得未曾有

• Sue

  2014-07-21
  你喜欢，它就会进入你的视线。当你经过它身边时，它会喊你，亲爱的，我在这儿，我在这儿。
• Sue

  2014-07-21
  有些意识就像种子一样，机缘巧合埋在那儿，春天了，要发芽，生长出来。都是无意中，没有刻意去做，也没有苦心积虑去想。一开始也许只是情感驱使，比如在照片上写字，对他来说本是自然而然的事。每天都用毛笔写日记，随手画些小速写，涂涂抹抹。后来照片代替了速写。做完之后才明白，它们是有一些情怀的，折射了一代人的乡土情结。
• Sue

  2014-07-21
  他说，淘汰什么不必去管。只要按照自己的方式活着。
• Sue

  2014-07-21
  那段时间，对于他，有种感受特别强烈，一定要活回自己。想怎么活就尽量朝此方向努力。力所能及，不要等。
• 菁

  2014-07-10
  生活在故乡，就像生活在母亲的子宫里。
• 女宛心兑

  2015-09-17
  感受比说出来更重要。现代人缺的是静下来内观，与古人对坐。他记录和表达自己在寺院里的生活：看书、喝茶、游玩、写作、拍照片、画唐卡、学习、草原上的足球赛、野炊、做火锅、读诗歌、听音乐、晒太阳、种花、改装灯、和野猫做朋友……每年，拉卜楞寺总有一些人你永远都忘不了。一些喜欢在围墙外晒太阳的猪，护法神殿里的老灰熊，住宅区里死了伴的孔雀，天葬台的疯子，上密院的老顽童，医学院的老医师。还有这个每年都在磕长头的老人，永远匍匐在埋藏信念的圣地。不管别人怎么问是为了什么。画画，听经，种一些花在院子里，喝自己煮的酥油茶，看着对面的朋友无奈地笑。该和他谈谈复杂的哲学。音乐，枯叶发酵的气味，果园里酸甜的水果，蓝得穿透眼睛的天空，藏地冬日里温暖的阳光，这些都不能耽误我画画。我可以换着做我欣赏和好奇的人。今天我要做梵高。我喜欢有鸟类歌声的地方，那里的早晨是最美的。窗户外面是阳光、树木和寒风，里面是火炉、书本和茶。鸟在外面秋叶上唱歌，我躺在床边冥想。那些雪是慢慢地从登日山走过来的，天上似乎有我看不见的幽静小道。它们像迁徙的蝴蝶，太阳出来后在人们的记忆里销声匿迹。但今天它们在阳光下闪烁着不可触碰的身影。这是我在拉卜楞寺十年来见过的第一次太阳雪。穿着最单薄的衣服，坐在屋檐下，注视着鼻尖闪烁的风景。雪花像渺小的生命一样灵动着。身体的寒冷像热火的烫灼，在修持太阳的观想中已经没有了区别。寒冷或炎热，那都是身体的问题。而身体是心灵的问题，心灵则是见地的问题。我跟着地球转了一圈，于是天就亮了。--------桑济嘉措他的内在可以与更多人分享。我说，仿佛我们之前就聊得足够多了，这次不知道怎么再开始？他说，等你来了寺院，就当作我们是初初认识。重新开始。这是意念的作用。经筒里放的是经书，去触摸它，这样时刻都不离经典，不离修行。转了经筒，即便不会读也可以持有，这是给普通人的方便。接触之后也许会发愿，以后能够看懂...
• 女宛心兑

  2015-09-17
  得未曾有。心净踊跃。---佛经它融化于庆山这个名字中，已经得到它的位置。我们研究自己，最终是为了忘记自己。----铃木俊隆布施是交流沟通。愿一切转为善。并非大餐厅的形式华丽，情意欠缺，也不是家庭里的手作辛劳，方式草草。这顿饭平淡而讲究，如此结合起来不算简单。所谓随顺的人，是愿意以他人的想法为重，不会坚持或一定要遵从自己的方便。这一点在他身上时时有表现。我问他性格里可有比较强硬的部分。他说，很少。内心真正的想法还是比较坚持，“但可能换个方式去坚持。”朋友们唤她神仙姐姐，也许在朋友们眼中，她似乎过着神仙般的日子。每天独揽山岚朝夕，看过一年四季。当时的打算是自住，酿酒，画画，喝茶，过安闲的日子。休息，喝酒，高兴了写点东西。烧菜本来只是一个爱好，醉庐也只是一种玩的形式，但自然而然吸引一大批朋友和食客。他的特制菜刀上刻有一行字：本是琴书手，却爱小泉刀。醉庐主人用器。能把事情看得简单，也许就是禅。福田广种，种了才有收，不应该只是乞求。你在吃之前要真心感谢这只兔子。并对它承诺，当你死去后，也会把自己的身体化作肥料去养育其他生命。艺术可以提高心智，站立的角度和看事物的思维会因此不一样。发酵的时候可以听，做得不好声音就会涩闷。就想说话，你很愉悦，语调就会很好。酒也是这样。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。有的人是给你一种暗示，一种启发。有的人通过一种实践，去实践一段时间的生活和感情。人的思维、程序，包括DNA，就像万物的序列一样。整个模式当中，能走多远，能走多宽，我想在程序里面基本已经设定。生活在这个世界，做各种事情，从事不同的行业，如同芦苇有几千种。植物有不同的性质，有性凉，有性热，有花开得艳丽，有化开得持续，有些则从来就不开花。没有哪个特别好，哪个特别差，或许就是一个编了程序的实验。上帝在实验着人的本性，万物的本...
• 慕荣梦

  2015-03-11
  人要实实在在，不做不好的事情，该怎么生活就怎么生活，能做到怎样就怎样。
• 哀轶

  2014-08-25
  有些事情的发生也许是好的，但不拥有那样的经历，同样也是好的。它是另一种经历。“这就是我的决心。”什么决心？不想活在局限里的决心，对自在的决心。它让我不想跳入那样的一种世界里。我不想执着于关系。……”我觉得从来没有谈过恋爱的人也是一个传奇。其他人不能感受他那样的感受。“
• 哀轶

  2014-08-25
  任何戒律都是为了在现在和以后不伤害自己和他人。
• 菁

  2014-08-01
  面壁亭上有两行诗。扫地焚香无俗韵，清风明月有禅心。
• Sue

  2014-07-21
  这是修行中对愿心的考验。任何生命都可能因为因缘和无常受到伤害，因为你不可能守护着放生的鱼，保护着它们。就算人不抓它们，也可能会被其他的大鱼吃掉。所以佛教徒需要做的是，看到一个生命受伤害的时候，尽可能让它不受伤害。
• Sue

  2014-07-21
  我学到的东西会让我警惕，去直面它，尽量不让它伤害到我。比如愤怒的时候就看着愤怒，用自主的心试着去隔离情绪。能看到自己的愤怒可能会好很多，看不到时就完全被它控制。
• Sue

  2014-07-21
  看到你们，感觉正确的生活是从正确的人开始的。否则人会一直处于矫正状态，耗费了大量的时间和精力用在错误的调整上。在城市固定的模式里生活，对内在精神的发展和自由不利。但很多人不一定能马上找到解决办法。
• 梁梁安

  2014-06-29
  快乐和享受不需要那么奢侈，完全可以来自微小的事物。
• 女宛心兑

  2015-09-17
  别人的痛苦会影响到你，环境会影响到你，甚至天气都可能会影响到你。自我是很被动的。但是修行可以让你觉得，在北京与在任何一个地方都是一样的。外界可以变动或者影响我们，自己的心要能够应对。心不能受限于它们的影响。心要超越于那些。如果一直待在这里，有时会觉得有体验的局限吗？不造作就没有局限，刻意做一些事反而是一种局限。他说自己现在需要比较安静的关系。不希望每天有人敲门，孤独感也是从中产生的。在房间里有自己一个人的世界，不觉得孤独，突然来了人会觉得孤独。与很多人在一起狂欢的时候，也有一种莫名其妙的虚无感，不知道为什么在做这件事。得到，失去，想再次得到。这样的重复没有意义，不是他们想要的。任何戒律都是为了在现在和以后不伤害自己和他人。如果我喜欢一个女孩子，会觉得她很漂亮，像花园里的一朵花，很美，很自由。但占有一段关系，就像把花园里的蒲公英采来放在房间里，可能会干枯，没办法怒放。它是暂时的，不是究竟。就像你抓着一个东西，但随时可能失去。这很累，很花时间。如果爱一个人，就试着跟她做好朋友，再要太多，会产生更多问题和痛苦，不一定要一起生活，产生某种关系，这些我觉得没有必要。情感、情绪很容易破灭，今天想的不是明天想的。在拉卜楞寺静谧的阳光下，看起来没有如何变化的下午，他绘画着死亡和人生的过渡。也有一些修行者希望自己来世可以做更好的生命，一直为这个目标做善事。追求不同，结果也不同，尽管在形式上也许一样，但对各自产生的作用是有区别的。还是涉及到心和心智的强大。应该训练自己的心智，以便应对包括死亡在内的无常，这样真正面对时就会坦然。任何学习都是困难的事情。就算下雪，也要在雪里诵经，很冷，但这些会让心变得强大，变得柔软。头脑的知识可能没学到很多，只是先把心弄大。整轮浑圆的月亮，高悬空中，在清凉的月光中，闭上眼睛做了祈祷。祈祷世间清凉。祈祷众生平等。祈祷人们的心找到回家的路途。祈祷人们...
• 随时可以睡觉

  2015-05-03
  铃木俊隆说过的一句话：“我们研究自己，最终是为了忘记自己。”秋阳·创巴仁波切：“在大观禅修中，我们与所观之物间有着广大的空间。我们知道在此空间，而此空间内无事不能发生。这里所说的发生，不是相对地或对抗地发生在这儿或在那儿，换言之，我们不把自己那些概念化的想法、名称及分类，强行加在感受上，而是直接体会每一情况中敞开的空间。如此，我们的觉知变得非常精确，而且包容一切。”他又说：“大观禅修的意思是还事物本来面目……我们不必以还其本来面目的心态去看他们，它们当下即是本来面目。”
• [已注销]

  2014-12-05
  我们觉得外面世界的很多东西都是虚幻的，更不用说游戏了。音乐没有解释任何东西。一本书也没有解释任何问题。问题都是自己的，它只是给你一面镜子，是你自己在解释。因缘也是自己的欲望招来的。在一艘船里，我享受，觉得它美，但不想成为船长。
• Sue

  2014-07-21
  修行的动力是慈悲心，但它很容易受到挑战。一些人很难让你的慈悲心生起。
• Sue

  2014-07-21
  我想做的事情还是能坚持的。一辈子就这点事，把自己说服了，不用管别人。其实也没有那么多人真的关心你。