宗教情感

• 亘亘LOOK

  2013-09-07
  自私骄傲的人自然而然地会把一切于他有利、迎合他野心的东西看为可爱。
• 亘亘LOOK

  2013-09-07
  正因为感激之情是自然原则，所以不懂感恩就更加邪恶可憎。
• 亘亘LOOK

  2013-09-07
  真圣徒因发现上帝和基督的美好荣耀而感到喜乐时，他的心灵完全被上帝吸引和占据，看不到自己，不可能沉迷于自我和自己的成就。
• 个个

  2020-03-31
  在前文我谈到圣洁情感的所有这些特点，让我们看到圣洁情感如何导致全面、有效、持续的基督徒实践。这一点可以得到进一步证明，只要我们考虑到：在基督信仰的很多方面，圣经都特别看重诚的态度和坚定的意志；在我们决定基督是我们唯一的主和我们唯一的分时，我们要舍弃所有，为要得着基督，在我们为上帝和基督立定心意的时候，我们要算计花费，在我们单单钟情于基督，并遵守耶稣基督的约束及一切属基督的事时，我们要在各种艰难困苦中拥抱基督，好像我们为了爱基督就恨恶我们在地上的享乐，甚至恨恶自己的生命；我们要摆上我们自己以及我们的所有，完完全全、永永远远奉献给基督，毫无保留；或简言之，我们要为基督舍己：为了他，我们要拒绝自己，否认自己，责备自己；使我们自己成为无有，好让基督成为所有。参见与此相关的经文。显然，真有心为基督舍弃所有的，实际上就会在遇到试炼的时候为他舍弃所有。有心为基督舍己的，就会在基督和私欲相争之时含己。
• zoe

  2017-04-24
  但是，天上地下有什么比耶稣基督的福音所呈现的事更值得我们崇拜、爱慕、渴求、盼望、欢喜、热衷？基督福音不仅宣告了最值得我们为之感动的事，而且以最感人的方式呈现它们。
• 冷翳

  2014-01-05
  基督徒的刚强由两件事组成：（1）管理和抑制心中邪恶的情感；（2）绝对地跟随和行出心中良善的情感，而不被有罪的恐惧，或敌人的仇恨所阻扰。
• 冷翳

  2014-01-05
  在耶稣基督里，不管受不受割礼，不管是戏剧性或安静的经历，不管是奇妙或沉闷的见证，都算不得什么，唯一算数的是一个新造的人。归正并非损毁天然的性格。真诚的悔改，会使一个人特别恨恶或害怕他过去最惯于犯的罪。
• 冷翳

  2014-01-05
  约一4:19所说“我们爱，因神先爱我们”所说我们对神的爱，是神放在我们心中的，是祂爱我们的一种标志。
• 冷翳

  2014-01-05
  真基督徒的确是谦卑的，而非自夸的。假基督徒感觉不到永生的严肃性，也不晓得永生要建立在正确根基上的重要性。相反的，真信徒则是谦卑和谨慎的，因为他感到要站立在神——这位至圣的审判者——面前，是一件极其重大之事，但虚假的确信对这点毫无察觉。
• 我是蜗牛

  2013-09-09
  人被称为属灵，不是因为他们拥有圣灵的恩赐，而是因为他们拥有圣灵的美德。…新约所说属灵的素质就是那些出于恩典的、单属圣徒的素质。只有受到圣灵特殊的、恩典的、救赎性感动的人才被称为属灵的，因为属灵的人是圣洁的人；与之相对的是属血气的、属肉体的人和不圣洁的人。
• 亘亘LOOK

  2013-09-07
  正如假冒为善者的爱和喜乐全都源于自爱，同样，他们的其他情感，诸如为罪忧伤、谦卑和顺服、宗教欲望和热情也都是出于自爱。
• 亘亘LOOK

  2013-09-07
  恩典情感的首要客观基础是神圣事物本身具有超凡脱俗的美好本质，而不是人认为这些事物与自己有关或对自己有利。
• 亘亘LOOK

  2013-09-07
  圣灵的印不是上帝的直接启示，而是上帝赏赐给人内心的恩典。
• 个个

  2020-04-02
  谢泼德先生说：圣灵永远让人看自己是贫穷的、邪恶的、空虚的。属血气的人有了一点知识，能够应对自如，初尝属天恩赐的美味以后，他的良心就相当安稳了：而如果他在祷告中得到某些回答，有一些美好的情感，他就完全长成了：他的良心很平静，不再感到罪的困扰，也不再每天为罪优伤。于是，祷告的心就死了：他失去对上帝供应的尊重，感觉不需要祷告；或感觉祷告对他没有什么用处，也感觉不到祷告的生命和力量。这就是一些人的可怕处，但他们却意识不到。而被圣灵充满的人则不是这样，因为上帝把他倒空，并且他活得越长、越是如此、虽然其他人认为他已经不再需要更多的恩典，但他却自认为是最匮乏恩典的人。”“真圣徒经历了圣灵充满以后，永远感觉空虚、饥渴、需要更多，并为此而祷告。”“真的，弟兄们，当我看见上帝加在许多基督徒（他们对自己的分、恩赐和平、安慰、能力、责任感到自满）身上的诅咒时，我不禁赞叹上帝对一小群贫穷基督徒的怜悯，上帝不仅让他们空虚，而且保守他们一生空虚。”（ Sound Believer， the late edition in Boston，p，158-159）
• 冷翳

  2014-01-05
  真葡萄树的汁液不是像流入杯子那样，乃是流进有生命的枝子，在此这汁液成为生命的泉源（约15:5）。
• zoe

  2017-05-23
  得救确据主要不是通过自我审视，而是通过行动。使徒保罗就是这样得到确据的：“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前，向着标杆直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。或者我也得以从死里复活。” 又说：“所以我奔跑，不像无定向的。” 他确信自己能得奖赏，不是靠想，而是靠跑。轻快的脚步比严格的审查更有助于他获得必胜的信心。
• zoe

  2017-04-24
  有假情感，也有真情感。一个人情感丰富不一定有真宗教，但如果毫无情感则必定没有真宗教。正确的道路不是弃绝一切情感，亦非赞成一切情感，而是分辨情感的真伪，赞成一些，拒绝另一些，把麦子和糠秕、金银和渣滓、宝贵的和下贱的分别出来。
• 冷翳

  2014-01-05
  基督徒那个全新的内在知觉和感受，在本质上已是全然不同于他们未悔改前的任何经验，这可以说是：对属灵事物的一种新的灵觉。
• 我是蜗牛

  2013-08-07
  “清教徒像阿尔卑斯山脉，马丁·路德和加尔文好比喜马拉雅山脉，爱德华滋就是珠穆朗玛峰。”——钟马田在后现代相对主义把持主流话语权的今天，当人们谈到宗教的时候，通常是指各种宗教，包括一神论的基督教（新教、天主教、东正教）、犹太教、伊斯兰教，以及多神论或泛神论的自然宗教，如佛教、印度教、神道教、道教、拜物教，甚至有时把某些带有宗教情怀的世界观、思想和实践也包含在内。然而，爱德华兹所谈论和理解的“宗教”，范围比这要小得多。本书所说的宗教，仅仅指上帝借着基督教圣经所启示的、从亚伯拉罕到摩西、从大卫到众先知、从救主耶稣基督到众使徒等人所一贯持守的那一个敬拜独一真神的信仰传统，也是使徒保罗、圣奥古斯丁、马丁·路德、加尔文等人论述的教义中所凸显的那一个唯独尊崇上帝的敬虔教义及其相关事物。于是，我们或许可以把爱德华兹所论述的“宗教”大致等同于今天的基督教（新教）。
• 亘亘LOOK

  2013-02-20
  人倚靠自己的义、道德、圣洁、情感、体验、信心、谦卑或任何良善，这种骄傲就是律法主义的灵。