保守主义

• 爱智慧

  2011-11-29
  出现在19世纪下半叶的现实主义有一种浪漫主义保守主义的成分，它起源于这种对生活的东西的极度向往。这种“动态主义”最初是被其本身抽象地体验的；它后来的发展，尤其是它在德国的发展沿着两个方向进行。在“浪漫主义阵营”它变得越来越“内在化，在米勒那里至少还纲领性地与具体、实践相结合的东西越来越抽象，纯粹在它自身中被体验。这种新出现的“现实主义”并不希望在经验领域、在“日常生活”中、在人们可能会指出的外在现实中的任何地方寻找“真正的存在”……德国学术史上的很多流派都流向柏格森，德国精神生活从他那里收回了一种它曾经拥有的经验，不过已经处于一种更高的阶段。在德国，柏格森的冲动一方面与现象学结合在一起，另一方面与由狄尔泰复活的历史学派相结合。当代不同类型的生命哲学都可以通过其中的不同倾向来加以描绘。然而无论“生命哲学”内部的这些倾向彼此之间是如何的不同，他们都一致地既反对康德主义又反对实证主义，从而暴漏了他们浪漫主义和反革命的起源。虽然康德主义和实证主义的认识论基础有所不同，但是他们作为两种不同的资产阶级理想化思想，都试图维护普遍观念、自然科学和一般化的思想模式。所有这些不同的生命哲学在根子上都是浪漫主义的，因为它们一致地反对一般化的概念，因为它们试图从在现象学看来不受概念化模式的束缚、没有被理性所掩盖的纯粹经验中找到真正真实的东西。这种生命哲学的伟大意义就在于它不断突出资产阶级理性主义的抽象性——后者的扩张日具威胁性，几乎要覆盖（物化）一切生活元素。
• 爱智慧

  2011-11-29
  我们已经指出，历史主义是一个极其复杂的多面结构，从社会方面来看也是千变万化的，但是在本质上它具有保守主义的根源。作为一种反对与过去革命性决裂的政治论证，它无所不在——当历史事实不是被热情地用来反对当前事实时，当事物的变化过程本身被敏感地体验到时“历史研究”才转向历史主义
• 爱智慧

  2011-11-29
  引文：世界必须浪漫化。这就是原始意义被发现的方式。浪漫化所指的不是别的，就是一个获得较高的质的能力。在这种操作中，因为我们由这样一系列在质上不同的“能力”组成，所以较低的自我取得与较高的自我的平等。这种操作还是完全未知的。通过庸俗化以美化了的意义、给平凡以神秘的面目、给熟知以未知的尊严、给有限以无限的外观，我就把它浪漫化了。
• 爱智慧

  2011-11-29
  对资产阶级思想来说，理性意味着对永远行之有效的因此必须付诸行动的东西的计算（演绎）。认识主体被推崇到超越历史的地位：他通过思辨把握理论上真实的东西。行动自我因此而把真理付诸实践。米勒类型的保守主义认为，认识主体挣扎在本来就不可预知的流之中，但是通过在冲撞中、在积极的交流中起中介作用的“观念”的思想和行动，它认识了这种流。行动和中介同时也是认知。在黑格尔看来认识主体也处于现实过程之中，根据他的理性计算理论，主体的日常思想——即使它是抽象的和可预见的——也实际上是对历史发展的进一步现实化。当然这种发展自身是理性的，但它包含着一种更高级的理性。后者从来不向直接的行动主体和抽象的思想主体显现，它只在事情发生之后为像密涅瓦的猫头鹰一样的哲学家所把握。这种理性主义贬低计算理性，用一种所谓的较高的理性将它超越，是一种动态的理性主义。它把存在于理性运动并置，真知与动态化理性并置，这样就避免了在“动态存在于僵死思想之间作出选择。僵死的、抽象的计算只不过是一个过渡阶段，是动态存在的一种功能。这样我们不断地被置于东动态的理性因素之中”哲学的认知揭示并理解其计划相反，在萨维尼那里，我们被置于非理性因素之中，思想具有向前摸索的功能，具有阐释的功能。这种思想不是对世界计划的计算、中介或重建。它是对先于思想而存在的某些因素的澄清。这种思想被置于世界之中，与我们已经讨论过的自身变化的思想功能有所不同。无论是对于这个世界还是认识主体，它都具有不同的功能。除非把握这些具有独特性的功能，否则就不可能明确地对这些类型进行比较，因为人们拥有的只是有形的记录而不是这些记录存在于其中的不同的思想。