过程社会学

• Yuyu

  2023-12-30
  历史性和编码的概念通过以下方式使我们摆脱了这个陷阱；它们提醒我们过去的某些部分不断地被（重新）编码到当前的共时性（synchronic）社会结构中，它表现为时间的持久性。然而，在那由时刻到时刻的接续的现在中，社会结构里的一切都处于危险之中，一切都可能改变，甚至包括“大结构”。与此同时，关于编码的过程和本质的某些东西造成了一种错觉，即存在着各式“大的历史结构”且不知何故会持续很长时间，并产生进一步的幻觉，认为某些社会结构持续而长久——如我们的老朋友“现代资本主义”和“生产关系”。我们需要弄清楚这种致幻过程是如何运作的。毫无疑问，这不仅涉及“因果”类型的直接共时性决定，也涉及通常称为“文化”型的概念重组。这是我所说的联姻论点所带来的嫁妆。通过认识到编码涉及事物重新排列的共时性阶段，我们将编码的过程打开，向认知和更广泛的文化重组开放。[9]
• Yuyu

  2023-12-30
  直系后代的论点涉及从思考个体的历史性转移到思考中间群体的历史性。我已经谈到了在诸如整个人口和劳动力这样的群体背景下的实质历史性。这些是巨大的、包容性很强的群体，从中退出通常有直接和相对统一的方法。在前一种情况下意味着死亡，在后一种情况下意味着退休或其他脱离劳动力的途径。
• Yuyu

  2023-12-30
  这种通过时间延续的个人属性和经验的质量可以被认为是第四种历史性，我称之为实质（substance）。常见的体现实质历史性的概念是终身收入（lifetime income）概念，它间歇性地被视为度量不平等的一种方法。但将它看作不平等的度量就是简单地把它看作一种结果，一种没有进一步后果的事物。我们只是用它来将一种生命历程和另一种生命历程做比较。虽然这种比较已经足够重要，但正如第六章和第八章将要讨论的那样，过程论对终身收入的兴趣不止于此，我们还感兴趣的是生命历程中任何给定点的进一步因果关系。也就是说，我们对直到某个特定点的终身收入感兴趣。其中的部分原因是它随后允许或阻止的那些事——如轻松或困苦的退休。每一项此类资产（如每一项负债）都通过时间向前推进，并在任何时候向其拥有者展示各种可能性和限制。
• Yuyu

  2023-12-30
  在过去40年中美国工作世界不断变化的表面下，提供了一个巨大的关于连续性的、过程和结构的蓄水池。这种连续性包括个人记忆、共同的社会经验和政治经验，以及对应的态度、共同的物质资源模式和大量的共同工作经验。[6]
• Yuyu

  2023-12-30
  我之前所举的投票和政治立场的例子直接涉及个人的记忆。但是劳动人口为我们提供了一个更普遍的历史性形式的例子。这不是记忆和记录的描述性的历史性，而是如身体的历史性那样，一种普遍、实质性的历史性。
• Yuyu

  2023-12-30
  还要注意，这种关于记忆和连续性的影响——关于历史性的影响——会有显著差别，特别是对于那些在典型生命历程中很少发生的事件。投票的发生具有很大的规律性，因此历史性的影响虽然巨大，但在时间上相对连续。
• Yuyu

  2023-12-30
  请注意，只有在完美记忆的假定下，这些因素组合的影响才是直接的。这反过来表明，我们应该认真研究记忆变化的深度和准确性。在何时、如何以及为什么记忆变化会发生？当然，在实践中这不是选举研究的发展方向。大多数选举研究是由让特定候选人上台的这一务实目标驱动的。因此它们重点关注个人历史性的特殊影响：相对少数的人在选举中改变了之前的立场。从实用主义的角度来看，这些“流动的选民”远比极为稳定的普通选民重要，也比导致他或她稳定的历史性更重要。
• Yuyu

  2023-12-30
  这会造成什么后果？第一个后果是，在社会过程中“更大的社会力量”不再高踞个人之上。正如我们亲身体验，它们高踞在特定的个体之上。但它们并不能超越个体历史性的巨大质量。因为虽然个体很容易被死亡抹去，但大量的个体却不能。而这样大量的个体积蓄了来自过去的巨大连续性。这种连续性以相当特殊的人类物质（human material）那硕大、顽固的体积质量挑战了我们所争论的“巨大社会力量”——分工、技术形式、资本主义的到来——人类物质严重限制了这些大力量实际上能够实现的目标。
• Yuyu

  2023-12-30
  大致上，历史性包括生物、纪念和记录的连续性。至少还有一个可能的例子可以说明这一点：目前个人的历史性的总质量（mass）比所有社会结构（极少数社会结构除外）的总质量都要大。
• Yuyu

  2023-12-30
  例如，社会学作为一门学科，大约一个世纪以来都类似于一种社会现实。在那段时期里，社会学已经相当快速地从一群进步、有明确共同宗教利益的“做好人”群体、改革者和政治性的学者，变为一个高度职业化的社会科学家群体，他们有专门的学科协会旨在培养大学教师。这一变化的主要原因在于，这门学科完全可以轻松地忘记过去——将过去以体面的沉默留在退休同事们的头脑中，在今天消逝。
• Yuyu

  2023-12-30
  有人可能会注意到，一个组织的记忆分布广泛在另一种意义上也成立，因为组织记忆包含在广泛的档案记录中。这些记录（records）构成了历史性的第三个载体。就其全部目的而言文字档案就是为了记录社会实体或个体，因此是一种历史化。与生物和纪念历史性不同，我们似乎很难证明记录中个体的历史性会超过社会结构的历史性。然而，作为法人的个人与公司有着大致相同的历史承受力，他们毕竟都是法律主体（personae fictae）。
• Yuyu

  2023-12-30
  因此，个体的历史性在其第一重意义上是生物性的。生物体自身携带着大量的历史经验，这些经验近乎直接写进他们的身体里或身体上。个人历史性在其第二重意义上是纪念性的（memorial）。它产生于生物个体独特的集中记忆。我的意思不一定是社会结构什么都记不住。我认为我对过去社会科学史学会（SSHA）会议的记忆，既属于这个组织也属于我自己。[4]不同的是，个体人类的记忆集中在他们的生物自我里，这不是社会结构产生记忆的方式。世界上现存的关于安德鲁·阿伯特的记忆，可能有相当多的，甚至大部分都集中在我的脑子里。当然，在我的老师、同学、同事、朋友、学生、亲戚、保险推销员，甚至可能是上周四在火车上检我票的检票员的脑海中，也存在着成百上千的这样的记忆。在这个意义上，社会理论必须记住，“自我”散落于社会景观中，而不是完全集中在一个生物位置。
• Yuyu

  2023-12-30
  其次，认为社会变革发生得越来越快的信念也包含了一种信念，个人连续性与社会结构连续性之间的不平衡程度在过去要比现在小。也就是说，虽然有些人可能希望把这种观点看作公理，即个人随着时间的推移比社会结构具有更多的连续性，但个人连续性和社会结构连续性之间的实际关系可能是一个经验问题，随时间和地点的变化而变化。我完全同意我们应该把历史连续的程度作为一种经验变量来考虑。但为了便于解释，我将在这里主观地将我的理论置于对当代社会的典型化理解中。在我看来，在这种理解中我们应理所当然地认为个人比大多数社会结构“持续时间更长”。
• Yuyu

  2023-12-30
  让我更详细地从我所谓的历史性开始讲。首先，我指的是随时间产生的连续性。我认为，随着时间的推移，个人在某种程度上具有连续性，而社会结构却没有。请注意，每当提出“社会变革正越来越快”这一常见看法时，我们都认为“个人连续性占相对主导地位”。该论断涉及一项假设：个人的寿命比社会结构要长。因为只有如此，个人才必须忍受社会结构带来的变化，这迫使个体真实地认识到易变性的程度。在一个被认为是社会变革发生得越来越快的世界里，必须由个人的历史连续性来提供过去和现在之间的强健联系。正是个体的历史性使我们能够——甚至是迫使我们——认识社会变化。
• Yuyu

  2023-12-30
  简言之，个体是历史的中心，因为正是他们才是联系历史从过去到现在的主要蓄水池。这就是我所说的个体的历史性。
• Yuyu

  2023-12-30
  但是，像社会运动研究一样，这种文献也忽略了一项关于个人的核心事实。这就是我所说的个体的历史性。我将坚持认为个体的历史性是决定大多数历史进程的核心力量。简言之，我要论证的是个体继承的大量经验随时间传递下去，形成了一股巨大的社会力量。用人口统计学的术语来说，这些经验是过去同期群经验的现在剩余（the present residue of past cohort experience）。我们很容易忽视这股多半是无形的力量，因为当我们进行历史分期思考时，我们几乎不可避免地会陷入这种疏忽之中，就像我们在群组层面进行研究时经常发生的那样。事实上，随着时间的推移，无论时段性分析有多么便利，个体巨大的连续性都不允许这么做；在某一特定时期内生存的大多数个体也活在紧接着它之前的时期内。
• Yuyu

  2023-12-30
  实际上，还包括资本家无法控制的、我们称之为“形势”（conjuncture）的一般社会结构方面的压力。
• Yuyu

  2023-12-30
  因此，生命历程研究对个体结果的隐性分析焦点产生了重要的问题，我们可以从职业生涯的概念中看到——这是我自己的实质性领域（对工作和职业的研究）的核心生命历程概念。在对职业生涯的研究中，我们经常把个人看作一张终极白纸，社会过程的结果将被书写在上面。
• Yuyu

  2023-12-30
  这种对结果的相对强烈的关注严重限制了生命历程方法。社会过程没有结果。一切都在继续。个人也没有结果，除了在像凯恩斯所说的长期中我们所有人必然预期的不变结果。
• 赎罪羊

  2022-06-18
  作为这些不同传统的继承者之一，我多年来一直致力于系统阐述一种过程性的社会理论。但如此巨大的企图不可避免地会产生子问题和中间影响。事实上我发现，正是通过对这些子问题的仔细研究，我才获得了更普遍的清晰性；而当我以演绎的方式处理我的任务时，常常达不到这样的效果。