梁

• 在路上@

  2023-04-30
  建筑所解决者为居住生活方式所发生之问题。自个人私生活之习惯，家庭之组织，以至团体或机关组织办事之方式，以至一工厂生产之程序，皆需要不同之建筑部署，以适应各个不同之用途。而土木工程所解决者，则较为间接，如公路、铁路、水利等等问题是也。
• 在路上@

  2023-04-30
  令人注意的是所有唐代的塔，除了一个例外，平面全部都是正方形的。像嵩岳寺塔十二角形的平面，在以后两千年间再没有出现了。我们可以推测，这种四边形的平面是佛塔由诞生到成熟成型的发展过程中，广大的善男信女在概念上已经接受了四方形的多层木塔作为塔的标准形式。因此佛塔的平面必须是四方的，否则它就不像一个塔了。
• 苏苏

  2020-12-14
  057南北朝时，佛教盛行，人像雕刻多起来。有一些5世纪的小佛像留传下来。第一批重要的纪念性雕像见于大同云冈，大同是北魏（公元386-535年）第一个首都。云冈石窟是即度石窟的中国翻版。除了一些装饰题材（叶饰、回文饰、念珠，甚至爱奥尼或科林斯柱头）和洞窟的基本形制外，看不出在雕刻上有什么印度或其他非中国的特点。固然有少数典型的印度式佛像，但群体还是中国的。云冈石窟由皇帝下令于公元452年开始建造，但因首都南迁洛阳，而于公元49突然停止。云冈的一部分石窟与印度的“支提”（ Chaitya）十分相似。中间是圣坛或窣堵坡。建筑与雕塑则基本是中国式的。早期的较大的雕像有的高度超过70英1米），粗壮结实，身上紧着有褶的服装。后来佛像变得苗条些，而头及部是圆柱形的。眉毛弯弯，与鼻梁相接。前额宽而平，在太阳穴处突然后折。
• Sissi

  2020-03-20
  云冈石窟关心中国雕塑艺术的人，或以云网为最令人激动之地。它位于武周河岸，去大同十英里许。1935年，铁路局由北平通汽车至大同，行者辄易于抵此北魏国都（公元386-584年）。但是，我的头几次探访尚在此前的骡车年代里。接近云网的时候，艰涩的车行不得不颠簸于一里又一里犬牙交错的倾斜石面上。这种经历终生难忘。
• Sissi

  2020-03-20
  下午五时到正定，我和那位同座的军官告别下车。为工作便利计，我们雇了车直接向东门内的大佛寺去。离开了车站两三里，穿过站前的村落，又走过田野，我来到小北门外，洋车拉下了デ枯的护城河，又复拉上，然后入门。进城之后，城城样的田野，并没有丝毫都市模样。车在不平的路上，穿过青绿的菜田，漸漸地売近人烟比较稠密的部分。这些时左边已渐繁华，右边仍是菜圃。在东（左）边我们能看见远处高大的绿色玻璃庑殿顶；东南极远处有似暸望台的高建筑物。顺着地平由左向右看（由东而南而西），更有教堂的塔尖；八角形的塔（那是在照片里已瞻仰过的天宁寺木塔）；绿色玻璃屋顶；四方形的开元寺砖塔。我因在进城后几分钟内所得到的印象、才然大悟正定城之大出乎意料之外。但是当时我却不知在我眼前这一大片次栉比屋舍之中，还蕴藏着许多宝贝。
• Sissi

  2020-03-01
  佛光寺位置在五台山的西面山坡上，因此这个佛寺的朝向不是用中国传统的面朝南的方向，而是向西的。沿着山势，从山门起，一进一进的建筑就着山坡地形逐渐建到山坡上去。大殿就在组群最后也是最高的地点。据历史记载，第9世纪初期在它的地点上、曾经建造了一座三层七间的弥勒大阁，高95尺，里边有佛著天王像72尊。但是在公元845年，由于佛教和道教在宫廷里斗争的结果，道教获，当时的皇帝下沼毁坏全国所有的佛教寺院，并且强迫数以几十万计的僧尼还俗。这座弥大阁在建成后仅仅30多年，就在这样一次宗教政治斗争中被毁坏了。这个皇帝死了以后，他的皇叔，一个度诚的佛教徒登位了，立即下诏废除禁止佛教的命令许多被毁的佛教寺院，又重新建立起来。现存的佛光寺大殿，就是在这样的历史条件下重建的。但是它已经不是一座三层的大阁，而仅仅是一层的佛殿了。这个是在长安的一个妇人为了纪念在30年前被杀掉的一个太监而建造的。这个妇女和大名字都写在大殿大梁的下面和大殿面前的一座经幢上。
• 梦

  2019-02-26
  南宋…佛教徒中禅宗成为主流。他们虽然不是彻底的偶像破坏者，但注重冥想而不重偶像崇拜。
• 梦

  2019-02-26
  我们的旅途本身同样是心情沉浮不可期的探险。身体的苦楚被视作当然，我们常在无比迷人而快乐的难忘经历中锐感快意。旅途常像古怪的、拖长了的野餐，遇到滑稽而惨痛的麻烦时，既惶急无比，又乐不可支。
• Eric

  2019-01-01
  中国现存最早的木构建筑是山西省五台山佛光寺大殿。它单层七间，斗拱雄大，比例和设计无比地雄健庄严。大殿建于公元857年，在公园845年全国性灭法后数年。
• 小明莉

  2013-10-23
  南宋的画风仍盛，但佛教绘画退缩到几乎不见。其时佛教在其发源地印度近于消失。中国儒家学者无情地攻击佛教。佛教徒中禅宗成为主流。他们虽然不是彻底的偶像破坏者，但注重冥想而不重偶像崇拜。这是佛教画家偏爱的题材多是“月下湖畔的白衣观音”“沉思中的贤者”或“十六罗汉”之类。这一类作品脱出了早期佛教绘画要求庄严、对称的严格规矩的束缚。
• 小明莉

  2013-10-23
  北宋末期，徽宗皇帝本人在艺术上有很高的造诣，他追求极端的自然主义。徽宗是艺术的保护人。不过尽管他比先前的君王更重视画院，画院却没有再出现伟大的画家。