吴哥之美

• luze

  2014-08-30
  “法國怎麼能殖民有這樣文明的地方？”
• 红皇后

  2014-08-09
  Ming，没有巴肯山的高度，或许我看不到吴哥王朝原来是我静坐时短短的一个梦。我是落日里发呆的一头石狮，看到夜色四合，看到繁华匆匆逝去，不发一语。
• 红皇后

  2014-08-09
  Ming，我停在信仰的前面很久。我看着这个门口，我要何时进去？我要如何进去？我会在信仰的中心和你相遇吗？我要静静绕进回廊，在每一个阒暗的角落寻找你。
• 红皇后

  2014-08-09
  你要学雕刻的技巧，需要一块质地坚硬细密的石块，需要有好体力，需要有精良的斧凿刀锤等工具。你也需要一名好师父，教你初步入门的技法。但是，别忘了，有一天，在不可知的某个夏日午后，不可知的一朵花的坠落，使你失了神，使你忘了雕刻，却从心里记起了美，你便有幸知道，美是多么使人愉快欣喜的领悟。
• 过水忘川

  2014-08-06
  我会在信仰的中心与你相遇吗？
• 似是故人来

  2014-02-11
  石块和树根，女神和藤蔓，艺术和岁月，雕刻和时间，变成不可分离的共生者。
• 6g

  2013-08-25
  風俗的不同，往往因為不同的客觀環境而改變。觀光的文化帶著自己的主觀，誇張異文化的怪異性，本就帶有歧視的成份。近代的人類學知識提供給人們更寬廣健康的角度，來面對及探討與自己不同的文化，也使現代人對單一文化的自我中心有更多反省。
• 6g

  2013-08-25
  事實上，一二九六年周達觀寫完這本書後，就沒有很多閱讀者。明、清兩代，會去東南亞旅遊的人少之又少，吳哥城已經滅亡。但是，一本書存在著，一本書被出版，一本書被閱讀，一個曾經存在的文明就不會消失。
• LiSi

  2013-07-24
  我在废墟间行走，我不知道自己如此短暂的生命是否可以通过、经验、体会上千年繁华刹那间成为废墟的意义？如果不是肤浅的观光，不只是在吴哥，走到世界任何一片曾经繁华过的废墟，我们都似乎是再一次重新经历了自己好几世几劫的一切吧？自己的爱，自己的恨，自己的眷恋，自己的不舍，自己的狂喜与沮丧，自己对繁华永恒永不停止的狂热，以及繁华过后那么致死的寂寞与荒凉。
• LiSi

  2013-07-21
  哭过、恨过、愤怒过、痛苦过、嫉妒过、报复过、绝望过、哀伤过……一张面容上，可以有过多少种不同的表情，如同《罗摩衍那》里诸神的表情。当一切的表情一一成为过去，最后，仿佛从污泥的池沼中升起一朵莲花，那微笑成为城市高处唯一的表情，包容了爱恨，超越了生死，通过漫长岁月，把笑容传递给后世。
• LiSi

  2013-07-21
  吴哥王朝来自印度教的信仰，空间在严格的方正中追求一重一重向上的发展。通常寺庙建筑以五层坛城的形式向中心提高，由平缓向都写。每一层跨越到另一层，攀爬的阶梯都更陡直。角度的加大，最后逼近于九十度仰角。攀爬而上，不仅必须手脚并用，五体投地，而且也要专心一意，不能稍有分心。在通向信仰的高度时要如此精进专一，使物理的空间借建筑转换为心灵的朝圣。……在通向心灵修行的阶梯上，匍匐而上，因为愈来愈陡直的攀升，知道自己必须多么精进谨慎。没有攀爬过吴哥寺庙的高梯，不会领悟吴哥建筑里信仰的力量。
• 九韶

  2019-08-28
  哭过、恨过、愤怒过、痛苦过、嫉妒过、报复过、绝望过、哀伤过……一张面容上，可以有过多种不同的表情，如果《罗摩衍那》里诸神的表情。当一切的标称一一成为过去，最后，仿佛从污泥的池沼中升起一朵莲花，那微笑成为城市高处唯一的表情，包容了爱恨，超越了生死。通过漫长岁月，把笑容传递给后世。
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  2019-02-21
  Ming，我在落日苍茫里上山，觉得自己像是一座守护历史的石狮，安静蹲坐着，看眼前一片江山。Ming，没有巴肯山的高度，或许我看不到吴哥王朝原来是我静坐时短短的一个梦。我是落日里发呆的一头石狮，看到夜色四合，看到繁华匆匆逝去，不发一语。我默念《金刚经》的句子，“实无众生得灭度者。”
• Haggressif

  2016-07-08
  巴肯山是自然的山丘，真腊王朝（Siam Reap之古音译）自从接受印度教之后，一直有对“山”的崇拜。旧都罗洛斯遗址（Roluos）是河流边的冲积平原，并没有山。耶轮跋摩一世（Yasovarman I，899-908年在位）的父亲因陀罗跋摩一世（Indravarman I，877-889年在位）在罗洛斯旧都修建普力科寺（Preah ko）、巴孔寺（Bakong），甚至耶轮跋摩一世最后修建的洛雷寺（Lolei），都还没有从地景上选择突出的“山”的象征意义。9世纪末，耶轮跋摩一世迁都吴哥，建了一座四公里见方的王城，并且选择了巴肯山作为国家寺庙的所在。依照山势，铺砌一层一层的石阶，直通山顶。在山顶置放象征父系宗祠的男性生殖器石雕（Linga），在石碑上注明了建庙的纪年：西元907年。比较耶轮跋摩一世893年在旧都修建的洛雷寺，和907年他在新都修建的巴肯寺，短短十几年间，真腊王朝的寺庙建筑，从罗洛斯遗址平面发展的风格，转变为向上做“山”的崇高峻伟追求，似乎不但是真腊王朝逐步朝气勃勃新兴的开始，从此强盛了两三百年，同时也正是吴哥建筑美学思考自我信仰风格的起点。 印度教信仰中，宇宙的中心是须弥山（Meru），须弥山上住着湿婆神，“山”成为中心、稳定的象征。 ……巴肯山脚下也发现了四座红砖建造的塔门，其中北门、东门、西门，有三条通道登上山顶，把整座山规范成一座寺庙。东门是日出的方位，应该是当年最主要的通道，至今还残留两座巨大的石狮雕刻，守护着庄严的国家寺庙入口。 罗洛斯遗址的寺庙大多还用砖造，而巴肯山的石阶、寺塔都已表现出成熟的石材雕刻与建筑风格。石阶和两侧石墙的砌造都非常精准，石狮的雕法浑厚大气。张口昂首远眺平野的狮子，一尊一尊，守护在石阶通道两侧，介于写实与抽象之间，精神昂扬奋发，好像见证着新迁都的国势蒸蒸日上。 ……当初耶轮跋摩一世迁都到这里，登上山...
• fengdyw1

  2015-06-21
  “山”的形式完成了，不动、稳定、崇高、庄严的山，是自然宇宙里存在的山，也是人在信仰精神上仰望依赖的山。
• 过水忘川

  2014-08-06
  我是落日里发呆的一头石狮，看到夜色四合，看到繁华匆匆逝去，不发一语。
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  2019-02-21
  吴哥寺的设计者太懂得阳光了。长年的日照，使回廊下的阴影和回廊外的日光形成明显的对比。好像印度教中的神与魔，善与恶，是与非，没有绝对的好与不好，像是色彩中的黑与白，只是一种配置与对比。
• 红皇后

  2014-08-09
  斤斤计较艺术种种，其实看不到真正动人心魄的美。
• 红皇后

  2014-08-09
  我总觉得吴哥城像一部佛经，经文都在日出、日落、月圆、月缺、花开、花谢，生死起灭间诵读传唱，等待个人领悟。
• Bobooo™

  2015-03-27
  如果不是肤浅的观光，不只是在吴哥，走到世界任何一片曾经繁华过的废墟，我们都似乎是再一次重新经历了自己好几世几劫的一切吧？自己的爱，自己的恨，自己的眷恋，自己的不舍，自己的狂喜与沮丧，自己对繁华永恒永不停止的狂热，以及繁华过后那么致死的寂寞与荒凉。