古典的草根

• 唐文淵。

  2012-03-19
  神話：一般用語中——荒誕無據的說法文學中——表現諸神、半神以及英雄神奇故事的幻想性敘事文學文化批判中——一個社會共同體所公認（或者被強加）的關於自身歷史和意義的宏大敘事或意識形態，如人們常說的政治神話和國家神話等人類學和民俗學中——一個族群中世代流傳的關於世界、人類、自然萬物、人文諸相等之來歷和意義的傳統敘事神話學是人類學和民俗學中研究神話的一個分支學科
• 羽木

  2014-02-19
  那是自然。其实，在福柯之后，我们都应该明白，秩序和怪异原本就相辅相成，密不可分。关键是要弄清这是一种怎样的秩序，以及荒诞之物为什么显得荒诞。看看上面的那段引文中关于鹿蜀这种动物的描述，你就可以明白我这样说的意思了。且看鹿蜀模样如何？“其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，”这一番写照，乍看十分怪异，俨然是一个长得几分像马、几分像老虎、生着白脑袋红尾巴、叫起来好像人唱歌的异性怪兽，《山经》的丛山峻岭中，诸如此类生得形象怪异的鸟兽比比皆是，触目可见，谁也没有真正见识过这样的怪物，正是这一点，让人觉得《山海经》是一部彻头彻尾瞎编乱造的怪书。其实，只要对于生物学的历史稍微有所了解，就会明白，这里记载所说的根本不是什么怪物。大自然中的动物千姿百态，对动物形态诸如其长相、毛色、身体构造等等的描述，属于动物形态学的内容，而动物的形态学首先是一个语言学、符号学问题。这是因为你要对形态各异、千差万别的动物进行描述和形容，让人知道你说的是什么动物，必须首先有一整套行之有效的语言体系，包括一系列形容动物各部位的术语以及这些术语的组合规则等等。现代生物学作为一门成熟的专门性学科，对于动物形态的描述和分类已经形成了一套标准的、精确的和系统性的术语体系，研究者用这套术语对动物进行描述，生物学专业的学者参照现成……，但是，在科学的生物学形成之前，还没有形成一套约定俗成的、科学的形态学术语体系，那么那个时代的学者们……