爱的艺术

• 莎

  2020-04-24
  无论在资本领域还是劳动领域，个人的主动性被官僚阶层所取代。越来越多的人失去独立性，依附于庞大的经济帝国的官僚阶层。 人与人之间的关系从本质上来看是互为陌生的，是自动机器之间的关系，其安全感的基础就是要想方设法靠拢一群人，在思想、情感和行动中同这一群人保持一致。虽然每个人都努力同别人接近，但实际上都是孤独的，充满了不安全感，恐惧感和负罪感。赫胥黎在《美丽新世界》：“营养充分，穿戴讲究，性欲得到满足，但却没有自我，同他同时代的人也只有表面的接触。” H.S.沙利文：“亲密是两个人之间的某种状况，这一状况能使个人价值的所有方面都发挥出来。这要求两个人之间的关系是一种我称之为使通敌的关系，我理解的关系就是一方的态度完全适应对方表达出来的要求，目的是为了双方都能得到同样的满足，一般来说为了给对方有一种安全感，使用的都是类似的手段”“我们坚守游戏规则，以保住我们的面子。并获得好于与其他人的感受，并有某些功劳。” 爱情只能产生于这样两个人中间，这两个人都从他们生存的圈子里跳出来并互相结合，同时他们每个人都又能脱离自我中心去体验自己。这种爱情不是避风港，而是一种共同的努力、成长和劳动。如果两个人能从自己的生命的本质出发，体验到通过与自己的一致，与对方结成一体，而不是逃离自我，那么再这样的基本事实面前，就连和谐、冲突，欢乐和悲伤这样的东西也就只能退居第二位了。
• 莎

  2020-04-24
  爱一个人不仅是一种强烈的感情——而且也是一项决定，一种判断，一个诺言。认为夫妇关系不好应该马上解除婚姻同在任何情况下都不允许解除婚姻的观点都是错误的。 一切有能力爱别人的人必定也爱自己。利己的人不是太爱自己，而是太不爱自己。缺乏对自己的爱和关心表明了这个人内心缺少生命力，并会使他感到空虚和失望。在必要时这个不幸和胆怯的人会通过各种其他的满足来弥补他失去的幸福。 埃克哈特有一句格言，最精辟地总结了关于自爱的思想。他说：”你若爱己，那就会爱所有的人如爱己。你若对一个人的爱少于爱己，你就无法真正爱自己，如果你一视同仁爱所有的人，包括你自己，你就会像某个人那般爱他们，这个人就是上帝和人。“
• 莎

  2020-04-24
  婴儿只能意识到他的内部要求；外部世界只有同他的需要有关的才是现实的，至于与他的要求无关的外部世界的好坏则没有任何意义。 母爱的体验是一种消极的体验。我什么也不做就可以赢得母亲的爱，因为母亲是无条件的，我只需要是母亲的孩子。母爱是对儿童的生活和需求作出的毫无保留的肯定。母爱的第二个方面也是要给孩子一种”诞生在这个世界是多么好“的感受。 天真的、孩童式的爱情遵循下列原则：”我爱，因为我被人爱。“成熟的爱的原则是：”我被人爱，因为我爱人。“不成熟的、幼稚的爱是：”我爱你，因为我需要你。“而成熟的爱是：”我需要你，因为我爱你。“ 消极的一面是父爱必须靠努力才能赢得，在辜负父亲期望的情况下，就会失去父爱。与母爱不同，父爱可以受我的控制和努力支配。父爱应该是受一定的原则支配并提出一定的要求，应该是宽容的、耐心的，不应该是咄咄逼人和专横的。 人从同母亲的紧密关系发展到同父亲的紧密关系，最后达到综合，这就是人的灵魂健康和达到成熟的基础。
• 莎

  2020-04-24
  爱情的积极性除了有给的要素外，还有一些其他的基本要素。这些要素是所有爱的形式共有的，那就是：关心、责任心、尊重和认识。 如果缺乏这种积极的关心，那么这只是一种情绪，而不是爱情。人们爱自己劳动的成果，人们为爱之物所劳动。 责任心理解为义务，是外部强加的东西。但是责任心这个词的本来意义是一件完全自觉的行动，是我对另一个生命表达出来或尚未表达出来的愿望的答复。 如果爱情没有第三个要素：尊重，那责任心就很容易变成控制别人和奴役别人。我希望一个被我爱的人应该是以他自己的方式和为了自己去成长、发展，而不是服务于我。只有当我达到独立，在没有外援的情况下独立地走自己的路，即不想去控制和利用别人，只有在这种情况下，尊重对方才成为可能。我只有用他人的眼光看待他人，而把对自己的兴趣退居二位，我才能了解对方。 认识秘密的一条途径是残暴的毁灭。另一条途径是爱情。在结合的过程中，我认识对方，认识自己，认识所有的人，但还是“一无所知”。 两性之间的性吸引力仅仅只有一部分是以消除生理上的压力为动力的，但主要的动力是两性都有同另一个性别相结合的要求。
• 莎

  2020-04-24
  成熟的爱情，那就是在保留自己完整性和独立性的条件下，也就是保持自己的个性的条件下与他们合二为一。爱情是一项积极的活动。积极的活动这一概念的一个意义，也就是现代应用的意义是指为了达到外部的目的而付出努力。这个词的另一个意义是运用人的蕴藏在内部的力量，不管是否达到外部的变化。爱情首先是给而不是得。十分流行得误解是把“给”解释为放弃，被别人夺走东西或作出牺牲。一个性格还没有超越接受、利用或者贪婪阶段得人对给的理解就是这样。有创造性的人对“给”的理解完全不同。他们认为“给”是力量的最高表现，恰恰是通过“给”，我才能体验我的力量，我的“富裕”，我的“活力”。体验到生命力的升华使我充满了欢乐。在物质范畴内，给是财富。不是说拥有财物的人是富裕的，而是说给予他人东西的人才是富裕者。
• 莎

  2020-04-24
  因此对人来说最大的需要就是克服他的孤独感和摆脱孤独的监禁。人在达到这一目的过程中的完全失败就会导致人的疯狂，因为人只有通过完全彻底的脱离周围世界，以至于不再感到与世隔绝，他对彻底孤独的恐惧感才会得到克服——因为他与之隔绝的世界从他的生活消失了。摆脱孤独的一种途径是不同形式的纵欲。通过纵欲达到人与人之间的结合的所有方式都有三个特征：首先这些方式都是强烈的，甚至会很激烈；其次它们需要整个人———包括身心都投入进去；第三就是需要不断重复——因为纵欲的效果只能持续很短的时间。但是，无论是过去的人，还是现代人，克服孤独感最常用的方法却与此截然相反。这一方法就是通过同一组人保持一致，通过同一组人的习惯、风格和看法保持一致来达到同其他人的结合。他们生活在一种幻觉中，以为自己是按照个人的意愿行事，是具有个性的人，是经过大脑的思考形成的看法——他们认为他们的观点之所以和大所属人吻合纯粹是巧合罢了。他们甚至认为这正好证明了“他们”的观点是正确的。就像现代化的大规模生产要求产品规格化，社会的发展也要求人的规格化，并把这称为“平等”。从生到死，从星期一到星期日，从早到晚——所有的行动都是千篇一律和按照预定的方式进行。请问：一个被围困在这幕一个罗网之中的人如何才能不忘记他是一个人，只存在一次的人，只有一次生存的机会，能经历希望、失望、担心和恐惧的人，渴望爱情和受到虚无和孤独威胁的人呢？
• 莎

  2020-04-24
  人们不了解“坠入情网”同“持久的爱”这两者的区别。
• 莎

  2020-04-24
  “大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有能力爱的问题。因此对他们来说，关键是：我会被人爱吗？我如何才能值得被人爱？为了达到这一目的，他们采取了各种途径。“事实上，我们这个社会大多数人所理解的”值得被人爱“无非是赢得人心和对异性有吸引力这两种倾向的混合物而已” “人们认为爱的能力是一个对象问题，而不是能力问题。””归根结底爱情的产生往往是以权衡对方及本人的交换价值为前提。““在一个商业化占统治地位以及把物质成功看得高于一切的文化中，事实上是没有理由对下列事实保有吃惊态度：人与人之间的爱情关系也遵循同控制商品和劳动力市场一样的基本原则。”
• 流连

  2012-07-15
  有些人之所以要孩子是因为他们想把自己的生存问题反射到孩子身上。如果当一个人感觉到自己没有能力赋予自己的生活一种意义时，他就会试图在他的孩子的生活里找到生活的意义。但是这必然会在自己和孩子的身上造成失败的结果。失败的第一个原因是因为每一个人的生存问题都只能由自己解决，而不能通过一个代理者。另外一个原因是有这种打算的人恰恰缺乏必要的能力，以引导孩子解决自己的生存问题。同时孩子还往往被当做投射的对象，以缓和父母之间的紧张关系。这些父母经常使用的理论就是为了使孩子不是去一个共同的家，所以不愿离婚。深入的调查结果表明，这样的“共同的家”中笼罩着的那种紧张和不幸的气氛往往比公开的决裂对孩子的影响更大，因为公开的决裂至少表示一个人有能力通过一项勇敢的决定来结束无法忍受的状况。
• 流连

  2012-07-12
  我可以知道这个人在生气，即使他自己不表露出来。但我还可以更进一步地去了解他，然后就知道，他很害怕和不安，他感到孤独和受到良心的谴责。这样我就明白他的生气只是他内部更深的东西的反映，这时我眼中的他不再是一个发怒的人，而是一个处在恐惧和惶恐不安之中的受苦的人。
• Richard.Z

  2012-09-28
  天真的、孩童式的爱情遵循下列原则:“我爱，因为我被人爱。”成熟的爱的原则是:“我被人爱，因为我爱人。”不成熟的、幼稚的爱是:“我爱你，因为我需要你。”而成熟的爱是:“我需要你，因为我爱你。”
• [已注销]

  2014-08-25
  关心和关怀还包括爱情的另一方面，即责任心。今天人们常常把责任心理解为是义务，是外部强加的东西。但是责任心这个词的本来意义是一件完全自觉的行动，是我对另一个生命表达出来或尚未表达出来的愿望的答复。“有责任”意味着有能力并准备对这些愿望给予回答。如果爱情没有第三个要素：尊重，那责任心就很容易变成控制别人和奴役别人。尊重别人不是惧怕对方。尊重这个词的出处就是有能力实事求是地正视对方和认识他独有的个性。尊重就是要努力地使对方能成长和发展自己，因此尊重决无剥削之意。我希望一个被我爱的人应该以他自己的方式和为了自己去成长、发展，而不是服务于我。如果我爱他人，我应该感到和他一致，而且接受他本来的面目，而不是要求他成为我希望的样子，以便使我能把他当作使用的对象。只有当我自己达到独立，在没有外援的情况下独立地走自己的路，即不想去控制和利用别人，只有在这种情况下，尊重对方才成为可能。只有在自由的基础上才会有爱情，正像在一首古老的法国歌曲中唱的那样“爱情是自由之子，永远不会是控制的产物”。
• Zsexff

  2012-02-08
  一个成熟的人最终能达到他既是自己的母亲，又是自己的父亲的高度。他发展了一个母亲的良知，又发展了一个父亲的良知。母亲的良知对他说：”你的任何罪孽，任何罪恶都不会使你失去我的爱和我对你的生命、你的幸福的主妇。“父亲的良知却说：”你做错了，你就不得不承担后果；最主要的是你必须改变自己，这样你才能得到我的爱。：成熟的人使自己同母亲和父亲的外部形象脱离，却在内心建立起这两个形象。人从同母亲的紧密关系发展到同父亲的紧密关系，最后达到综合，这就是人的灵魂健康和达到成熟的基础。
• Zsexff

  2012-02-08
  通过爱，他就从他的由自恋引起的孤独中解脱出来，他开始体验关心他人以及同他人的统一，另外他还能感觉到爱唤起爱的力量。他不再依赖于接受爱以及为了赢得爱必须使自己弱小、孤立无援、生病或者听话。天真的、孩童式的爱情遵循下列原则：我爱，因为我被人爱。成熟的爱的原则是：我被人爱，因为我爱人。不成熟的、幼稚的爱是：我爱你，因为我需要你。而成熟的爱是：我需要你，因为我爱你。
• Zsexff

  2012-02-11
  真正的爱是内在创造力的表现,包括关怀、尊重、责任心和了解诸多因素。爱不是一种消极的冲动情绪,而是积极追求被爱人的发展和幸福,这种追求的基础是人的爱的能力。
• [已注销]

  2014-08-25
  如果有一位妇女对我们说她很爱花，可是我们却发现她忘记浇花，我们就不会相信她说的话。爱情是对生命以及我们所爱之物生长的积极的关心。如果缺乏这种积极的关心，那么这只是一种情绪，而不是爱情。
• 流连

  2012-07-12
  同共生有机体结合相对立的是成熟的爱情，那就是在保留自己完整性和独立性的条件下，也就是保持自己个性的条件下与他人合二为一。人的爱情是一种积极的力量，这种力量可以冲破人与人之间的高墙并使人与人结合。爱情可以使人克服孤寂和与世隔绝感，但同时又使人保持对自己的忠诚，保持自己的完整性和本来的面貌。在爱情中出现了两个生命合为一体，却依然保持两体的怪现象。
• E

  2012-09-24
  一个人给了另外一个人什么呢？他可给出了他自身，他最可宝贵的东西，他的生命。但这并不一定意味着他要为别人牺牲自己的生命——而是他把他身上有生命力的东西给了别人；他给了别人他的欢乐、他的兴趣、他的理解、他的知识、他的幽默以及他的悲伤——简而言之，他给了别人他身上一切有生命力的东西。在他的给予中，他丰富了他人；通过提高自己生命感，他也提高了别人的生命感。他并不是为了得到才给予；给予自身就是一种异常的愉悦。但是在他的给予中，不可避免地会在对方身上唤醒某些东西，而这些被唤醒的东西则返回到他自己身上；在真正的给予中，他禁不住会接受从对方身上返还的东西。给予自身就包含着使他人也成为一个给予者，这样他们两个就能够分享他们从生命中唤醒的愉悦。在给予的过程中，一些新的东西被孕育出来，双方都会为新唤醒的生命而心怀感激。这一点表现在爱情上就是：爱是一种能够创造爱的力量。无能就是无力去产生爱。马克思极其优美地表达了这一思想。他说：“我们现在假定人就是人，而人对世界的关系是一种人的关系，那么你就只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任，等等。如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。如果你想感化别人，那你就必须是一个实际上能鼓舞和推动别人前进的人。你对人和对自然界的一切关系，都必须是你的现实的个人生活的、与你的意志的对象相符合的特定表现。如果你在恋爱，但没有引起对方的爱，也就是说，如果你的爱作为爱没有使对方产生相应的爱，如果你作为恋爱者通过你的生命表现没有使你成为被爱的人，那么你的爱就是无力的，就是不幸。”
• Peter.T

  2012-08-30
  靠努力换取的爱常常会使人痛苦地感到：我之所以被人爱是因为我使对方快乐，而不是出于我自己的意愿——归根结蒂我不是被人爱，而是被人需要而已。