家族中，哈希姆家族是最具有传奇色彩的一个。与伊本·沙特家族起于草莽不同，麦加的哈希姆家族从伊斯兰的创教人、先知穆罕默德时期到现在，一直赫赫有名。甚至先知穆罕默德也属于麦加古菜西氏族的哈希姆家族。这个家族的称号就来自于穆罕默德的曾祖父哈希姆。穆罕默德死后，哈希姆家族主要在他的女儿法蒂玛的血脉中传承。伊斯兰教的第二大哈里发王朝阿拔斯王朝，由于出自穆罕默德的叔叔支系，因此也宣称属于哈希姆家族。
• 塞林格

  2018-06-30
  对于现代中国人来说，“家族”已经是一个陌生的概念。在中国，已经很少有穿越干年仍然保持着庞大势力的家族。在西汉时期兴起的大家族可以将强势地位保持到魏晋南朝，随后风云散尽，各种势力重新洗牌。北朝时期起步的家族可以将地位保持到宋代。但从元代之后，中国的家族势力衰落，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”明清时期已经换成了另一个说法，“富不过三代”1949年之后，破旧立新，从此以后，“家族”这个词对中中国人越来越陌生。不管是欧洲的贵族体系，还是中东地区的干年家族，在中国人看来都属于封建王朝的残余。但在中东地区，家族仍然是一个社会必不可少的因子。
• esse

  2018-05-22
  复兴党是一个世俗性的政党，宗旨和兄弟会有相似之处，又有很大的不同。它们都主张建立统一的阿拉伯国家，让阿拉伯独立自主，这一点是一致的，但在方法上有着极大的不同。阿拉伯复兴党的方法和埃及的纳赛尔类似，认为必须在政治上学习欧洲，特别是苏联一系的社会主义国家，实行世俗化政策，才能摆脱现在的贫穷和落后。而穆斯林兄弟会则认为恰好相反，必必须坚持穆斯林传统和信仰才能恢复昔日的荣光。
• esse

  2018-05-22
  兄弟会在叙利亚也曾有过合法的时期，它甚至组织了政党参加了叙利亚的选举。然然而，随着着阿拉伯复兴党的崛起，兄弟会很快陷入了两难的境地复兴党是一个世俗性的政党，宗旨和兄弟会有相似之处，又有很大的不同。它们都主张建立统一的阿拉伯国家，让阿拉伯独立自主，这一点是一致的，但在方法上有着极大的不同。阿拉伯复兴党的方法和埃及的纳赛尔类似，认为必须在政治上学习欧洲，特别是苏联一系的社会主义国家，实行世俗化政策，才能摆脱现在的贫穷和落后。而穆斯林兄弟会则认为恰好相反，必须坚持穆斯林传统和信仰才能恢复昔日的荣光，
• esse

  2018-05-22
  所谓教法，即穆斯林相信，以《古兰经》和穆罕默德的圣训( Hadith)为依据，就可以解决所有的生活问题:如何工作?如何结婚?如何对待老人、妇女和儿童?如果和人吵架了怎么办?犯了罪怎么惩罚?在埃及、约旦，人们]无数次告诉我，伊斯兰教是种“完整”的宗教。所谓完整，是因为它不仅是信仰，也指导生活的方方面面，让你不用跳出宗教，就可以找到切问题的答案。教法和现代西方的法律系统完全不同。现代西方体系采用的是世俗法，而世俗法则把宗教限定在信仰的范围内，信不信上帝归宗教管辖，而而杀人之后怎么办由世俗法庭庭审判判。所所以现代的法律体系暗含的条件就是:宗R教不能是完整的，它必须把世俗权让渡给政府和法庭
• arin

  2017-03-29
  </原文结束>一个中国人的中东游记 ，但也不是完全意义上的游记，因为基本没有什么景色描述和心灵鸡汤之类的描写，更向一个纪录片，通过作者的见和聊让我们一次性的了解了中东这块错综复杂的土地，搞清楚了叙利亚，伊拉克，伊朗的冲突，阿以冲突，伊斯兰教与基督犹太教的冲突，以及伊斯兰教内部的逊尼片，什叶派的冲突。对几个武装组织：isis，塔利班，巴解等这些在电视上听到的字眼有了深入的了解，他们从何而起，又向去向何方？对于美国，英国，德法、苏联在中东角逐的前因后果，还有几个他们心中的大人物，纳赛尔，侯赛因，沙特等等都有了了解。如果说想较为清晰的搞懂中东的基本情况，至少看懂新闻联播，我觉得《穿越百年中东》这本书当之无愧可以成为入门知识教材。<原文开始>
• windflower

  2020-02-26
  它（沙特）既显得强大， 又足够封闭， 对别的宗教的旅行者一概拒绝， 甚至连旅行签证这种东西都没有出现过。 我也无法访问这个封闭的国家。
• esse

  2018-05-22
  人们把如今的恐怖组织视为洪水猛兽，却对这个恐怖组织的鼻祖充满了好奇与憧憬，加上各种各样的浪漫色彩。比如，最近几年游戏公司育碧制作了一款非常流行的电子游戏《刺客信条》( The Creed of assassin)，第一集就取材于那段历史与属于什叶派的哈撒辛派的同时，逊尼派也有一种思潮为现代的穆斯林宗教激进主义提供了理论支持，这就是 Jihad(吉哈德“圣战”)。