达·芬奇与白日梦（译文经典）
最新书摘：
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豹豹猫女2022-04-15如果一个人有能力增加从精神和智力工作这个源泉中获得的快乐，那么他的收益是极大的。命运摆布他的力量也就小多了。正如艺术家在创作中，在实现他的幻想中得到的快乐一样，或者像科学家在解决问题或发现真理时一样，这类满足有一个特殊的性质，将来有一天，我们肯定可以用心理玄学的术语去加以描述。现在，对我们来说，只能把这样的满足形容为“高尚的和美好的”，但是这种满足的强度，与来自野蛮的原始的本能冲动的满足的强度相比较是温和的；它并不震动我们的肉体。
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豹豹猫女2022-04-15生活正如我们所发现的那样，对我们来说是太艰难了，它带给我们那么多痛苦、失望和难以完成的工作。为了忍受生活，我们不能没有缓冲的措施，正如特奥多尔·冯塔纳所说：“我们不能没有补救的措施。”①这类措施也许有三个：强而有力的转移，它使我们无视我们的痛苦；代替的满足，它减轻我们的痛苦；陶醉的方法，它使我们对我们的痛苦迟钝、麻木。
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豹豹猫女2022-04-15生活中的幸福主要来自对美的享受，我们的感觉和判断究竟在哪里发现了美呢——人类形体的和运动的美，自然对象的美，风景的美，艺术的美，甚至科学创造物的美。为了生活的目的，审美态度稍许防卫了痛苦的威胁，它提供了大量的补偿。美的享受具有一种感情的、特殊的、温和的陶醉性质。美没有明显的用处，也不需要刻意的修养。但文明不能没有它。
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豹豹猫女2022-04-12当一个成年人回忆起他的童年时，觉得曾有过一段幸福的时光，在这段时间里，他尽情享受，对未来不抱任何期望；正是由于这个原因，他对孩子们羡慕不已。但是，假如孩子们自己能早些告诉我们一些消息，他们也许会告诉我们一个不同的故事。童年似乎并不是快乐无比的牧歌，在回忆中，我们歪曲了我们的牧歌，情况恰恰相反，孩子不断受到欲望的催逼，要长大，要做大人的事情，孩子们就这样度过了童年的时光。这个愿望是他们所有游戏的动机。（无忧无虑的孩童时光是成年人一厢情愿的幻想？）
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豹豹猫女2022-04-06童年记忆经常是这样出现的。同成年时期的有意识的记忆完全不同，它们并不固定在被经验的时刻，又在以后得到重复，而是在以后的年月，即童年已经逝去了的时候才被引发出来；在它们被改变和被伪造的过程中，它们是要服务于以后的趋势的，所以，一般说来，它们与幻想并不能被明确地区别开来。……历史最初开始时是对现在作出不断记录，接着回顾过去，并且搜集传统和传奇，解释在风俗和习惯中幸存下来的古代的痕迹，这样就创造了过去的历史。这种早年历史不可避免地会是当前信仰和愿望的表达，而不是过去的一幅真实图画，因为许多事情从民族记忆中被漏掉了，另一些事被歪曲了，其他一些过去的情况为了适应现时的思想被错误地解释了，此外，人们写历史的动机不是客观的求知欲望，而是想影响他们的同时代人，想鼓动和激励他们，或者想在他们面前放一面镜子。一个人对他成年期事件的有意识记忆完全可以类比于第一类历史（即当时事件的编年史），而他对于童年的记忆一就它们的起源和可靠性而言一与民族最初年代的历史是相似的。这是后来汇编的，并且是为了有倾向性的理由而汇编的。
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Casste2022-03-07……一个开始对宇宙的壮观，它所具有的复杂性和规律略有所知的人很容易忘记他那毫无意义的自身。沉浸在赞美之中，充满了真正的谦卑感，他极容易忘记自己是那些活力的一部分，忘记在他力所能及的范围内，一条路正对他开放着，他可以试图去改变世界预定方向的一小部分——在这个世界中，一个小部分像一个大部分一样美妙和富有意义。
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瞎逛潘达2021-06-29陀思妥耶夫斯基身上的道德家是最容易受到攻击的一点。如果我们企图把他作为道德家加以高度评价，理由是一个人只有经历了深重的罪恶，才能达到道德的顶峰，我们便忽视了因此而引起的怀疑。一个有道德的人是一个心里感到诱惑就对这诱惑进行反抗，而决不屈从于它的人。一个人，先是犯了罪，然后又在自己的忏悔中树立高尚的道德准则，这样他就会受到责：他使事情对自己变得太容易了。他没有获得道德的实质：自我克制，因为生活中的道德行为是一种实际的人类利益。他使人想起大规模迁徙的野蛮人，他们进行屠杀，又以苦行赎屠杀之罪，直到苦行变成进行屠杀的一种实际手段。
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octopus2021-03-27难道我们不该在童年时代寻找想象活动的最初踪迹吗？孩子最喜爱、最热衷的是玩耍和游戏。难道我们不能说每一个孩子在玩耍时，行为就像是一个作家吗？相似之处在于，在玩耍时，他创造出一个自己的世界，或者说他用使他快乐的新方法重新安排他那个世界的事物。如果认为他并不认真对待那个世界，那就错了；相反，他在玩耍时非常认真，并且倾注了大量的热情。与玩耍相对的并非是严肃，而是真实。