走近藏传佛教

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  2024-04-05
  在藏区，一个教团就形成一个财团，有奴隶、牧场，需要保持并扩大，并且不能把扩大的权力流失，而活佛转世制度使宗教财产不至于流失，教法不至于断档，能够继续严格的经学教育，教务继续向前发展。活佛转世制度一直延续到现在。在历史上的高峰时期，西藏、蒙古地区曾经共约有两千位活佛。达赖是观世音的化身，班禅是阿弥陀佛的化身，但至今没有释迦牟尼的化身。观音菩萨是印度人，早期造像有胡子，是男性，到内地后逐渐女性化，这是中国社会的要求，不仅女性化，而且还美化。观音菩萨是圆通大士，随人们的需要而变化，人们需要什么样子就是什么样子，需要男相就男相，需要女相就女相，在西藏还有金刚相是密教的本尊，要对付妖魔鬼怪，所以显示出威猛相。随缘现相，内地的庙叫圆通寺的，就是主供观音菩萨。有几部经典宣传观音菩萨的功德是很深人人心的，如《妙法莲华经·普门品》，对观音菩萨的威力、功德宣传很深入人心，所以人们希望得到她的保佑和帮助。阿弥陀佛就是无量光佛、无量寿佛，他是未来世界的主持，他使人们对于未来世界寄予无穷的希望。
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  2024-04-05
  宗喀巴大师留下很多著作，给我们后人留下了丰厚的文化遗产。他的弟子们成为强有力的团队，其中有两位重要的大师，一位是根敦珠巴，后来被追认为一世达赖，另一位是克珠杰·格勒贝桑，后来被追认为一世班禅。达赖喇嘛的称号是如何来的呢？宗喀巴的大弟子根敦珠巴、二传弟子根敦嘉措、三传弟子索南嘉措，都很有学问，尤其辩才突出。当时在西藏掌权的是噶玛巴支持的藏巴汗丹迥旺布，噶举派占绝对优势。索南嘉措就应蒙古吐默特部的俺答王之邀前往蒙古，“俺答”即阿尔泰，蒙语意为“黄金”，意思是成吉思汗的嫡系黄金家族。俺答王对他极为崇敬，蒙古原来的萨满教信仰也由此改变，祭祀形式的改变保护了生产力。王爷很佩服索南嘉措，就称他为“达赖喇嘛”。达赖，蒙古语意思是“大海”；达赖喇嘛，意思是“知识、见解像大海一样广阔的上师”。达赖喇嘛的称号实际从三世才开始。由此上推，索南嘉措的师父根敦嘉措为二世达赖，师父的师父根敦珠巴是一世达赖。宗喀巴的另一个弟子克珠杰·格勒贝桑也很有学问，传到第四代弟子罗桑却吉坚赞时，当时达赖系统已有了，控制全藏的固始汗于1645年赠予罗桑却吉坚赞“班禅博克多”的称号。班禅，意思就是“大班智达”、“大学者”。班禅系统以学问闻名。班禅系统是从第四世开始的，前面的是追加的。四世班禅罗桑却吉坚赞是一个雄才大略的人，帮助并主持了第五世达赖转世，并且和达赖商量，派人与满洲建立了联系，满洲人人关后，又建立了满、蒙、藏三方联盟。罗桑却吉坚赞智慧很高，康熙时增加了“额尔德尼”的封号，意为“宝贝”，是满语，从此班禅系统的人就都叫“班禅额尔德尼”，直到今天的第十一世班禅坚赞罗布。
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  2024-04-04
  萨迦人干的三件大事八思巴答应了，回来以后，他觉得这个位置分量很重，就依照各地实际势力，把整个西藏划分为十三个万户，设了十三个万户府，万户长由萨迦人推荐，由皇帝任命。一共十三个万户，前藏六个，后藏六个，前后藏当中羊卓雍湖一个。现在西藏有些地名里还保存着这个痕迹，像嘉玛赤康（rgya-makhri-khang），“赤康”（khri-khang）就是“万户府”。嘉玛万户就在拉萨东郊一百公里，在去甘丹寺的路上，公路一转弯的那个地方；蔡巴万户，止贡万户，都是当时的实力派。萨迦人根据当时各地的力量，权衡以后报告皇帝，由皇帝任命。这就是萨迦人干的第一件事情，报请设立万户府。第二件事是修驿道，那时朝廷要求从大都到西藏，沿途每六十里设一个驿站。这个驿站平时干什么呢？供应来往送信的人，有马匹等着，假如朝廷里有事派人下来了，来了以后，立刻就换马，过了六十里到了下一站，再换马，马换了，人继续往前走。朝延要听到西藏的信息，这在当时是最快的方法。第三件事是调查户口。这三件大事，就是在八思巴手里完成的。从此，萨迦派得到朝廷特别的信任和荣宠。
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  2024-04-04
  在忽必烈掌权称帝之前，阔端王就对萨迦班智达说：“班智达，你很了不起，我们合作吧！”班智达去凉州时已六十三岁，从后藏（萨迦）出发，经过拉萨的时候带上了他的两个侄子一十岁的八思巴和七岁的恰那多吉一在大昭寺受沙弥戒，带着他们到蒙古去，这很清楚，是把两个孩子带去做人质，表示真心归顺了，蒙古兵不要再到西藏来了，我把我的两个侄子都带来了，就是这个意思。然后他一路到了凉州。当时窝阔台驾崩，按蒙古人的规矩，大汗死后，宗室汗王要进行选举，选新的大汗。阔端当时去参加选举了，不在凉州。最后选的是蒙哥（就是宪宗）。阔端回到凉州以后和班智达见面了，很高兴地说：“你真是了不起呀，你来了我很高兴，现在我委托你向西藏人发一封信。这封信，你就说你来这里的感受怎么样，我们蒙古的情况你也清楚，我的军队、我的兵力你都清楚，我们的计划你也清楚。过去跟我们作对的畏兀儿、西夏人等等，他们的下场你也清楚，你写封信吧。”班智达就如实地写了。这封信后来收在班智达的文集里面。在上世纪50年代的时候我把这封信翻译出来，发表在南京大学历史系的《元史及北方民族史集刊》上，信的名称叫做“致说藏语的各地高僧大德领袖人物的公开信”。他就讲：汗王（阔端王）怎么厉害，他对各个民族来归顺的人待遇如何不同，对我如何好，对我们西藏人如何好，现在我从整个形势看，我们没有别的选择，只有归顺。为了避免生灵涂炭，我的两个侄子也来了，汗王说：“你的两个侄子，一个（八思巴）叫他继续学习藏文，继续学藏传佛教，接你的班；另外一个（恰那多吉）叫他学蒙古文，学蒙古语，跟我们合作干事。”后来，恰那多吉成了驸马，一位公主嫁给了他。萨迦班智达这封信发出去以后，影响很大，西藏人就开始跟阔端王合作了。后来几乎同一年，先是阔端王爷，后是萨迦班智达，两个人都去世了。萨迦班智达和王爷一死，蒙古朝廷（宪宗）就把西藏封给他的弟弟忽必烈掌管。忽必烈带兵经过六盘山南征打到云南去...
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  2024-04-04
  蒙藏合作阔端派大将朵那带兵到西藏调查一圈回来汇报，问：“西藏怎么样呢，能争取西藏人跟我们合作吗？”“讲宗教的信仰啊，当数噶当派修养最好，宗教的造诣很深，要讲到占有的地方面积的话，止贡派占地最广；但是真正得到人望，在西藏受到了各地领袖支持的，还是萨迦班智达，他是大、小五明都精通的。”藏族的学术有个学科分类法，是按照佛教分类的，有大五明、小五明，“明”就是“学问”，是“知识”，比方说，因明就是逻辑学，声明就是梵语学，内明就是佛学，工巧明就是现在的绘画等技艺，医方明就是医学，这是大五明；小五明就是诗词、韵律、舞蹈、藻语和计算。大五明、小五明都会的就是“班智达”，“博士”在藏文里的翻译就是“班智达”。藏区的班智达他是第一人，所以他的名字叫萨迦班智达·贡噶坚赞贝桑波，他的名字后面有个尊号叫做“贝桑波”（dpal-bzang-po），意思就是“吉祥贤”，也是第一人。
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  2024-04-04
  萨迦五祖衮却杰布的儿子叫贡噶宁波，住持萨迦寺，被称为“萨迦初祖”。贡噶宁波有好几个儿子，其中第二个儿子叫索南孜莫（1142~1182年），是萨迦二祖。这两个人表现一般，我们现在看《萨迦五祖集》里面他们没有特殊的贡献。第三位叫扎巴坚赞（1147~1216年），这位可了不起了，是大学者，他有西藏历史的著作，有因明的著作，有语言学的著作，还有密法（密教）的著作，扎巴坚赞和二祖是弟兄，兄弟传承。先是他父亲传给他哥哥，哥哥再传给他。这个人对于萨迦派的贡献了不起，《萨迦世系史》（藏、汉文）中有详细的记载一这本书在北京民族出版社出版过。第四祖是第三祖的侄子，世人称呼他为萨迦班智达·贡噶坚赞（Sa-pankun-dgav-rgyal--mtshan，1182~1251年），这是萨迦派中最重要的人物。前面说过，他们所处的时代，藏族社会比较混乱，自从朗达玛灭佛以后，阿底峡建噶当派，开始有了一些寺庙；后来萨迦派自己盖了一个庙，然后弘法，各地占山为王，谁有力量谁就是王，但是互相不统属。很多事情可以证明这一点。当时没有统一管理整个藏区的机构，藏区社会是分裂的。就在这个时候，在内地经过了五代、宋朝，而北方有辽、金和西夏并立，后来蒙古人在北方兴起，消灭了辽，消灭了金，消灭了西夏，再后来又消灭了南宋，统一了中国，建立了元朝。在这个过程当中，他们没有忘记西藏。在消灭西夏之前，蒙古的汗王窝阔台把西藏地方划归他的王子阔端的名下，“西藏归你管，西藏成为你的封地”，当时阔端的牙帐在凉州（今武威），西意那么大一块儿地划给他，他当然很高兴了，就派人先到西藏进行调查。
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  2020-12-07
  六字真言：嗡嘛呢叭咪吽 咒，梵文为“ tantra”，汉文音译“怛特罗”，包括密教的咒语、仪式和口诀等。例如六字真言“嗡嘛呢叭咪吽”，有深奥的含义，不能用一句话说清。简单地讲，“嗡”（OM），指愿望，祈祷的时候总有一种追求，要跟佛、菩萨沟通，OM，也表示祈祷开始了；“嘛呢”（MAN），指宝贝“叭”（ PADMA），指莲花，代表珍贵、高贵、纯洁、稀有等优点：（ HONG M），指完成、成就。六字真言影响很大，藏传佛教就把它作为最常用的咒语，即使不识字的人也会念诵，在藏区任何地方、任何人都会念通，且成为一种习惯。念真言好像和佛、菩萨沟通的途径。
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  2020-12-07
  经过若干代佛学家的努力，基本上将梵文的显教佛经全部翻译了，后来结集成《大藏经》，经、律、论三藏。佛亲口所说，是经；佛弟子和后来学者的解释是论；律是佛教僧团的规矩，举例解释是律例，律条和律例合成律。经律、论总称“三藏”，三藏兼通的就称为“三藏法师”，如唐三藏。
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  2020-12-07
  菩提（ Boddhi），“得到解脱”之义，来自梵文。藏语是一种不易渗透的语言，不喜欢音译，实在不得已才音译。提，藏语译为“bychub”，意思是“一步一步走向解脱”，菩提道就是解脱的道路，第一个阶，第二个台阶，逐步攀登上解脱的道路。