混大成人

• hy

  2020-06-03
  MV跟电影不一样，你只用考虑一件事，就是如何在视觉上把它拍的漂亮，那是一种视觉的思维办法。但是我心目中的电影，影像本身所传递和暗示的意义远远大于视觉冲击力所形成的意义。
• hy

  2020-06-03
  其实我一直有种感觉，读大学，老师给你的不是技能，不应该到那学技术。因为技术的东西，也许你今天学的明天就淘汰了。最关键是学会一种态度，学会一种学习的方式，思考问题的办法，它能给你种下一个种子，这个大学就已经非常伟大非常值得了。
• hy

  2020-06-03
  其实在民间，我觉得信仰和很多问题是纠结在生死层面的。你想他那么小，他不是顿悟了某些佛性，他是要活着，他要饭嘛，肯定得先活下去。我就在旁边问他，你到底信不信佛？他有的时候就亦真亦假故弄玄虚地谈上半天，但是我觉得他其实也没懂太多，他的佛教知识在很多方面甚至不如一个普通的看书多一点的信徒，他还停留在心诚则灵的层面上，信则有，不信则无，他谈的佛法都是这种。但是你又不能说他没有信仰，所以我感觉他在信仰和生活层面模糊不清地摇摆。从他这看，我当时的创作初衷和状况还是可以反映出来，他这种和尚跟西方一片社区的牧师是一样的，你是一个神职工作者。但是如果在利益和信仰之间选择的话，他会选择还俗的，过两天他混不起下去又会选择当和尚。而那些天天都在杀羊的人，他们又是什么样的？大家其实是一种实用主义的依附关系。
• hy

  2020-06-03
  我觉得很多年轻人刚进入社会的时候，由于自己的可控力差，基本上哪儿给饭去哪儿，不是主动地调整自己的方向。我认为所有的事情都是这样，你的第一步要做不明白，后面就做不明白了。
• 半醒着的猫

  2014-09-29
  二零零八年年底，奥运会以后启动《无人区》。《无人区》这个项目我跟韩三平聊过，我之前给你讲过《绿草地》的事，其实我是从这引申思考的，因为我发现草原上的人跟我们这的人不一样，他跟你说明天早上七点钟把羊群赶过来，但是他第二天晚上能到就不错了，思考方式好像跟我们农耕文化所认知的不太一样，你会发现他们对于契约精神的蔑视。他拍着拍着突然说不拍了，不好玩走了，经常有拍到一半，这人找不着了，跑到旁边蒙古包跟那人喝酒去了。我说咱们大部队都在这等着呢，他说喝酒比较重要，那个事情不重要。我开始琢磨这个事情是怎么回事，这种文化形成的逻辑是怎样的。而且你看他们的表情，他们不笑。我后来琢磨，笑是一种社会化的体现，笑是表达善意和避免攻击，是交流的一个需求。在一个没有人的地方，一天到晚见不到人，他是没有这个功能的，他不需要见人就点头哈腰地笑，在北京出门都是人你才会这样，人越少的地方人越酷。为什么西部片拍得都那样？他喜欢你也不跟你笑，他也不是那种很和蔼的表达。他们不善于表达、沟通，那都是一种很社会化的表现。我在思考，契约精神也只是城市才需要的，城市文明，人跟人离得太近才需要那种东西，人跟人离得很远的时候不需要，因为他更多的是与自然界作斗争，这时候实用主义才是最重要的，什么是能让我活下去的东西？这个准则大于你的社会化准则。我又在思考所谓社会化准则是什么，什么是社会。其实我是通过在《绿草地》那次的经历，才开始思考人性跟社会之间的关系。人性有那么多不同的特点，人与动物的区别，在于我们具备高度复杂的社会性。你怎么来例证你这个东西是正确的呢？人是具备动物属性的，动物属性首先是邪恶，是索取。社会属性是善良，是付出。简单来说就是索取跟付出的关系。他索取是索取能量来延续他的能量。生下来就会，不用教的。而付出是必须要教的，任何一点付出都要经过训练来实现。为什么要付出？这个道理也很简单，你不付出，社会关系就不存在了。每...
• 書衣偵探華斯比

  2014-06-09
  　　这种无业游民，你说他大奸大恶，他也不是，他还保有他自己很多的价值观，他的价值观其实还挺正确的，还很传统，还站在道义、站在兄弟的立场，他们的可爱之处是他们有完整的价值观，而现在某些人是没有底线的，可以随便变。　　我特别爱写这种人物，市井、流民、城市无产者，这种感觉很能代表一种城市的气息，他不是土匪，他有他的智慧。土匪是不一样的，土匪直来直去，不动脑子不商量。而城市流民多半是骗子，他要给你一个逻辑，他要在某种规则之下进行，他跟你拼的是智商，这是区别，城乡结合部的力量和城里的力量不太一样。而且多半这种小混混是浪漫主义的，我觉得好学生很多是现实主义的，你跟他们聊的时候，他们骨子里和灵魂深处是非常现实的，但是很多小流氓、小混混，他实际上是浪漫主义的。为什么小女孩容易爱上小混混，因为他是浪漫主义者。他为什么当混混？他就是怀着侠客心，他就是有文人情怀和侠客情怀。他们通常喜欢艺术，其实都是混子，他会不好意思表达他喜欢艺术，但是他真的是由衷地热爱。其实流氓是这样的，他是为了争强斗狠，为了逞英雄做英雄，往往都是被那种英雄情怀鼓舞着走上那条道路，才开始变成无业游民。在人格完整性上，他们不见得是低的，他们有他们的人格，而且力量往往非常强大。
• 文悦言

  2012-05-02
  然后我就在想每一个人的人生，一生当中，促使你质变的时候，基本上都是一次撕裂，都是一次牺牲，是一次痛苦。
• 文悦言

  2012-05-02
  一个人不能保证永远都有话要说，或者有的时候你想说的话未必让你说，你又想做一些有意义的事情。在你没有话要说的时候，我觉得做一些纯技术性的事情是有意义的，但是确实要挑选一些真的有意义的技术性的东西去做，这个有时候也不太容易。
• 文悦言

  2012-05-02
  我觉得很多人都是这样的，每个人从生下来走到现在这个路上，来回碰撞，到最后自己都很矛盾。……我不能说所有人，但是有一些人确实在精神层面，实际上是越走越迷失的状态，有一点标准，不清晰，不知道什么是对的，很尴尬。可是我觉得物质的标准越来越清楚，从早年间改革开放，九十年代深化改革，物质从万元户、十万元户的模糊概念，现在已经具象到每一个人的房、车，成为一个非常具体的玩意了，而且与每个人息息相关，以前有很多人还可以逃脱那个东西的控制，但是今天你要从事与物质无关的职业，根本不可能。就这两三样物质已经把你摁在那了，每一个人头上都顶着房子、车子等等这些很具体的物质。而精神的东西越走越稀少，成了很飘渺的一个状态，它变得摇摆，不清晰，不坚定了，这是我当时想写那个东西的基础。但是到今天，好像还是差不多，甚至更严重了。
• hy

  2020-06-03
  我特别爱写这种人物，市井、流氓、城市无产者，这种感觉很能代表一种城市的气息，他不是土匪，他有他的智慧。土匪是不一样的，土匪直来直去，不动脑子不商量。而城市流民多半是骗子，他要给你一个逻辑，他要在某种规则之下进行，他跟你拼的是智商，这是区别，城乡结合部的力量和城里的力量不太一样。而且多半这种小混混是浪漫主义的，我觉得好学生很多是现实主义的，你跟他们聊的时候，他们骨子里和灵魂深处是非常现实的，但是很多小流氓，小混混，他实际上是浪漫主义的。为什么小女孩容易爱上小混混，因为他是浪漫主义者。他为什么当混混？他就是怀着侠客心，他就是有文人情怀和侠客情怀。他们通常喜欢艺术，其实都是混子，他会不好意思表达他喜欢艺术，但他真的是由衷地热爱。其实流氓是这样的，他是为了争强斗狠，为了逞英雄做英雄，往往都是被那种英雄情怀鼓舞着走上了那条道路，才开始变成无业游民。在人格完整性上，他们不见得是低的，他们有他们的人格，而且力量往往非常强大。
• 文悦言

  2012-05-02
  成长也是当下的年轻人很困惑的一个问题，很多年轻人都很深切地感受到迷茫、痛苦，比如现在都不结婚，都找不着，女的嫁不出去，男的不愿意承担，我觉得这都是一种潜在的拒绝成长。
• 文悦言

  2012-05-02
  其实作为一个创作者，最难的是保证永远有话要说，这是最难的。
• 文悦言

  2012-05-02
  人在短期内的快活之后换来的是另外一个东西，就跟吸毒一样，跟喝大酒一样，你喝完一个大酒，今天晚上特开心，第二天早上起来痛恨昨天晚上喝酒，你会觉得自己有神经病，它会马上变成一种反作用力。
• 神秘的倒卧

  2013-12-03
  我特别爱写这种人物，市井、流民、城市无产者，这种感觉很能代表一种城市的气息，他不是土匪，他有他的智慧。土匪是不一样的，土匪直来直去，不动脑子不商量。而城市流民多半是骗子，他要给你一个逻辑，他要在某种规则之下进行，他跟你拼的是智商，这是区别，城乡结合部的力量和城里的力量不太一样。而且多半这种小混混是浪漫主义的，我觉得好学生很多是现实主义的，你跟他们聊的时候，他们骨子里和灵魂深处是非常现实的，但是很多小流氓、小混混，他实际上是浪漫主义的。为什么小女孩容易爱上小混混，因为他是浪漫主义者。他为什么当混混？他就是怀着侠客心，他就是有文人情怀和侠客情怀。他们通常喜欢艺术，其实都是混子，他会不好意思表达他喜欢艺术，但是他真的是由衷地热爱。其实流氓是这样的，他是为了争强斗狠，为了逞英雄做英雄，往往都是被那种英雄情怀鼓舞着走上那条道路，才开始变成无业游民。在人格完整性上，他们不见得是低的，他们有他们的人格，而且力量往往非常强大。
• 文悦言

  2012-05-02
  现在这个时代和状态，尤其在北京，其实是女的比男的活得苦。她的本能是需要情感生活，需要家庭生活，需要有保证的，她不像男性，安全感需求较弱。而在这个时候，她实际上得不到任何安全保证，没有人结婚。现在所谓的恋爱状态就是谁也不提结婚，这叫什么？叫炮友式爱情。谁都没说过我爱你，要不就是逮谁跟谁说我爱你，两个人都在没有安全感的状态下，女孩也承认这种状态，不结婚就不结婚，彼此需要就过一段，过两天散了又走了。其实这种状态对于男性来说，问题不是很大，但是对于女性伤害非常大。目前就是这么个状态，我有一个哥们儿是民政局的，说现在登记结婚的连头两年的三分之一都不到。当然一方面我们说这是社会问题，有压力等等，但是过去还有战争呢，人类是不是不发展了？在今天来说，我觉得是有责任谈谈欲望这个问题的。整体欲望在带动个体欲望，而每个人都陷在欲望这个坑里不能往前走。在社会是这个样子的时候，你要不要自救？我觉得这也是一个命题。大家都说要有房有车才能结婚，你也就承认这一点，你也就掉在那儿，结婚跟车子、房有什么关系？