旨永神遥明小品
最新书摘：
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递剪刀的礼仪2019-12-14徐霞客后期的一些游记，往往于琐细、平常和朴素的记录中，流露出相当深挚动人的感情。如己卯（1639年）七月，徐霞客在云南的腾越地区，当时离家已四年，朋友俞禹锡有仆人准备回家乡，要帮他带家书回去。徐霞客在《滇游日记十一》中记载:余念浮沉之身，恐家人已认为无定河边物；若书至家中，知身犹在，又恐身反不在也，乃作书辞之。至是晚间不眠，仍作一书，拟明日寄之。寥寥数语，却有几番转折；如此平淡的口气，却表达了非常复杂的感情。万语千言，尽在此寄与不寄的踌躇之中矣。古来关于家书有过许多动人诗文，此则日记，可列入其中。
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递剪刀的礼仪2019-12-14夜，雪大作，时欲登舟至沙市，竟为雨雪阻。然万竹中雪子敲戛，铮铮有声。暗窗红火，任意看数卷书，亦复有少趣。自叹每有欲住，辄复不遂，然流行坎止，任之而已。鲁直所谓“无处不可寄一梦”也。天霁，晨起登舟，入沙市。午间，黑云满江，斜风细雨大作。予推篷四顾，天然一幅烟江幛子。
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龙骑士兰斯洛特2019-12-10修养小品。如《和气汤》和气（专治一切客气、怒气、气、抑郁不平之气。）先用一个“忍”字后用一个“忘”字右二味和均，用“不语”唾送下。此方先之以“”，可免一朝之也；继之以“忘”，可无终身之燃也。后更饮醇酒五七杯，使然半酣，尤佳。汤，指药汤，是中药剂型的一种。铁脚道人把“忍”和“忘”两者作为药物，来治“客气、怒气、怨气、抑郁不平之气”，故取名为“和气汤”。作者巧妙地借用药方的形式，以忍耐与忘却作为两味药，并以沉默“不语”相配，服用此“和气汤”之后，又再饮几杯美酒，遂醺然梦入黑甜乡中，那些烦恼与不平自然消失了。铁脚道人的《霞外杂姐》中的“快活无忧散”一则，写得也相当有韵味。“快活无忧”这种药散是由“除烦恼、断妄想”二味药配成的，二味药虽不复杂，但配药与服药之法却是相当讲究的：
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龙骑士兰斯洛特2019-12-09三日前将入郡，架上有蔷薇数枝，嫣然欲笑，心甚怜之。比归则萎红寂寞，向雨随风尽矣。胜地名园，满幂如锦，故不如空庭袅娜；若儿女骄痴婉変，未免有自我之情也。（《蓄薇》）明月驱人，步不可止，因访龚季弘，不相值。且归，遇诸途。小憩月桥，水月下上，风瑟瑟行之，作平远细皱，粼涟可念，二物适相遭，故未许相无也。人言“寻常一样窗前月”，此三家村语，不知月之趣者。月无水，竹无风，酒无客，山无僧，毕竟缺陷。（《缺陷》）张大复这些小品都是写在日常生活中的独特感受。第一则写作者外出归来，看到架上数枝可爱的蔷薇枯萎零落而引起的伤感；第二则写作者在道上遇上朋友，一起在小桥上观赏流水与月色，并由水与月天然凑泊之美而联想到自然与人生的种种缺陷。我们不难看出作者的审美感受是何等的敏锐，何等的细腻。作者的确善于从寻常的事物中，发现富有人生意义的诗情。这些篇章短小而情意悠长，可旨永神遥明小品015
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龙骑士兰斯洛特2019-12-08我们今天所谓的“小品”是一个文学概念，但它却是来源于佛经的。刘孝标注《世说新语・文学》引释氏《辨空经》说：“有详者焉，有略者焉。详者为大品，略者为小品。”鸠摩罗什翻译《摩诃般若波罗蜜经》有二十七卷本与十卷本两种，一称作《大品般若》，一称作《小品般若》。所以“小品”的原意是与“大品”相举而言的，小品是佛经的节文。小品佛经因为简短约略，便于诵读、理解和传播故颇受人们的喜爱。如六朝的张融《遗令》就写道：“吾平生所善自当凌云一笑。三千买棺，无制新衾。左手执《孝经》《老子》，右手执小品《法华经》”临死尚念念不忘“小品”，可见其受欢迎之斑，但“小品”一词在当时并不具备文学文体的意义。这种情况延续了很长时间，一直到了晚明，人们才真正把“小品”一词运用到文学之中，把它作为某类作品的称呼。这可以从当时的出版物的名称得到有力的旁证。