日本贫困女子

• 懒残僧

  2022-06-25
  面对事业和子女双全的同龄女性，川口女士感慨道：“为何明明毕业于同一所大学，大家的差别却如此之大？”确如川口女士所言，女性之间的差距正在不断拉大。学历导致的差距自不必说，即使在高学历人群内部，也同样发生着分化。第一个将女性间逐渐扩大的差距形容为“女女格差”的是人才派遣公司社长奥古礼子。其后，经济学家橘木俊诏于2008年出版了《女女格差》（东洋经济新报社）。该书开篇提出，“在论及差距问题时，人们往往只聚焦于一家之主，而实际上，女性之间也存在差距”。作者认为，决定女性差距的不仅仅有家庭收入，还有教育、婚姻、子女、工作、相貌等。
• 懒残僧

  2022-06-25
  贫困女子也要生可是，女性也有生理极限。如果一直等到工作稳定，能存下钱的时候，往往就太晚了。于是，有的单身女性决定向妊娠和分娩发起挑战，独自抚养孩子。创作了《单身分娩》（集英社创美，2014年）这部漫画的七尾柚子女士便是其中一个。“我不要钱，不要男人，只想要孩子。”漫画以主人公的宏愿为始，讲述了七尾女士的亲身体验。七尾女士虽然有个比她年纪小的男朋友，但是对方债务累累，连国民健康保险都没有缴全，是个散漫的男人。而另一方面七尾女士仅靠画漫画难以维生，即使加上兼职收人，一年也不足200万日元，维持单身生活已经捉襟见肘。未婚、贫困、年近四十的七尾女士开始强烈意识到“女人的时限”，决心“一个人”生孩子。她以孩子出生后不要求抚养费和认亲为条件请男朋友提供协助，前往妇产科咨询了排卵期，并在“妊活”开启五个月后成功怀孕。可是，其后的一切都异常艰辛。七尾女士一个人生活，年收入不足200万日元，而且存款为零，是个名副其实的“贫困女子”。怀孕不仅有产检和分娩费用，而且身为自由兼职人员，她并没有产假工资。按照规定，被雇佣者一年产假期间，将由劳动保险支付基本工资的大约一半金额，并且免除社会保险费，但是七尾女士并没有享受那种待遇的资格。对她来说，唯一的依靠就是政府制度。她来到自治体的行政服务窗口，告诉工作人员自己是非婚生子，很快就被和蔼的工作人员推荐了生活保障。此外，她还得知“助产制度”可以由国家支付分娩费用，分娩之后可以领取儿童抚养补助金等各种补助。但事实上，她并不是住民税免除的对象，因此无法利用制度来减轻负担。考虑到分娩所需的费用和分娩后相当一段时间无法工作，七尾女士决心先存100万日元，便同时做了饭店服务员、活动工作人员、电话中心接线员等好几份兼职。由于担心雇佣方以怀孕为由不要她，七尾女士隐瞒了怀孕的事实，每周五天中有三天是深夜勤务，就这样一直工作...
• 懒残僧

  2022-06-25
  草柳女士终于走出了漫长而痛苦的阴霾，目前正在充满活力地投入工作。可是她原本处理事务的能力就高，又善于为他人考虑，这样的人竟要选择使用残障人士名额才能得到雇佣，这背后暗示了什么，发人深省。
• 懒残僧

  2022-06-25
  单身男女中，超过七成的人与父母同住。而且这个比例正在逐年升高，特别是35一44岁这个年龄层。1980年，与父母同居的人数还不到50万，到2012年已经超过了300万（图1-1）。
• Wakanda Wang

  2022-04-23
  1994年《天使计划》2000年《新天使计划》2001年《育儿、看护休业改正法》2003年《下一代培育支援对策推进法》《少子化社会对策基本法》2004年《少子化社会对策大纲》《幼儿、育儿支援计划》2007年《工作与生活平衡宪章》2010年《幼儿、育儿展望》2013年《消除“待机儿童”加速计划》2015年《一亿总活跃，制造梦想的育儿支援——目标出生率1.8》
• Wakanda Wang

  2022-04-23
  从直观的统计数据来看，目前没有工作的人当中，15-24岁有三成，25-34岁有五成以上都因忙于家务而无法工作。但是仅凭这份统计很难看出她们究竟承担了多少家务和看护工作。当然，随着年龄增长，因看护而无法就业的“看护失业”人数会不断增加。尤其在普遍被认为应该承担看护任务的未婚女性身上，这个倾向更为明显。
• 老霸王夏天很好

  2021-11-27
  人们将有恋人、朋友和伙伴，现实生活很充实的人称为“现充”。一开始是为了揶揄沉迷网络世界的人，オ对与之相反的人群如此称呼，后来这个说法便慢慢普及开来。这个词表明物质相对丰富的青年更追求人际关系和日常生活的充实感，但实际上，“现充”也遮蔽了贫困的现实状况。铃木大介通过采访靠性服务赚取日薪勉强维生的女性，写成了著作《最贫困女子》（幻冬舍新书，2014年）书中就有许多难以称为现充的“穷充”女子登场。铃木取材过程中见到了许多居住在地方、年收入仅100万日元左右，但是周围有许多朋友、每天开朗乐观的穷充女子，铃木不禁疑惑：“她们真的是“最贫困女子吗？”但是铃木也指出，她们大都无法摆脱贫困，且极可能将这种负面遗产留给后代。
• 华之敖

  2021-04-27
  在差距与割裂不断深化的同时，人们开始关注贫困问题。尤其是近几年，最为积极的政策可能就是解决儿童贫困问题。然而针对通常被认为属于“自身责任”的成人贫困，社会却表现出了严苛的倾向。例如一些市町村行政部门制定了极为严格的生活保障金使用限制，试图筛选出“值得拯救的穷人”。第三章讲述了在职场遭到霸凌，或是压力过大导致抑郁症发作，换了好几份工作，最后不得不选择以残障身份，才终于能够安心工作的女性故事。归根结底，她是在成了“值得拯救的弱者”之后，才从自身责任的论调中解放了出来。只要不被认同为“值得拯救的穷人、弱者”，就要被打上“没用”的烙印，被迫付出没完没了的努力。然而，“值得拯救的穷人、弱者”这个观念非常危险，也极不稳定。人们为了得到这个价值观的认同，不得不暴露在众人的眼皮底下。举个例子。电视节目往往会对处于贫困状态的人进行持有物品检查，并做出“他有这个东西，所以不算贫困”的评价，或是批判一个领取生活保障金的人“竟然做这种事，太不要脸”。有时，连政治家都会站在这种批判的最前沿。为了保持“值得拯救的穷人、弱者”立场，必须时刻低头乞怜。可是，就算不拿出“健康而文明的最低限度生活”这一《宪法》第二十五条的规定，每个人也都有生活的权利。对身陷困境的人提供救济而非怜悯，是国家必须履行的义务。当今社会究竟是让谁过得更好的社会呢？给别人贴上“没用”的标签并大加批判的人，很可能自己的生存也有困难。本书反复讲述了因过重劳动而疲惫不堪的人群，霸凌和职权骚扰横行的职场，以及若不拼命工作到身心俱损、若不表现出堪称过剩的活跃就无法被认同的社会——在这样的社会中，无论他/她多么优秀，都很容易掉队。或许正是每天难以排解的疲劳和苦闷，才转化成了对他人的攻击。可是，稳定雇佣的数量有限和青年求职困难都不是个人努力不足的缘故，而是社会结构的问题。为改善这种状态，国家究竟做了什么？
• 懒残僧

  2022-06-25
  人们将有恋人、朋友和伙伴，现实生活很充实的人称为“现充”。一开始是为了揶揄沉迷网络世界的人，才对与之相反的人群如此称呼，后来这个说法便慢慢普及开来。这个词表明物质相对丰富的青年更追求人际关系和日常生活的充实感，但实际上，“现充”也遮蔽了贫困的现实状况。铃木大介通过采访靠性服务赚取日薪勉强维生的女性，写成了著作《最贫困女子》（幻冬舍新书，2014年）。书中就有许多难以称为现充的“穷充”女子登场。铃木取材过程中见到了许多居住在地方、年收人仅100万日元左右，但是周围有许多朋友、每天开朗乐观的穷充女子，铃木不禁疑惑：“她们真的是‘最贫困女子吗？”但是铃木也指出，她们大都无法摆脱贫困，且极可能将这种负面遗产留给后代。电视总会把艺人在底层奋斗时因贫穷而历尽艰难的故事当成美谈，并且频繁提及。实际上不仅是艺人，大多数人也认为“年轻时应该尝尝贫困的滋味”。2011年开播的综艺《幸福！贫民女孩》（日本电视台）直到现在仍人气十足。节目向观众展示了为了追梦而甘于贫困的女性，还分享了不花钱也能每天都快乐的秘诀。里面登场的女性可谓“穷忙族”的代表，她们不仅丝毫没有表现出贫困的苦恼，反倒正因为贫困，她们在逆境中保持坚强、不断追梦的身影才更加耀眼。我采访的众多女性，尤其是独居女性，也都具有“穷忙族”的特质。有人说：“把菜叶晾干了做成菜干特别好吃。这种细致节俭的生活方式能让我得到治愈。”也有人说：“我会把百元店的商品加工成具有季节感的小饰品摆在家里。”“我在阳台种菜，顺便省了菜钱。”“因为狠不下心来放弃去迪士尼，所以每天只吃生鸡蛋拌饭，用省下的钱买迪士尼年卡。”“我会想尽办法凑钱买偶像的演唱会门票。”女性们提到了很多生活中的“穷充”故事。在经济困难的境遇下，通过改变思维方式来过上积极向上的生活——这种看待问题的“穷充”视角极为重要。只有这样，事态才可能好转。与此同时，脱离...
• 懒残僧

  2022-06-25
  如何跨越割裂，实现联合在男女不平等乃理所当然的时代，在婚育后连继续工作这个选项都不存在的时代，只因为女性的身份，就会遭遇许多不合理的对待。可是也正因如此，女性之间也存在一定的联系。所采之后，各种推动女性工作的政策被铺开，比如在婚育后继续工作上，社会上仿佛多出了各种选择。与之相对，已经占据了多数的女性非正式雇佣率却还在不断增加，每3名女性就有1人身陷贫困。正式/非正式、已婚/未婚、生育/未生育、综合职位/行政职位等，多种立场导致了女性之间的割裂。这并不全是女性本身的意愿，而是她们不得已的选择。现在正积极推进的促进女性活跃政策反倒将这种女性间的差距固化，使得割裂更加严重。但是，让我们停下来想一想。差距和割裂并非女性自身造成的，而是国家税收制度和社会政策的产物。再看将女性详细分类的杂志便会知道，还存在一些试图将部分女性招揽为消费者的企业。或许，它们也成了割裂女性的一股力量。要跨越女性之间的差异，实现女性联合，对彼此的理解必不可少。可是由于被割裂，女性们极少能看到彼此的现实和烦恼。因此，努力结交不同处境的人就变得极为重要。对更明显的不平等和不合理，我们必须大声疾呼。然而弱势群体很难发出声音。为了跨越割裂，携手生存，我们要充分发挥想象力，避免互相排挤，创造一个没有排挤的社会。
• 懒残僧

  2022-06-25
  海老原嗣生顾问在《女性的事业》（筑摩人门新书，2012年）中提出了一种职业女性的理想原型，那就是“体育社团女子”。所谓“体育社团女子”，是指擅长集体活动和处理上下级关系，精力充沛、充满干劲的女性，大概与同时受到男女倾慕的冷艳型、御姐型女性相似。与之相反，我所采访的女性虽然优秀又认真，但与海老原所说的“体育社团女子”略有不同。海老原举出“体育社团女子”是为了与人们曾经对综合职位女性期望的，无论从哪方面看都异常优秀的“Superwoman”进行对比。可是，要成为“体育社团女子”绝非易事，说到底，所谓“体育社团女子”，其实就是把女性放进筛盘，检验她是否有足够的时间与体力从事与男性相同的工作。虽说如此，即使是“体育社团女子”，也很难在生育后成功回到要求长时间劳动的工作岗位上，只能辞去工作，或是被迫选择工作时间灵活，但从此被排除在晋升道路之外的“妈咪路线”。这点必须特别说明。
• 懒残僧

  2022-06-25
  我跟家人吃饭的时候，在电视上看到派遣村的画面，顿时感觉跟自己的境遇太像了，我很受不了。父亲退休前是公务员，从来没有过找不到工作的烦恼，所以说话特别冲。比如，“你为什么总找不到工作？”“又不结婚，今后到底想怎样？”…母亲也总说要是在第一家公司能当上正式工就好了这种设意义的话。待在家里压力巨大，非常痛苦。
• 懒残僧

  2022-06-25
  当恶性事件的嫌疑人身上出现“无业”“青年男性”“住在父母家”的标签时，人们对他们及其家人的谴责就会暴增。事实上，就算与案件无关，这类人群也会首先被怀疑。社会对没有稳定工作、住在父母家的青年男性有很强的负面印象，仅仅因为工作不稳定、与父母同住，他们就有可能被当成罪犯。另一方面，无业并住在父母家的女性却很少成为社会批判的对象。曾经，女性“住在父母家”还被视作好条件，成为找工作和相亲的优势。以前在金融机构等，为了防止“挪用”公款，还将“住在父母家、家境很好的千金小姐”视作理想职员（这个想法本身便是对女性的蔑视），而且那个时代才过去不久。就算这类女性没有工作，也会被解释为“新娘修习”和“料理家事”，不被视作问题。
• 懒残僧

  2022-06-25
  由于心理疾病等原因曾经去医院就诊的有17人，超过半数，其中5人有精神障碍人士诊断书。
• 懒残僧

  2022-06-25
  2014年，大阪市公务人员对前来进行生活保障咨询的30岁女性给出“去性服务业工作就好”的答复，瞬间引起轩然大波。这一回答虽然极为缺乏职业道德，但同时也可以证明，很多人认为青年女性拥有性风俗产业这张“安全网”。相比男性，女性绝非待遇更佳，只不过是女性贫困更难以发现而已。事实是，女性贫困率更高，处境更为艰难——在做出如此说明的同时，我为自己只能给出这样的模糊答案羞愧不已。
• 华之敖

  2021-04-27
  原以为即使每个人的情况不一样，只要采访人数够多，就能找到共同之处。但是结果与我预料的完全相反，贫困的实际形态很难把握。越是对女性展开访问，我反倒越被她们个人面临的问题所影响，陷入混乱。
• 幸福的人不看钟

  2021-04-24
  当今社会究竟是让谁过得更好的社会呢？给别人贴上“没用”的标签并大加批判的人，很可能自己的生存也有困难。
• kurumi

  2021-04-30
  当然，实际中的育儿并非想象中那么简单。丈夫平时持续长时间劳动，只在有空的时候扮演“奶爸”角色；把孩子送给婆婆照顾，还要看婆婆的脸色；忙工作的同时还要到保育园接孩子…真正的育儿，无疑是一天又一天的生存之战。《VERY》里出现的超级妈妈想必只存在于幻想中。正因为如此，才贻害良久。
• 老霸王夏天很好

  2021-11-27
  人都会累，都会得病，都要休息，也都有不想工作的时候。只有让有血有肉的人们不勉强自己的工作，才称得上体面工作。