清代家族内的罪与刑

• 月瓦戈医生

  2021-07-22
  法律对于家内秩序的强化，其宗旨不外乎建立尊卑、长幼有序的亲属关系，因此，强调尊长对于卑幼的支配权，便是强化家内秩序的最重要环节。尊长的支配权，以父权最具代表性。父权首先表现为对子孙的人身支配权。子孙违犯父祖的意志，不遵管束，父祖自然可以行使权威加以惩罚。伦理和法律都认可这种惩罚。责打子孙难免有殴伤、致死的事情发生，殴伤是无所谓的，法律不追究责任；致死则要受到惩罚。……其次，是对子女婚姻的决定权。父母的意旨是子女婚姻成立或撤销的先决条件。他可以为子女选择配偶，也可以命令他们离婚，子女个人的意愿是不在考虑之列的，子女的反抗是无效的，法律也不会支持。父母之命是婚姻成立的要件，卑幼私自娶妻是不被认可的。只有当卑幼仕宦或经商在外，尊长没有为其订婚或订婚在后而卑幼不知者，卑幼若自娶妻，法律才承认其婚姻的合法性。这是卑幼在婚姻方面唯一可能享有自主权的机会。再次，是对财产的控制权。法律将财产的控制权、管理权、调度权都交付给了家长。而子孙不能拥有个人私产，所有的收入都要上缴父祖，未经家长许可，也不得私擅用财，否则，法律要给予惩罚。而且只要父母在，也绝不允许子孙擅自别籍、异财，否则构成不孝罪。
• 月瓦戈医生

  2021-07-22
  所谓个人私义影响了社会公义的逻辑，从来都是进行专制统治的理由和借口。中国古代自有成文法以来，出于专制统治的需要，“废私”成为法律的主旋律。这其中的关系，正如韩非所言：“夫立法令者，以废私也；法令行而私道废矣。私者，所以乱法也”（《韩非子·诡使》）；“能去私曲就公法者，则民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱”（《韩非子·有度》）。“废私”有如此重要的功能，自然成为最重要的法律思想和原则。“废私”意味着国家要用强力来干涉私人事务，规定个人事务的法规也要尽量排除个人私义与权利，从而成为维护伦理纲常、实现政治控制的工具。这也是古代法律多见特权而罕见权利的根源所在。
• 刘小溪YO

  2021-06-27
  论者多以容隐制度为例，认为中国传统伦理以血亲私德为上，社会公德只是处于从属的地位，所以中国人普遍缺乏公德。所谓公德缺失的看法，既不能证明，也不能否定，属于无的放矢的空论，不足为训。退而言之，即便是这一论断能够成立，公徳缺失的主要原因也不在于伦理强调血亲私德，而在干国家公共权力对个人权利的漠视。