科举史

• 勞小俠

  2021-04-11
  参加学校考试不需要特殊的资格，但必须身份清白。近世中国原则上不存在阶级上的差异，即所谓四民平等，但同时也存在若于贱业。从事贱业者身份不清白，脱离赅业后不经过三代就无法恢复清白，因此不允许参加挑选作为万民师表的官吏的考试。所谓身份不清白的贱业有这样几种（1）奴仆（2）倡优。（3）隶卒。这里是指隶属各个衙门，从事守牢、追捕盗贼、走卒等贱役，职名包括皂隶、马快、步快、小马、禁卒、门子弓兵、仵作、粮差、番役等。（4）地方特有贱业。如山西、陕西的乐户，江南的丐户，浙江的情民广东的户，浙江的九姓渔户等。雍正以后，这些人如果报官改行，三代以后就可参加考试。乐户、丐户、情民恐怕是民间葬礼的帮手，户是水上的居民。所谓三代清白，就是考生的曾祖父、祖父和父亲都不曾从事这些贱业；换句话说，曾经从事贱业的人到其玄孙一代才能恢复身份清白。为什么是三代呢？原因之一可能是子孙孝养以三代为的规定
• 勞小俠

  2021-04-11
  清朝学校组织清代地方学校的代表有府学、学和县学，需要注意的是它们之间没有地位高下之分完全是平等的。州学是特殊的县学，有时该县正好是府的治所，县学之外还设有府学，虽然名称相异，但实质是一样的。不过在形式上仍存在高下，府州学校的教官隶属知府和知州，县学学校的教官隶属知县，不仅名称不同，待遇也大相径庭。府学的教官称为“教授”（正七品），州学称“学正”（正八品），县学称“教谕”（正八品），府州县学都有助教，称为“训导”（从八品），教谕和训导各自还有经制和复设的区别。
• 勞小俠

  2021-04-11
  光绪三十年（1904年）举行了最后一场殿试，次年八月初四，朝廷在袁世凯等人的奏请下发布前，下一年的乡试、会试一律停止，改由学校挑选人才。
• 勞小俠

  2021-04-11
  科挙本来具有两层含义，一是朝廷求取有用人才共同治理，这是朝廷本身的需要，二是朝廷以此将平民选拔为官吏加以优待，使其踏上士子进身的阶梯，这是朝廷给予的恩惠。国家多事之际第一层含义浓厚，而太平之时则更强调第二层含义。
• 勞小俠

  2021-04-10
  如果要叙述唐代科举的考试方法，大体可以分为口试和笔两大类。口头考试以大义和帖经为主要内：大义是提问经史正文的义理大略，帖经是将经书（或者是算学等书）的正文（或者注文）隐去前后，只留一行，再将这一行中隐去三个字要求填写。即便不能完整地背通经书，至少也要十分熟悉才能作答。不仅如，有些刁钻的考官故意将一行开头或最后的文字隐去作为考题，这样考生实在太可怜了，于是又改成前后各展示一行，也就16科举史学术论文和时局评论。文又称杂文，以箴、铭、论、表等为主后改为以诗赋为主。墨义与口义相对，不过是用笔作答，作为后世考试中经义的源头，具有重要意义。唐代的科目大致是上述各类考试的组合，而六朝以来享有盛名的秀才科只在方略策五道中测试。尽管试题简单，但作为自古以来最荣耀的科目，考官不会轻易允许及第。唐初每年只有一到两人及第，唯有贞观十九年（645年）破格出现了三人。州长官负责向中央推荐候选人参加考试，万一候选人落第，州官也要受到处罚，所以没有人愿意轻易推荐秀才。到高宗初期，秀科就废止了。秀才科之后逐渐兴盛的是进士科。进士考试的内容由帖经、杂文（后改为诗、赋各一篇）和时务策五道组成。不过，帖经是明经的重点，策是秀才的重点，所以进科的重点在于诗赋，通过诗赋决定是否及第。总之，进士考试测试经学、文学和时务三种才能，这可以视作宋代以后确立进士考试的三要素（即经义、诗赋、策论）的开端。
• 勞小俠

  2021-04-10
  一般认为、科举制开始于隋炀帝时期，以大业年间设立进士科作为划时代的事件。事实上，进士早在前代隋文帝时就已经存在。不仅如此、隋代考试制度的中心科目是前朝以来的秀才，秀才以外设立了并行的进士等科。即便唐初的科举，占据首席地位的依然是秀才科，进士等科目远远排在其后。至于进士科成为科举的重心，甚至于占据代表整个科举的地位，则是遥远后世的事情了。
• 勞小俠

  2021-04-10
  在北魏孝文帝的新制中，各州推举的人称为“秀オ”，各郡推举的人称为“孝廉”，而强化对秀才、孝廉的考试制度则是从北齐开始的。这其实是中世选举制的一大转机，后代的科举制精神可以视作滥觞于此。
• wanderz

  2020-12-26
  以后的差遣就会水涨船高。特别是进第一名的状元，有人不到十年就当到宰相，当时有谚语“状元试三场，一生吃不尽”。也就是说，状元只答了解试、省试、殿试三场考试，就一生不用为温饱而发愁。王安石是第四名及第，有机会补任馆职，但他没有申请参加考试，朝廷来催促时，王安石依然推辞。他觉得自己家里亲眷众多，比起中央政府的小官，更希望就任收入多的地方官。朝廷大臣生怕他错失了大好的晋升机会，于是不经考试就授予他集贤校理的馆职，但王安石坚决不受。后来定官为祠部员外郎，差遣为度支判官，诏授直集贤院的贴职，王安石推辞不得，只好接受。
• wanderz

  2020-12-26
  与曹操争霸失败的袁绍出身于四世三公的名门。辅佐蜀汉刘备的诸葛亮本人自不待言，背后还有着自西汉元帝诸葛丰以来代代两千石的门第。时值汉末分裂，三国都试图拉拢作为琅琊大族的诸葛氏，因此，诸葛亮出仕蜀汉，兄长诸葛瑾出仕孙吴，同族的诸葛诞出仕曹魏，各自出人头地。其中，曹魏的诸葛氏一直延续到东晋时期，成了江东显贵。
• 盘尼西林

  2020-08-19
  尽管时间和资质各异，最初一二百字，渐渐増加到六七百字，年长后，一天最多一千字。书中的大段必须反复细分，每个小段看读百遍、背百，然后整个大段背通二三十遍（《读书分年日程》卷一）。朱子所云“读书百遍，其义自见”绝非易事。十五岁到二三四岁，可以拥有参加科举的实力。此外，只要以科举作为目的，经书之学最终都需要背。如果学习经书，十三经中除去《尔雅》，必须背通六十ニ万字，具体统计如下《论语》：11705字《孟子》：34685字《孝经刊误》：1903字《周易》：24107字《尚书》：25700字《毛诗》：39234字《左传》：196845字《公羊传》：44075字《梁传》：41512字《周官》：45806字仪礼》：5664字《礼记》：9010字合计：621206字（依据嘉庆元年版《读书分年日程》跋）
• 秋彥小兔

  2020-07-22
  儒学的原始形态是伦理学而非政治学，但汉代儒学被立为官学，政治学色彩变得浓烈起来。宋学站在更高层次上将儒学中的政治学和伦理学加以整合，赋予儒学以哲学依据，因此，有必要将政治学还原到伦理学，再将伦理学进行哲学化。从政治学到伦理学的还原就是一场复古运动，事实上宋学确实完成了一部分的任务。
• 秋彥小兔

  2020-07-22
  解释学集大成的时候就是解释学不再需要的时候。
• 秋彥小兔

  2020-07-21
  策论主要论述政治得失，本来是作为考试项目，但实际上清朝以后不允许议论时政问题，以免出现考生趁机向天子上书建白等行为。
• wanderz

  2020-12-24
  参加学校考试不需要特殊的资格，但必须身份清白。近世中国原则上不存在阶级上的差异，即所谓四民平等，但同时也存在若干贱业。从事贱业者身份不清白，脱离贱业后不经过三代就天法恢复清白，因此不允许参加挑选作为万民师表的官吏的考试。所谓身份不清白的贱业有这样几……3）隶卒。这里是指隶属各个衙门，从事守牢、追捕盗贼、走卒等贱役，职名包括皂隶、马快、步快、小马、禁卒、门子、弓兵、仵作、粮差、番役等。
• 秋彥小兔

  2020-07-21
  应试科技是一代人的事业，于是有了“举业”，也就是“科举置业”的说法。至此，中国社会俨然出现了分离为两个阶层的倾向。富裕之家多出进士，在不断接触政权的过程中获得庇护，因此愈发富裕；富裕子弟在求学上享有便利，因此得以进士辈出。相反，贫困之家始终贫困，在政治上没有发言权，也没有改善地位的机会，不得不永久沉沦于社会的底层。
• 秋彥小兔

  2020-07-20
  实际上，从这些被民间视为贱业的阶层中脱身是十分困难的，参加科举的绝大部分是读书人的后代，尽管儒家有四民平等的理想，但应当说中国社会依然存在严格的阶层划分。