中国美术简史
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囍上加囍2020-07-08关于西方写实主义绘画与现代诸流派的论争是从西洋画传人我国以后一直存在并不断引起讨论的问题。在1929年4月我国第一次全国美展期间，不同的认识在当时出版的美展》特刊上公开论战，对立的双方以徐悲鸿与徐志摩为代表。徐悲鸿首先撰文《惑》，认为中国有破天荒之美术展览会，可云喜事，值得庆贺。而最可称贺者，乃在无塞尚（ Cezanne）、马蒂斯（ Matisse）、薄奈（ Bonnard）等无耻之作”，并将他们的恶影响比类“来路货之吗啡海绿茵”，如果美术馆专门收罗他们的作品，“在我徐悲鸿个人，却将披发入山，不愿再见此类卑昏溃黑暗堕落也”。徐志摩针锋相对地著文《我也“惑”》，他认为“人性好变动喜新异”，“绘画当然就非得是表现派或是旋涡派或是大大主义（今译达达主义）或是立体主义或是别的什么耸动的死木死（拉丁语 asmus，主义）”，“十二分同情于由美术学校或画院刻苦出身的朋友鄙薄塞尚以次一流的画，正如我完全懂得由八股试帖诗刻苦出身的朋友鄙薄胡适之以次流的诗。”他的这种观点显然把徐悲鸿看作是保守的。徐悲鸿又连续发表了《惑之不解》、《惑之不解二》，申述自己对美术之主张为尊德性崇文学致广大尽精微极高明道中庸”，美术之大道，在追索自然。一切 Convention（程式）须打倒，不仅四王”。李毅士也著文《我不惑》支持徐悲鸿。当然这场争论并没有结论，只是将不同的艺术观点公诸于世，反映出在借鉴西方艺术上的原则分歧。
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囍上加囍2020-05-13南朝陵墓雕刻陵墓前石兽一般通称辟邪，形如狮子而有翼，有角或无角，它们是根据传说臆造出来的，借神兽立于墓前取其驱邪或求仙的含义。文献资料，可将双角者为邪，独角者称为天禄。
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囍上加囍2020-04-28有关山水画的著录、著述则多，山水画的发展和当时玄学思想的盛行、玄学之士标榜隐逸有关。