中国文化史导论

• 沉默着欢喜

  2023-02-27
  因此他們常有一個「天下覲念」超乎國家觀念之上。他們常願超越國家的疆界，來行道於天下，來求天下太平。
• 沉默着欢喜

  2023-02-24
  可見古人所謂蠻、夷、戎、狄，其重要的分別，不外兩個標準。一：是他的「生活方式」不同，非農業社會，又非城市國家。二：則因其未參加「和平同盟」，自居於侵略國的地位。
• 沉默着欢喜

  2023-02-24
  這裏所謂「文化」，具體言之，則只是一種「生活習慣舆政治方式」。
• 沉默着欢喜

  2023-02-22
  即在道家，他們是要擺脫儒家的人本主義，而從宇宙萬物的更廣大的立場來觀察真理的，但他們也依然保留中國人天人合一的觀點，他們並不曾從純客觀的心情上來考察宇宙。因此在中國道家思想裏，雖有許多接近西方科學精神的端倪，但到底還發展不出嚴格的西方科學來。
• 沉默着欢喜

  2023-02-22
  其次我們再説到中西雙方對於人生觀念和人生理想的異同。「自由」（Liberty&Freedom）詞是西方人向來最重視的。西方全部歷史，他們説，即是一部人類自由的發展史。西方全部文化，他們説，即是一部人類發展自由的文化。「人生」、「歷史」和「文化」，本來只是一事，在西方只要説到「自由」，便把這三方面都提綱挈領的總會在一處了。
• 沉默着欢喜

  2023-02-22
  商業文化則常覺彼我對立，惟求富强。結果富而不足，强而不安，因此常要變動，常望進步。農業文化是不求富强但求安足的，因此能自本自根一線縣延。
• 沉默着欢喜

  2023-02-22
  西方人看歷史，根本是一個「變動」，常由這一階段變動到那一階段。若再從這個變動觀念上加進時間觀念，則謂歷史是「進步」的，人類歷史常由這一時代的這一階段，進展到另一時代的另一階段。但中國人看歷史，則永遠在一個「根本」上，與其説是變動，不如説是「轉化」。與其説是進步，不如説是「緜延」。中國人的看法，人類歷史的運行，不是一種變動，而是一種轉化。不是一種進步，而是一種緜延，並不是從這一階段變動、進步而達另一階段，只是依然在這一階段上逐漸轉化、緜延。
• 幢幢魔影

  2012-07-11
  第一:是他们太看重人生，容易偏向于人类中心、人类本位，而忽略了四围的物界与自然。第二:是他们太看重现实政治，容易使他们偏向社会上层而忽略了社会下层；常偏向于大君体制而忽略了小我自由。第三:因他们太看重社会大君的文化生活，因此使他们容易偏向于外面的虚华与浮文，而忽略了内部的素朴与真实。
• 幢幢魔影

  2012-07-11
  中间尽有许多关涉男女两性恋爱方面的，亦只见其自守于人生规律以内之哀怨与想慕，虽极执著极诚笃，却不见有一种狂热情绪之奔放。
• -ECHO-Liu

  2012-04-19
  可见古人所谓蛮、夷、狄、戎，其重要的分别，不外两个标准。一：是他的“生活方式”不同，非农业社会，又非城市国家。二：则因其未参加“和平同盟”，自居于侵略国的地位。
• -ECHO-Liu

  2012-04-19
  在古代观念上，四夷与诸夏实在另有一个分别标准，这个标准，不是“血统”而是“文化”。所谓“诸侯用夷礼则夷之，夷狄进于中国则中国之”，此即是以文化为“华”、“夷”分别之明证。这里所谓“文化”，具体言之，则只是一种“生活习惯与政治方式”。
• -ECHO-Liu

  2012-04-19
  然富者不足，强者不安，而安足者又不富强。人身非滋养则不能生长，文化非刺激则不能持续而发展。
• -ECHO-Liu

  2012-04-19
  各地文化精神之不同，穷其根源，最先还是由于自热环境有分别，而影响其生活方式。再由生活方式影响到文化精神。人类文化由源头处看，大别不外三型。一、游牧文化，二、农耕文化，三、商业文化。游牧文化发源在高寒的草原地带，农耕文化发源在河流灌溉的平原，商业文化发源在滨海地带以及近海之岛屿。游牧、商业起于内不足，内不足则需向外寻求，因此而为流动的，进取的。农耕可以自给，无事外求，并必须继续一地，反复不舍，因此而为静定的，保守的。
• 然也

  2011-06-25
  人道觀念的核心是家族不是個人。因此中國文化裏的家族觀念，並不是把中國人的心胸狹窄了、閉塞了，乃是把中國人的心胸開放了、寬大了。
• 然也

  2011-06-25
  民衆心目中，並無齊國人、楚國人等明確的觀念。他們想望的是天下或世界的和平與安全。
• 然也

  2011-06-25
  可見戰國時代除卻各國貴族世襲階級，爲自身地位打算，因而或有採取狹義的國傢觀念之外，其他民衆，無論是士大夫知識分子，或農工勞動分子，他們全不束縛在狹義的國傢觀念裏。他們全部有一超越國傢的國際觀念。
• 然也

  2011-06-25
  國傢並非最高最後的，這在很早已成爲中國人觀念之一了。在戰國時代的學者中間，真可看爲抱狹義國傢觀念者，似乎只有兩人。一是楚國的屈原，一是韓國的韓非。
• 然也

  2011-06-25
  然中國之改進，其事亦不易。使中國人回頭認識其以往文化之真相，必然爲絕要一項目。
• 寒鲲

  2016-09-15
  因中国民族不断在扩展中，因此中国的国家亦随之而扩展。中国人常把国家观念消融在天下或世界的观念里。他们只把民族和国家当做一个文化机体，并不存有狭义的民族观与狭义的国家观，“民族”与“国家”都只为文化而存在。
• -ECHO-Liu

  2012-04-19
  大体文明文化，皆指人类群体生活言。文明偏在外，属物质方面。文化偏在内，属精神方面。故文明可以向外传播与接受，文化则必须由其群体内部精神累积而产生。文化可以产出文明来，文明却不一定能产出文化来。