逍遥游
最新书摘：
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金城不肖生2022-08-22在《庄子·杂篇·寓言》里，同样的话被庄子用在了孔子身上：“孔子行年六十而六十化。始时所是，卒而非之。未知今之所谓是之非五十九非也。”人的见识总会增长，认识也总会随之改变，这是一件很自然的事情，但《庄子》抓住了其中的问题：我们现在所主张、所坚持的东西，若干年后会不会也被自己推翻呢？如果这样的话，百家争鸣，孰是孰非，还有什么分辨的价值呢？一这个观点也就意味着，在达到终极真理之前，所有的是非对错都只是一时一地的真理，所以并不值得坚持。那么我们的问题是：庄子自己是否也适用于这个标准呢？我想是适用的。假如庄子活到今天，想来会对自己的作品做出不小的修订吧？如果今天的我们仍然奉庄子为圭臬，他一定会笑话我们不懂得“与时俱进”的道理，正应了他那个“取猿狙而衣以周公之服”的笑话。
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皓日当空2023-05-16庄子和笛卡尔选择的这泾渭分明的两条道路，与其说是源于个性的差异，不如说是因为时代知识的不同。笛卡尔的时代正是自然科学高歌猛进的时代，哥白尼的《天体运行论》颠覆了地心说，维萨里《人体的构造》质疑着男人的肋骨能不能造出女人那是一个人类对自身理性的信心空前高涨的世纪，以至于后来的保守主义思想家们在追溯人类改天换地的自信心从何而来的时候，往往视笛卡尔为罪魁祸首。但庄子的时代就完全不一样了，周人的认识水平当然远不能和两千年后的欧洲世界相比。庄子正是有鉴于此，才对人类的认知能力表现出相当程度的不信任，并且对“无知”给予了极大的权重。在这个意义上，一个熟悉老庄哲学的人在接受西方保守主义思想的时候不会有太大的障碍。（在政治哲学的语境里，保守主义绝不是一个贬义词。）
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金城不肖生2022-08-19人们读《庄子》时总有一些矛盾心态，比如袁中道，“公安三袁”的老三，亲人亡故时慨叹“未病先储药，生平解老庄”，写信教育儿子则说大丈夫如果不能名扬天下，洗荡乾坤，就该居于高山之顶，目视云汉，手扪星辰，“必不随群逐队，自取羞耻也”。
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三周華不注2022-02-22一个人的实际生活和思想主张常常都是不合拍的。而当这种反差出现的时候，实际生活究竟在何种程度上“对于理解其思想有重要的参考意义”，这实在难说得很。这种情况在世界级的思想家身上并不鲜见，比如罗素就曾以一贯刻薄的口气这样评论叔本华说：“假若我们可以根据叔本华的生活来判断，可知他的论调也不是真诚的。他素常在上等菜馆里吃得很好；他有过多次色情而不热情的琐屑的恋爱事件；他格外爱争吵，而且异常贪婪。……除对动物的仁慈外，在他一生中很难找到任何美德的痕迹……在其他各方面，他完全是自私的。很难相信，一个深信禁欲主义和知命忍从是美德的人，会从来也不曾打算在实践中体现自己的信念。”（《西方哲学史》下册，第309—310页）而王国维，这位叔本华在中国最著名的私淑弟子，虽然多次论述自杀之于生活境界而言极不可取，自己却终于选择了这个极不可取的归宿。
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咩咩2021-07-01如果按照J.W.Eaton与R.J.Weil在《文化与心理疾病》书中的说法，所谓“心理健康”并非科学概念，而属于价值判断。
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octopus2021-04-15有机械者必有机事，有机事者必有机心
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阿子2016-03-13现代学者一定很想告诉郭象：你觉得哪些段落不好，标注出来也就是了，哪能自作主张都删掉呢！——这正反映了古今治学的一大差异，正像上文讲到的，现代学术更加重视求真，古代学术更讲究经世治国的实用性。所以对于今天的学者来说，古人的至理名言要了解，荒谬之见也一样要了解，这才能串起思想史的脉络，而对于郭象来说，没用的学问当然不必要存在，留着它们只能给后人添乱。
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潜水的鱼2015-10-10只有知道何谓恶而不为恶，只有可以做恶而不去做恶，这才称得上善
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潜水的鱼2015-10-10知识是一把双刃剑，可以为善，也可以为恶，但它本身仅仅是一件工具
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潜水的鱼2015-10-08只要我们信仰道德，我们就是在谴责生命
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潜水的鱼2015-10-01保持开放的心灵比急于做出价值判断要重要得多
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EurekaByTheSea2013-04-13人们为什么乐于散布这种谣言来增加焦虑呢？这种谣言不是为了增加忧虑，而是为已有的焦虑来做辩护的。
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咩咩2021-07-01西格蒙德•弗洛伊德的作品始终是书店里的畅销品种，而借用着他的精神分析理论的文字更是层出不穷，尤其是有着文艺趣味的读者很难在这样那样的文艺理论读物里完全避开弗洛伊德的身影。很多人都知道弗洛伊德是人类文明史上最著名的三大里程碑之一：哥白尼发现了“我们在哪儿”，达尔文发现了“我们从哪里来”，弗洛伊德则发现了“我们是谁”。一一非凡的人物会有些非凡的自信，这个排名原本是弗洛伊德自己搞出来的。………………“只要我们信仰道德，我们就是在谴责生命”（尼采《权力意志》，第295页）。
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青兮2021-02-22举了以上这些例子，无非要说明读《庄子》要用一种特殊的方法，也就是把寓言当作寓言来读，要明白情节和角色都只是《庄子》阐明道理的工具，得鱼即可忘筌，得意即可忘形，不要胶着在情节和角色上边。
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阿子2016-03-17道是没有边界的，语言是没有定说的，而为了争论是非，凭空划出许多边界，比如有左， 有右，有伦，有义，有分，有辨，有竞，有争。而在圣人的眼里，对天地以外的事情存而不论，对天地以内的事情论而不辨，对先王治世的记载议而不辨。凡是争辩，必定是因为争辩者的目光太局限了，不能看到全体。
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EurekaByTheSea2013-04-04有趣的是，《老实人》是伏尔泰的晚年之作，而他的早期作品《查第格》竟然表现过一种并不亚于莱布尼茨的乐观主义——他借着天使之口道出这样一则真理：”恶人终究是苦恼的，他们的作用不过是磨炼世上少数的君子；须知善恶相生，没有一点恶不生一点善果的。“