集体行动的逻辑

• 巷里人

  2017-12-28
  集团成员身份的吸引力并不仅仅在于一种归属感，而在于能够通过这一成员身份获得一些什么。（Leon Festinger）
• 雪上一枝蒿

  2017-05-14
  认为有共同利益的个人组成的集团会增进那些共同利益这种流行观点看来没什么价值.在小集团中，为了集团中的成员的共同目的很可能会有某些自愿的行动，但在多数情况下，这类行动会在达到对集团成员作为一个整体来说的最佳水平之前止步不前。然而，在小集团中分担实现一个共同目标的成本时，存在着一个令人惊艳的少数“剥削”多数的倾向。大多数组织所特有：以此为目的：增进其成员的利益。但是不去增进其成员利益的组织往往会消亡。集团成员身份的吸引力并不仅仅在于一种归属感，而在于能够通过这一种身份获得一些什么。这些不同类型组织被期待增进的利益多数是共同利益。纯粹私人或个人的利益可以通过个人的、没有组织的行动来增进，而且通常更为有效。当与组织相比，个人的、没有组织的行动同样能够、甚至更好的服务于个人利益时，建立组织显然就毫无意义了。因此当存在共同或集团利益时，组织就能一显身手，而且尽管组织经常也能服务于纯粹的私人、个人利益。他们特有的的和主要的功能是增进由个人组成的集团的共同利益。正如可以假定一个组织或一个集团的成员拥有共同利益，他们显然也拥有不同于组织或集团中其他人的纯粹个人利益。
• 时间的玫瑰

  2016-10-08
  在小集团……这一层次上，社会单位（不管我们称为什么）的每个成员都对其他每个成员有直接的了解，人类社会就是在这一层次上延续了比有记载的历史长得多的年代。……它们生产的物品一般有剩余，这使组织能够成功。……古埃及和美索不达米亚是文明发源地，古印度和中国也是；还有希腊和罗马文明，以及我们自己发源于中世纪基督教世界的西方文明。……令人震惊的事实是，在繁荣了一段时间之后，除了一个文明以外，其他的都消亡了，……在全过程中起重要作用的组织也分崩离析，……许多技术因为缺乏能运用它的大规模合作而被人遗忘了，……文明被愚昧黑暗的中世纪吞噬。……唯一没有完全分崩离析的文明是我们的西方文明，我们正异常不安地等待它的结局。
• 小蛋蛋

  2014-02-18
  这是一个很有趣的问题：为什么大学教授组织不关心像美国医学会这样的政治权利。也许最重要的因素是，学术界的学会是不问政治的。如果美国大学教授协会能篡改学会的职能，他也许能与美国医学会一争高下。如果向学术杂志投稿、出席学术会议都局限于美国大学教授协会，教授就可能像医生那样有组织和有力量。如果美国大学教授协会像美国医学会那样出版大量技术杂志，那么几乎每一个教学人员都有入会的动力，其会员人数很可能会高于现在，应得权益和分享程度也会提高。
• 小蛋蛋

  2014-02-18
  大经济集团的游说疏通团体是哪些有能力以“选择性的激励”来“动员”潜在集团的组织的副产品。除游说疏通职能外无任何其他职能的纯政治性组织显然无法合法地强制个人成为该组织成员。由于这个原因，有许多组织兼有游说疏通职能和经济职能，或兼有游说疏通职能和社会职能，甚至同时兼有此三种职能。
• 小蛋蛋

  2014-02-17
  一个集团的行为是排外的还是相容的，取决于集团寻求的目标的本质，而不是成员的任何性质。一个集团的排外性或相容性取决于他寻求的目标，而不是其成员的任何特性，这点很重要，因为许多企业既在市场里通过限制产量来提高价格，同时也在政治和社会系统中增进其共同利益。
• 做一只坚强的崽

  2013-02-18
  潜在集团的概念：一些物品和服务的性质决定了如果集团中有人得到了它们，那么相关集团中的所有成员都可以得到它们。
• 做一只坚强的崽

  2013-02-18
  工人们并没有自相矛盾，当他们希望每个人都出席会议，而自己却不去出席时，他们的态度和行为都是理性的。因为如果一个强大的工会符合成员利益的话，出席率高对他们更有利，但是（当不执行对缺席者罚款时）一个个体工人没有出席会议的经济激励。不管他出席与否，他都能获得工会成就带来的收益。而且他大概也不可能为那些成就增加点什么。
• 做一只坚强的崽

  2013-01-22
  "我可以雇用一半的工人阶级去杀死另一半人。"
• 做一只坚强的崽

  2013-01-22
  有理性的，寻求自我利益的个人不会采取行动以实现他们共同的或集团的利益。
• 0xzzssss

  2013-01-09
  各类组织被期待会增进它们成员的利益。纯粹私人或个人的利益可以通过个人的，没有组织的行动来增进，而且通常更为有效。当与组织相比，个人的、没有组织的行动能够同样、甚至更好地服务于个人利益时，建立组织就毫无意义。市场集团对待进入和退出集团的态度与非市场集团截然不同。市场集团希望垄断，而非市场集团欢迎新集团的加入，因其会使成员承担的成本减少小集团和大集团的区别当不存在经济激励驱使个人为集团利益做贡献时，可能有一种社会激励会驱使他这么做。社会地位和社会承认是个人的非集体物品社会激励的本质就是它们能对个人加以区别对待：不服从的个人受到排斥，合作的个人被邀请参加特权小集团。强制成员制和纠察线是工会主义的精华。工会是用来进行“集体的讨价还价”而不是个人的“讨价还价”超过90%的工人不出席会议或者不参加工会活动，然而超过90%的工人投票强迫自己属于工会并承担相当的费用。工会的产生不能用工人对就业机会稀缺感到悲观来解释，限期加入工会或其他形式的强制对工会的力量和稳定是极其重要的。工会希望控制雇主的雇佣和解雇政策是出于对成员的需求，而不是什么悲观的“职业意识”（塞林格·伯尔曼的理论）政府的基本服务只有通过强制才能被提供——公共物品理论本书的一个前提——组织为获取共同物品或收益而工作，国家只是组织的一个特殊形态税是一种强制的索取，纳税人的处境恰当地说是非均衡的马克思是用生产性财产的所有关系来定义一个阶级的。大经济集团的游说疏通团体是那些有能力以“选择性的激励”来动员潜在集团的组织的副产品。具有“选择性的激励”的组织是：（1）具有行使强制性措施的权威和能力；（2）具有能向潜在集团的个人提供积极诱导能力源泉的那些组织。在没有军事力量介入的情况下，政治权力自然且必然会落入财产拥有者之手。本书中心思想：大型集团或潜在集团一般不会自愿采取行动来强化其...
• 叶落花开

  2011-12-22
  大集团或大组织中的个人行为应该是理性的，即不管他们的目标是自私的还是无私的，但他们实现这些目标的手段应该是有效率和有实际意义的。
• 叶落花开

  2011-12-22
  在市场条件下，从“集体物品”——更高的价格——得到的收益数量是固定和有限的，这使市场集团的成员试图减小他们集团的规模，在此称这类集体物品为“排外的集体物品”。与之相反，在非市场条件下，当集团扩大时，集体物品的供给会自动地扩大，这类物品应被称为“相容的集体物品”。因此，一个集团的行为是排外的还是相容的，取决于集团寻求的目标的本质，而不是成员的任何性质。
• 叶落花开

  2011-12-22
  在一个很小的集团中，由于成员数目很小，每个成员都可以得到总收益的相当大的一部分。这样，集体物品就常常可以通过集团成员自发、自利的行为提供。在存在着相当程度的不平等的小团体中——即在成员的“规模”不等或对集体物品的兴趣不等的集团中，集体物品最有可能被提供；因为某个成员对集体物品的兴趣越大，他能获得的集体物品带来的收益的份额就越大，即使他不得不承担全部的成本，他也会提供这种集体物品。
• 叶落花开

  2011-12-22
  任何集团或组织，不管其大小，都是为某一集体利益服务的，其本质就是使集团中的成员受益。所以尽管集团的全体成员对获得这一集团利益有着共同的兴趣，但他们对承担为获得这一集体利益而要付出的成本却没有共同兴趣。每个人都希望别人付出全部成本，而且不管他自己是否分担了成本，一般总能得到提供的利益。
• Della

  2011-09-04
  所以尽管集团的全体成员对获得这一集团利益有着共同的兴趣，但他们对承担为获得这一集体利益而要付出的成本却没有共同的兴趣。
• Della

  2011-09-04
  个人的、没有组织的行动能够同样甚至更好地服务与个人利益时，建立组织就毫无利益了。
• 适兕

  2020-04-26
  农场季节工是一种突出的、具有迫切共同利益的集团，并且没有能申诉其要求的游说疏通团体。白领工人是一个具有共同利益的大型集团，但没有关心其利益的组织。纳税人是具有明显的共同利益的巨型集团，但就重要性而言尚无人代表他们的利益。消费者人数至少不比社会中任一集团少，但他们没有任何组织来与有组织的垄断生产者的权势抗争。和平符合人民大众的利益，但他们却没有任何游说疏通团体能与有时能从战争中渔利的“特殊利益”集团相匹敌。防止通货膨胀和经济萧条是极大多数人的共同利益，但他们却不拥有表达这种利益的组织。
• 适兕

  2020-04-09
  认为集团会采取行动维护其利益，这是建立在集团中的个人的行动都是为了自身利益这一假设上的。如果一个集团中的个人从利他主义出发而不考虑他们自身的福利，他们在集体中也不大可能去追求某个自私的共同目标或集团目标。然而，这种利他主义被看作是一种例外，至少在考虑经济问题时是这样的；个体商人追求更高的利润，个体工人要求更高的工资，或者个体消费者寻求更低的价格，没人会对此表示惊讶。认为集团会采取行动以维护它们的集团利益想来是从理性的、寻求自我利益的行为这一被广泛接受的前提而作的逻辑推论。换句话说，如果某一集团中的成员有共同的利益或目标，那么就可以合乎逻辑地推出，只要那一集团中的个人是理性的和寻求自我利益的，他们就会采取行动以实现那一目标。
• 做一只坚强的崽

  2013-02-18
  人类精神有一种奇怪的两重性，在个人之间进行交易，自我利益至高无上，而在个人与国家以及许多私人组织的关系中，自我牺牲又压倒一切。然而，这些充满自我牺牲精神的组织在与其他组织打交道时又都是自私的。它把宗教的虔诚，骑士的热忱，小市民的伤感这些情感的神圣激发，淹没在利己主义打算的冰水之中。自私的本性才不会控制人类的行为。