日本画记
最新书摘：
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色彩的王国2022-10-05我与华兹生就日本的历史人物有过些讨论。记得我曾感言日本在四世纪中竟出了两位非常伟大的佛学大师，实在了得。他们分是弘法大师和日莲上人，一位出身贵族家庭，另一位是贫穷的渔夫之子，华兹生提出，在中国的漫长历史岁月中，想必有过像日莲这样出身非常卑微者。我回答他道，中国确实有很多出身贫寒的伟人，尤其是些新代的开国君主，然而他们不过是些雄，有不少中国的大学问家，出身也非常低微。在他们证明自己有学习的巨大天分后，这些中国人出于务实的天性，很少会不守儒家教条，也不会像日莲那样抨击他人。此外，中国人总是倾向于脚踏实地过日子，而日本人似乎会期待着最后成神，与其他很多日本人一样，弘法与日莲在生指死后都被视为“神”，因为他们能引导那些天生敬神的日本大众。中国大众很少会长久追随某一领袖、因为这帮人都是些农民，目不丁，除了自家田里的庄稼，对其他一无所知。若弘法或日莲出生于中国，而想取得像他们在日本所获的成就，我不太确信他们能受到与在日时一般的敬重。日本的疆域远小于中国，而地震、火山爆发、台风、洪涝这些自然灾难以及岩石海岸，使得日本仅三分之一的陆地宜居。因此，日本人往往扎堆群居，而他们的生活会有意无意地影响到他人。 居住在如此密集的社区中，对一个有序的居住组织或体系的需求便成为人们的第二天性。日本人民对于安排井然有序的祭祀、庆典和游行的热爱亦由此而生。而早期的中图人，可以在中国广表的疆士上随意择地而居，令他们苦恼的，只有北方黄河所引发的可怕洪灾。从远古时期开始，中国人就以少量佃户组群、远距离分布的方试居住在乡野。因为交通和通讯设施缺乏，他们很少会与其他群组碰面，因此也不太容易被聚集起来参与某些活动或其他。后来，儒家试图通过以家庭为单位的血缘关系将人们维系在一起，但中国人骨子里淡漠梳离天性又催生了道教。在儒道已深深扎根于中国人的生活中后，中国人有阵子接纳了来自印度的佛教信仰。结果，只有佛学哲理得到中国学...
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完蛋了的国王2018-10-06他本名为觉犹，曾任天台宗延历寺座主，离任后居于鸟羽。
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完蛋了的国王2018-10-03第一眼就见到了那对扬名四海的金海豚雕塑。
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完蛋了的国王2018-09-30石头位于日立县的鹿岛神社。
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唯吾知足2932018-07-31这使我忆起我在1928年至1929年在芜湖出任县长时的经历。那时的中国本该是通过人民达成共识来治理的民主国家。而事实是，中国的乡下人还根本不了解民主的含义。他们中的很多人都是农民，对那些在过去基本上都在压榨而非帮助他们的官员还存着畏惧之心。我不得不乔装打扮来避免自己在两名随从陪同下，骑马巡视乡间与人交谈时被认出。如果人们已经知道我是谁，就不会跟我交谈了。中国仍需的，就是普及教育。
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唯吾知足2932018-07-31我认为，中华民族和其他民族的根本区别在于，虽然他们同其他民族一样在思想上保有宗教性，但从根本上说，他们是农耕民族，完全依靠从土地上所能获取的物资生活，有着理性的思维，而且对于他们赖以生存的土地有着实用主义的态度。