中国古代文献：历史、社会与文化
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生铁万2023-10-27其次则需要排除在文字的起源、发展方面存在的错误认识。除了一些比较低级的失误外①，最显著的错误就是认为文字沿循一条“图画—象形一意音一拼音”进化道路发展。根据前述逻辑前提，“文字”采用图画或其他指意性（包括指事性、象征性）符号作为自身构件的命题没有任何意义，因为文字最终不过是借用某种图画指意符号用以表音而已。从“结绳记事”到“代之契”是文明发展的过程体现，而不是文字本身的阶段历程。各类早期文字如楔形文字、圣书文字、甲骨文确实都具有象形的因素，但如果它被用来表示语言而不是纯粹的指意，就必然使一部分符号发挥记录语音的功能。古苏美尔人、埃及人、玛雅人文字已被证明在其构成中，有些虽然是真正的象形符号，但主体作用还是标示发音
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Binns2022-12-13在明清商業出版中，刻板者有可能是隱名的，而署名的書坊皆是刷印、零售商而已。後一種情況實際上就是批發商或零售商赴生產者處就板刷印，有時可以挖改卷端、書口處的堂號，再將印成的書頁自行裝訂並另加封面。如果這種情況非常普遍，就會形成有專門的批發商來進行刷印並裝訂，從而造成封面、扉頁相同而板片所標堂號不同。這種情況常被學者誤解，認爲是在不同地區書坊間存在板片交易。錯誤理解的根源在於不明商品經濟的基本原理，對書商來說，板片運輸費時費錢，購回板片自行印刷不吐就在板片所在地付費刷印。
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Binns2022-11-04活字印刷有利于大量印刷，而雕版印刷方便于较少数量的印刷。中国书籍出版的实际需求不适合于活字而只适合于雕版，逻辑的结论就只能是中国书籍每次印刷的数量非常有限。
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推しの子星野愛2022-09-30一直到近代以前，中国书籍印刷的复本量都是较小的。雕版印刷术为主流方式，活字印刷始终没有得到规模化应用，也能说明这个事实。因为精英文献的出版并不需要庞大的一次性产量，而是需要可以长久的保存印版以便将来修订、再版，或者垂诸久远。雕版印刷恰恰可以满足这种需求。利玛窦（Matteo Ricci）最早就指出了这一点：雕版印刷并非不可以大量印制复本，因为技术的成熟，其成本也低于活字，但其最明确的优点是“一旦制成了木版，就可以保存起来并可以用于随时随意改动正文。也可以增删，因为木版很容易修补。而且用这种方法，印刷者和文章作者都无需此时此地一版印出极大量的书，而能够视当时的需要决定印量的多少”。范成大《吴郡志》卷六：“嘉祐中，王琪以知制诰守郡，始大修设厅，规模宏壮。假省库钱数千缗，厅既成，漕司不肯除破。时方贵《杜集》，人间苦无全书。琪家藏本，雠校素精。即俾公使库镂版印万本，每部为直千钱。士人争买之，富室或买十许部。既偿省库，羡馀以给公厨。”此即根据需要决定印刷数量的显例。清代内府印本《佩文诗韵》等书籍主要用于赏赐臣下，也可以根据需要随时加印。当代研究者普遍认为雕版印刷有利于分散于各地、每版印量不大、便于重印的书籍生产模式。其中，再版、重印是关键。精英文献的特点就是具有经典性，因此一次雕版而能获得不断再版的机会，自比一次性的活字印刷要重要得多。也就是说：雕版是适应精英文献生产的模式，与西方完全不同。
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秋彥小兔2022-09-04透过现象看本质，我们可以明显发现：文献的散亡，主观原因大于客观原因，内部因素大于外部因素。亦即：文献的散亡并非天灾人祸所造成，而是社会历史环境下主观取舍和文献内部规律作用的后果。个人认为这是一条最重要的中国古典文献基本规律之一，它所揭示的意义是：中国古典文献之所以呈现出一种低增长的螺旋式发展，保持着某种稳定性，并不是一种偶然而是一种必然结果。
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ᡩᡠᡩᡝ2022-08-31文献是一个有机系统，其发生发展存在一种内在机制，既受到物质因素——物质载体和载籍形式的影响，更受到文化整体性的制约，但在根本上与外力无关，也不以个人的意志而转移。在文化传统从未断绝的中国，凡是满足需要而且具备长时段文化功能、为整体社会接受的文献，必然应运而生，并且以经济、方便和日趋完善的形式流传广久；凡是应乎一时、趋于速效，或烦冗芜蔓、饤饾破碎者，大浪淘沙，终至沉沦。