时间的观念

• 云梦鱼鳖水豚君

  2021-09-09
  一个决定论者认为自由选择是假象，实际上是不可能的。……所谓选择就好像他正在行进的路上出现了分叉，这时他需要选择其中一枝走下去，这个时候他的选择是自由的吗？决定论者说不。他究竟走那一枝，早在这之前就可以而且已经确定了，实际上，不事先确定是不可能的。柏格森说，在这个著名的事例中，包含着一个巨大的谬误。它把需要选择的路径事先作了空间化的描述，事先确定了下来，而真正的自由选择是完全没有既定的对象的，它是纯粹的自主性活动。近代自然科学建立了一个机械论的世界和一个机械论的思维模式，数学在其中起着至关重大的作用，一切都被数学化、抽象化，但这个抽象的世界并不是实在世界，它是虚构的。真正的实在世界是我们直接经验，直接感受所告诉我们的那个世界。机械论思维模式的错误就在于把虚构当成了实在。实在是流动的，而机械是静止、僵死的，是实在的断片，是肢解了的实在的残骸，实在的活生生的东西不见了。绵延之流挟带着一切，我们的自我特别寄托在这个活生生的绵延之上。唯一实在的东西是那活生生的，在发展中的自我。
• 云梦鱼鳖水豚君

  2021-09-09
  时间这样的有价值，人们不得不万分珍惜时间。一方面，人们尽量节约时间，争取时间；另一方面，每一时间，哪怕一点一滴都必须花掉、消耗掉，不能浪费。这使现代人陷于了一个十分奇怪的境地，在人类历史上，从来没有一个时期像技术时代那样，人类能够占有那么多的时间，以致他需要发明和制造一些玩意儿来帮助他消磨时间（kill time）。这就是说，技术一方面帮人类挤时间、抢夺时间，另一方面又帮人类消磨时间。时间是这样一件奇怪的东西，如果你费力去争夺它，你就得费力去将它用掉，否则你争夺时所花的力气就浪费了。
• 云梦鱼鳖水豚君

  2021-09-09
  任何人都不能逃避时间，但时间又并不像传统社会那样天然地属于自己，因此时间被精心地分配和计算。……由于上班时间不属于自己，现代人对属于自己的“工余”“业余”“课余”“8小时之外”等时间格外看重。时间被严格地分成“工作时间”与“娱乐时间”。人类历史上从来没有像今天这样多的娱乐方式，这样发达的娱乐业，因为人类自主的时间被压缩到娱乐时间之内。工作丧失了神圣性，因为工作时自由被剥夺。然而，紧张工作之余同样紧张、疯狂的娱乐，并不能使自己得到娱乐、解脱和自由。时间的划分和分配以时间的均一性为前提，工作时间和娱乐时间本质上是相同的，工作时对工作时间的消耗与休闲时对娱乐时间的消耗，本质上也是相同的。在技术时代的时间体制下，人们的自由被剥夺，各种时间安排策略……都服务于对时间的分配，服务于对技术社会更好的适应。它们的目的均在于如何将一个人真正的“闲暇”剥夺殆尽，将他（或她）编进技术社会严密的时间控制网中。
• 云梦鱼鳖水豚君

  2021-09-09
  中国皇帝和欧洲教会对时间体制垄断的是对人与自然、人与上帝之关系的解释权。然而，这种情形在技术时代发生了根本的变化，垄断权不再由一个社会集团交给另一个社会集团，相反，所有的人全都丧失了时间的垄断权——钟表自己行走，越走越精确。工业时代创造了一个人工的世界，它的时间体制被独立出来，成为一个异在的力量。看起来某些人支配着另一些人的时间，可是支配者又受着时间的支配。不再是某些人垄断了时间的体制，而是时间体制支配着所有的人。
• FACT

  2018-04-11
  接受一种历法和计时法，在某种意义上就是接受了一种文化和一种生活方式。
• FACT

  2018-04-11
  今天国际通用的历法正是从古埃及历法发展过来的。埃及历法每年12个月，每月30天，每年365天。尽管认识到每年有365又1/4天，保守的僧侣阶层也不肯改变既定的历法规则，而是听任特定的历法月荒谬地在寒暑之间游动。罗马统帅朱利亚·恺撒（JuliusCaesar）征服埃及后，带回了埃及的阳历，并发现一直实行的希腊人的阴历毛病太多，与太阳历相差几个月，以至人们春秋难分。他听从亚历山大里亚的希腊天文学家索西吉斯（Sosigenes）的建议，推行埃及现行阳历，但每四年置闰一次。这就产生了以他自己名字命名的儒略（Julius旧译儒略）历。儒略历规定，每4年的头3年为平年，每年365天，第4年为闰年，1年366天；1年12个月，单第一章/导论：两种原型时间经验13数的月份31天，为大月，双数的月份30天，为小月。因为恺撒的生日是在7月，为了体现自己至高无上的威严，他便要求这个月必须是大月，故天文学家将单月定为大月。6个大月6个小月使平年多出了1天，只有从某一个月中扣除1天。当时罗马的死刑都在2月份执行，人们认为这是不吉利的一个月，所以从它这里减去1天。恺撒去世后，他的外侄孙屋大维继位。这位屋大维的生日偏偏在8月，他也要摆一摆谱，所以下令将8月份定为大月，并且从8月份以后双月定为大月。这样一来，一年就有7个大月，又多出1天，再从“不吉利”的2月份减去一天，使它成为28天。每逢闰年，将2月份加一天，使之成为29天。
• FACT

  2018-04-11
  尼罗河畔的埃及对于尼罗河有着强烈的依赖，希罗多德说：“埃及是尼罗河的赠品。”“尼罗河的节奏也就是埃及人的生活节奏。尼罗河一年一度的水位上升给埃及播种及收割的日期制定了三个季节：泛滥、生长和收获。”由于尼罗河极为明显的周年泛滥，使埃及人有着比别的民族更强的“年”的概念。在许多民族只是从物候变迁中体悟到“年”时，埃及人已经从天象中找到了“年”的标志，这就是在每年尼罗河开始泛滥的时候发生的天狼星偕日升现象。埃及人将这一天定为一年的第一天。有可靠的文献记载，埃及人早在公元前 4241 年就将一年确定为 365 天。
• FACT

  2018-04-11
  我们所有的时间经验都可以分成两类，一类是关于事件定时定位的标度时间经验，一类是关于人生短促或者无聊的慨叹，即对时间之流变的感悟。这两类经验就是两种原型时间经验，我称之为标度时间经验和时间之流经验，它们概括了人类所有的时间经验的性质。
• FACT

  2018-04-11
  常听到人说，自从爱因斯坦的相对论出现之后，任何将时间与空间分开来研究的尝试即使不是不可能也会是浅薄的，因此，我们甚至不可能写出一部独立的时间观念史。……爱因斯坦的相对论，至少在我国哲学界，很大程度上遮蔽了时间哲学中的其他更重要的问题。
• FACT

  2018-04-11
  流俗的时间是对当前化时间的一种扁平化，它遮蔽了当前化时间中与牵挂活动相关联的时间结构，遗忘了牵挂的“时机性”以及过去现在未来的统一到时，只留下了一系列空洞的“现在”。即便如此，在流俗的时间观念中，依然残存着一丝本真时间的痕迹。
• FACT

  2018-04-11
  何谓流俗的时间观念？流俗的时间观念把时间看成是一个现成的自在的“序列流”，通过“现在”这个环节，源源不断地将未来输送到过去。时间的现成化起源于人们总是从现成事物那里发现时间，而人们之所以着眼于现成事物与他的“当前化”存在样式有关。这种当前化的存在样式表达的是人的操劳活动。在操劳活动之际，计算、规划、未雨绸缪、防患于未然等诸种人生情态隐约可见，而支配着这些人生情态的乃是人类生存之本质上的时间性即“牵挂”。但是，生存本真的时间性并不总是被认识到，相反，“当前化”却总是以一种直接的可理解性被设定为理解时间的通道，而同时，那种本真的时间性在消散于所牵扯的事情中被遗忘和遮蔽起来。在牵挂活动与形形色色的现成事实打交道之际，“光”提供了“视”的可能性，从而昼夜交替成为牵挂活动之际首要的时间解释。天文时间的计算使当前化的时间公共化，也即世界时间。但是，真正在牵挂活动之际，那种纯粹流俗的时间流也是不出现的。
• FACT

  2018-04-11
  只要认为过去、现在和未来是不同的三个东西，这个陷阱就是不可逃避的。被认为是当代芝诺的分析哲学家麦克塔加也证明了，唯有承认过去、现在和未来之变迁才会有时间性，但就这三者是不同的东西而言，时间又是一个矛盾———一个东西不可能同时是三个不同的东西，因此，麦克塔加认为时间是虚妄的。
• FACT

  2018-04-11
  整个西方哲学史所寻求的东西，就是那种能够使世界、使人“结成一体”的东西，说白了，这是一种对统一性的寻求。西方的形而上学史找到了各种各样的“实体”，以作为这个世界之统一性的基础，然而不幸的是，在找到这个“基础”之后，这个“实体”以及由之建立起来的世界都不知不觉地丧失了“活力”。
• FACT

  2018-04-11
  破除只把时间当作一个物理学哲学问题来思考的传统，展现时间对于理解中国文化的意义、理解基督教文化的意义、理解技术时代的意义、理解近代科学中两大传统———数理传统与博物学传统———之交汇与整合的意义。
• FACT

  2018-04-11
  时间聚集着最丰富的多样性和最真切的统一性。
• junior

  2015-05-11
  地球位于宇宙的中心并非人类中心论的狂妄自大，而是古代欧洲人安居意识的宇宙学化。宇宙的同心球层包裹着地球，人生活在地球上，无比安稳，如同母腹中的胎儿。哥白尼革命打破了宇宙同心球之后，天不再为天，地不再为地，只有无限的空间，但却丧失了房子。如同婴儿出了世，却丧失了母腹。
• 雪

  2013-03-16
  这个事件（基督耶稣的诞生）是全部历史中最伟大最重要的事件，它构成了一个独一无二的标准，过去、现在和未来的事件尺度全都建立在这个事件之上。基督降临提供了这样的一个时间原点，过去和未来借此获得方向：全部的过去的事件都奔向它，作为它的准备阶段，全部的未来由之涌出，成为它的展开和漫延。
• FACT

  2018-04-11
  胡塞尔花了很大的力气，在意识中发现了时间的“到时”结构，那就是“过去”并不完全过胡塞尔花了很大的力气，在意识中发现了时间的“到时”结构，那就是“过去”并不完全过
• 澹台淳

  2017-03-31
  1．时间观念史上循环时间观与单向时间观的对立。古代社会中广泛流行着循环时间观。这种时间观认为，时间像一个圆圈，世界上万事万物在经历了一个时间周期之后又回复到原来的状态。例如毕达哥拉斯说过：“凡是存在的东西，都要在某种循环里再生，没有什么东西是绝对新的。”又如佛教的轮回说，认为宇宙万物以一“劫”为周期进行循环。这种循环观在今天依然有它的影响。从认识论上讲，是把具体的周期现象当作宇宙的一般模式，从文化学角度看，它与许多宗教寻求灵魂不死有关。基督教在西方社会强化了单向时间观，以奥古斯丁为代表的基督教领袖坚决反对循环时间观，因为基督受难必须被看成是独特的唯一的事件。近代以来，“进步”和“发展”的概念更加深入人心，生活在今天的人们已经毫不怀疑地相信时光一去不复回，要抓住眼前的一分一秒。 2．时间学说史上除了有学术界比较熟悉的有限说与无限说、绝对（实体）说与相对（关系）说的对立之外，牛顿力学中时间的可逆性与热力学、生物学等呈现的时间不可逆性的对立也是重要的历史线索。在牛顿力学的方程中，时间参量t如果换成-t，方程依然可以成立，这就意味着牛顿力学允许任何物理过程的逆过程发生。而热力学第二定律指出某些物理过程的逆过程是不可能自然发生的。进化论更指出，进化过程是不可逆转的，人不可能再进化成猿猴。在这里，时间具有方向性和不可逆性。 3．对时间有两种哲学态度，一种认为时间的流逝有着绝对的意义，它是某种终极的形而上学事实，“一切皆变无物常住”（赫拉克利特），这种态度曾经是一切怀疑论和不可知论的基础（休谟），且对自然科学试图理解时间表示不以为然（柏格森）。另一种态度是，时间并不是什么最终的事实，甚至都不真实，是假象（芝诺），它是附属于世界万物之中的某种关系，或是描述运动状态的一个参量，虽说变化恒在，但在这变化背后有一个支配着这些变化的不变的本体，有的说它是物理方程，有的说它是辩...
• 云梦鱼鳖水豚君

  2021-09-04
  技术时代人的生活完全由时间控制着，过去、现在和未来十分清晰而确定地展现在眼前。社会发展有远景规划和近期目标，个人生活也有时间进程中的理想和目标；日常生活中有作息时间表、课程表、日程表；速度、迅捷、准时既是新时代的特征，也是新时代的价值标准。时间自在地流逝，而人则在疲于奔命的生活节奏中创造了时间的威权，并使自己成为时间的奴隶。