点亮自性之光

• 汉月

  2016-08-11
  美德之美思想是介于“真相”和“应该怎么样”之间的一种活动。它是阻碍空寂的一份时间感，只要在心理上产生了此与彼之分，这种界分的活动就会制造出时间感来。因此，思想即是时间的活动。当你在“如实”观察的时候，时间的活动，亦即思想，存不存在？换句话说，那份观察之中并没有能观与所观之分，也没有想超越眼前“真相”的思维活动。了解这一点是很重要的，因为思想往往会制造出看似神圣的非凡影像，而所有的宗教信仰一直都在做这件事。它们都是基于思想的，都是由信念、教条和仪式组成的。因此，除非你能彻底明白思想即是时间的活动，否则，心是无法超越自己的。我们受过的教育及训练都在企图将“真相”改变成“应该怎么样”的一份理想，而这是需要时间才能达到的目标。将“真相”改变成“应该怎么样”的思维活动，是一种阻碍空寂的时间活动——然而，观者即是被观之物，根本没有什么东西可以被改变，存在的只有“真相”罢了。观者不知该如何处置眼前的“真相”，因此他试尽各种办法去改变“真相”，掌控“真相”，压抑“真相”。“真相”就是观者本身，是心中的愤怒、忌妒等；忌妒和观者是没有分别的，它们是一体的。如果想要改变“真相”的思维及时间活动不存在了，如果思想觉察到“真相”是不可能改变的，那么眼前的“真相”便彻底止息了，因为观者即是被观之物。如果你深入探究这些现象，你自然会有所发现。这其实是一件很容易办到的事。譬如，我如果不喜欢某人，这份嫌恶和“我”其实是没有分别的。这个正在嫌恶的存在，正是嫌恶本身；它们是无法分开的。然而思想一旦告诉自己，“我必须超越这份嫌恶”，脱离真相的时间活动便产生了。因此，观者这个存在与所谓的“嫌恶”，本质上是同样的东西。认清这一点，你就能如如不动。这里的如如不动并非指停滞不动，而是心中完全没有活动，亦即彻底空寂了。这时，以思维活动呈现出来的时间活动便彻底静止...
• 汉月

  2016-08-11
  探索实相人生中有没有一个不是由思想虚构出来的神圣事物？很久以前，人类已经提出这个问题了。到底有没有一个超越困惑、不幸、黑暗、幻觉、组织和改革之外的实相？有没有一个超越时间、非思想所能揣度的实相？人类一直在探索这个东西，但是很显然，只有极少数的人拥有进入那个世界的自由。自古以来，僧侣一向是追寻者与追寻者想找到的东西之间的中介。僧侣一向负责诠释真理，是知晓真理的人，或者自认已经通晓了一切，于是追寻者就这么被他们误导了，注意力也被转移了，最终迷失了方向。思想无论怎么创造，都不可能是神圣的。它永远是一种物质的活动，如同我们人也是一种物质一样。思想将人类划入不同的宗教组织或国籍。它本是知识的产物，而知识一向无法完整地描述任何事物，因此思想永远是有限的、分化的。只要分化的活动存在，就一定会制造冲突。这些界分都是从思想的活动中产生的，因此，只要一有界分，必定会产生冲突，这是定律。任何由思想组合成的东西，不论是书本上的、教会中的、寺庙或清真寺里的，都不会是神圣的。没有任何象征是神圣的，象征不是宗教，它只是一种思维的形式，一种被我们视为是神圣的肤浅的反应罢了。若想探索实相，必须汇集所有的能量。你必须勤勉到有能力不按照任何模式行事，而只是不断地观察自己的思想、感觉、恐惧和敌意，并且超越它们，让自己的心彻底自由。若想深入探索那些最神圣、不可名状、超越时间的东西，你就不能属于任何团体、教派、信仰和信念，因为信仰和信念都会把某个也许并不存在的东西视为真理。信仰的本质就是不必通过自己的探索、行动和能量，便轻易接受某样东西是真理。机械化的思想永远也无法发现那个完整无上的秩序，亦即彻底的自由或解脱。宇宙的运转是完全合乎秩序的，所以心必须井然有序。这颗心已经理解了混乱，故而摆脱了矛盾、模仿和臣服，全心全...
• 汉月

  2016-08-03
  秩序意味着美秩序意味着美，而我们的人生实在太缺少美了。美不是人为的，它不是现代或古典画作中的美，也不在建筑物中、雕像中、云朵中、绿叶里，或是在水面上。只要心不再困惑而彻底清明时，美就出现了。只有当自我彻底被否决，当这个“我”不再有任何重要性时，秩序才会产生。终结“我”的活动便是冥想的一部分，或者应该说，这才是“唯一”的冥想方式。你一直活在思想之中，赋予了思想太多的重要性，但思想总是陈旧的，它永远不可能是新颖的，只是记忆的延续罢了。譬如，你曾经在某处生活过，显然你对那个地方还保有某些记忆。但这份记忆已经是逝去的、结束的东西，是一种老旧的产物。只有当这些老旧的记忆终结之后，新的东西才能产生。因此，死亡就变成了一件非常需要去理解的事。让你所知道的每一件事都消逝掉，你有没有试着这么去做过？试着摆脱掉所有的已知，所有的记忆，纵使是几天也好；摆脱掉你的欲望，心中没有任何争辩，没有任何恐惧，让你的家人、你的房子，全都止息；让自己变成一个无名氏。只有当我们变成无名氏的时候，才能进入没有暴力的状态，成为一个内心没有任何暴力的人。因此，每一天你都要颠覆自己，这不是一种概念，而是真的要做到的事。请找个时间试试看。我们累积的东西真是不少，不只是书籍、房屋、银行存款，也包括曾经被某人羞辱过、奉承过的回忆，一些特殊的经验，或是通过患得患失而达到的成就和地位等。让上述这一切全都止息而没有任何争辩，没有任何自我对谈，没有任何恐惧，只是放下就对了，找个时间试试看，你就明白个中滋味了。在心理上做到这一点——不需要放弃你的妻子、你的衣裳、你的丈夫、你的小孩或是你的房子，而只是在心理上做到这一点——意味着对任何事物都不生执着之心。其中便蕴含着无限的美。这就是爱，不是吗？因为爱不是一种执着。执着一出现，恐惧便产生了。而恐惧不可避免地...
• 汉月

  2016-08-03
  潜意识的问题如果我们不打下正确的基础，一个富有秩序、深度和脉络清晰的基础，我们的思想就会不可避免地变得扭曲、虚妄、不实，如此一来，它们就毫无价值可言了。建立一个正确的基础和秩序，便是冥想的起点。我们的人生，从生到死，时时刻刻都在作战，虽然结婚、生子、功成名就，但内心或外在世界仍旧是个战场，无论在家里、办公室里、团体里、社区里，我们都在无休止地奋斗着。这就是我们所谓的人生。痛苦、恐惧、绝望、焦虑、巨大无边的苦难时时笼罩着我们，这便是我们的人生。也许有一小部分人已经观察到这种失序的状态，但并不企图寻找外在的借口，虽然外在的肇因确实存在。也许这一小部分人已经观察到，并且认清了这种失序的状态，他们不但在表层意识有了这份认识，而且在内心深处也产生了觉悟。他们既不接受也不拒绝这个失序、困惑、令人惊骇的乱象——包括我们自己内心的以及外在世界的。大量的著作都曾探讨过潜意识的问题，尤其是在西方世界。人们给予它过多的关注，然而它跟意识是同样肤浅的。你自己观察一下就知道了。如果你观察过它，你会发现这个所谓的潜意识，也不过是种族、文化、宗族以及自己的企图和欲望的残滓。它是潜藏在底端的。而意识心则充斥着日常的例行琐事，譬如上班或性行为等。强调孰重孰轻是徒劳无益的，因为两者的意义都不大，但意识心可以获得技术上的知识以求取生存。这个在表层意识和深层意识中不断进行的争战，就是我们的生活方式。那是一种失序的生活方式。要一颗陷入这种状态的心去静坐、冥想，根本就是一件幼稚而毫无意义的事。冥想就是在这种混乱的状态中找到秩序；不是通过努力而达成的，因为每一分努力都会扭曲心智。若想见到实相，心必须彻底清明，没有任何扭曲，没有任何冲动，也没有特定的方向。因此，我们必须打下正确的基础。也就是说，我们必须先有美德才行。秩序便是美德。这份美德和我们所接受的社会道德毫无关系。社会已经在我...
• 汉月

  2016-08-03
  点亮自性之光我们可以无止境地一直讲下去，一个结论接着一个结论地探讨下去，只要能从这些枝词蔓语之中生出清明的解脱行动，就算是说上一万句话也是值得的。我们大多数人都害怕行动，因为我们充满着困惑、失序、矛盾和不幸。不过我们衷心地希望，即使充满着混乱，某种清明的品质还是会出现；这份清明的心性不是从外面得来的，它永远不会被遮蔽，也不是由别人促成的、引发的或随时可以被夺走的。它不必通过意志费力地达成，也没有任何意图。它不会结束，所以也没有开端。如果我们能稍微意识到内心的混乱，或许我们都会渴望拥有这份清明的心性。现在让我们来研究一下，看看我们是否能顿然发现它，以至于你的心智及情绪都变得非常清晰，毫不混乱，没有任何问题或恐惧。能够发现自性之光，可以说是一件最有价值的事，因为有了这份光明，你就不必再仰赖任何人，那时你就彻底自由了。内心的困惑或失序，即使通过多年的层层分析和探索，也未必能理清。你可以从因果的角度进行理性分析，也可以完全跳出因果，直接面对它，而不必假借任何高智力的权威来解析它。要做到这一点，你必须学会冥想。“冥想”一词早已被滥用，如同“爱”一样，它早就被玷污了，不过它仍然是个美好的词语：它蕴藏着丰富的意涵。我指的不是这个词本身，而是它背后蕴含的大美。我们将进一步探索，看看那个一直处在冥想状态的心是什么样子的。为了替冥想奠定基础，我们必须先了解生死是什么。了解生与死的非凡意义即是冥想。冥想并不是去探索某种深层的神秘经验，也不是重复诵念咒语，不管这个咒语有多么神圣、古老。持咒虽然可以静心，但也会让心变得迟钝、愚笨并进入催眠状态。那还不如服用镇静剂算了。重复诵念咒语、自我催眠、依循某种修行体系或方法，这些都不是真正的冥想。“经验”一词暗示着一种发现的过程。我昨天有一个经验，它带给我的可能是快乐，也可能是痛苦。要想完全和那个经验贴...
• 汉月

  2016-08-03
  活在善意里 人为什么无法转化？他只能在这里改一点，在那里改一点，即使这样，他竟然还想拥有一个良善的社会。他不但想为自己、为自己的关系（不论亲疏）带来秩序，同时还想拥有一个和平的世界：他想独自与花为伍，拥有某种程度的美善。如果你观察一下从古至今的历史，你会发现这一直是人类最深的渴望。然而人类越是文明化，制造的失序和战争就越多。地球从未有一个时期是没有战争的，人杀人、宗教摧毁宗教、某团体掌控了另一个团体、某个组织又压榨了其他组织。 觉察到这永无止境的挣扎，你难道不问问自己：我有没有可能神智清明地、快乐地、理性地活在这个世界上，既没有外在或内在的争战，也不企图逃开，跑到集体公社里，变成一名隐士或和尚？如果你曾经问过自己——希望你现在就问问看，因为这样我们才是在共同思索这个问题——那么你一定会渴望拥有一个良善的社会。创造出一个良善的社会，曾经是古印度、古希腊和古埃及的梦，然而只有当人类变得善良时，才会出现优质的社会。人的善意往往能带来良性的关系互动，带来好的品性、幸福的生活。 良善也意味着美，同时也意味着神圣，它和神以及最高的操守有关。因此，我们必须清楚地理解"良善"一词。如果你的心中有善意，那么无论你做什么都是恰当的，包括你的关系、你的行为以及你思考的方式。你可以在瞬间立刻领会这个词所蕴含的意义。 让我们共同思考一下“良善”的意义。如果你真的深入于它的精神内涵，它一定会对你的生活方式产生影响。因此，请稍微留意一下这个词的含义。但文字并不是真实的东西。我们也许可以用最优美的辞藻来形容一座山，甚至可以把它画出来，写成一首诗，不过文字、描述或诗，毕竟不是真实的东西。我们通常都会不由自主地被文字或描述所感动。 良善并不是邪恶的反面，因为良善完全跟丑陋、邪恶或不美好的事...
• 汉月

  2016-08-03
  全心全意地倾听 你有没有全心全意地注意过某样东西？你现在对眼前这名演讲者的话语，有没有真的在注意听？还是你正抱着比较之心在听，看看他说的话和你以前所吸收的知识是否相应？你是不是在根据自己的认知、倾向和偏好，在诠释这名演讲者的话语？如果是的话，那就不叫全心全意地听了，不是吗？如果你真的以你的全身、你的神经系统、眼、耳、心以及整个生命在倾听的话，你的自我中心感就不见了，剩下的只有那份注意力了。全心全意地倾听便是彻底的宁静。 请听听这些话语的内涵吧!因为很不幸，没有人会告诉你们这些事。如果你能全心全意地倾听，那么倾听本身便是一件很神奇的事。在全心全意的倾听之中是没有边界感的，因此也就没有特定的方向。这时，存在的只有全观。当全观出现时，你我之分就不见了，二元对立消失了，观者与被观之物的界分也因此而消融。如果心只是朝着某个特定的方向思考，这种状态是不可能出现的。 我们所受的教育总是在制约我们，让我们朝某个特定的方向思考。我们总是抱持着某种概念、信仰、知识或方程式，去臆测实相或至乐之类的不可思议的境界。我们将其锁定为一个目标，一份理想，然后径自朝着那个特定的方向迈进。当你朝着那个特定方向迈进时，空寂感就不见了。一旦朝着某个特定的方向留意、行走或思考，你的心便失去了空间。每当心中充塞着执着、恐惧、权力欲，或是在追求享乐和地位时，空寂感便消失了。这时心被塞得满满的，没有任何空间。但是，我们的心需要空间，而全心全意地觉知或全观，就是一种没有任何方向感的空境。因此，冥想暗示着完全没有任何的活动在进行。这意味着心是彻底宁静的，它不朝任何一个方向运转。它没有任何活动，而活动就是时间感，活动即是思维。如果认清了这个真相——言语无法描述的真相——你的心就安静了。我们必须让心安静下...
• 汉月

  2016-08-03
  我们能不能把所有的知识、概念及理论都放在一边，为自己去发现世间是否存在某种神圣的事物——不是言教，因为言教并不是真实的东西，言语的描述绝非被描述的事物——世间是否存在某个真实的东西，它不是想象出来的幻象或神话，而是永远不会被摧毁的实相，是不变的真理？ 若想发现它，巧遇它，任何形式的权威都必须舍弃，因为权威暗示着臣服、顺从以及接受某个固定的模式。所以，心必须有能力自主，为自己带来光明。追随别人、加入某个团体、依循某个权威或传承所设定的修持方法，这些做法完全不是为自己去探查，让你无法在日常生活里看清有没有一个不能被思想揣度的不朽之物。如果它无法在日常生活里起作用，那么修持就是一种逃避，而且是毫无裨益之事。上述这一切都意味着你必须独立自主，但孤立与独立是不同的，孤独与独醒无惑也是截然不同的。 我们所关怀的乃是整体人生，不是支离破碎的某个局部，而是你整体的言行、思想及感觉。倘若我们关心的是整体人生，我们就不可能通过四分五裂的思想来解决所有的问题。思想也许会授权给自己，将自己所有的碎片组合起来，但这些碎片仍然是思想本身的产物。我们早已被制约成以渐进的方式来成长。人们深信，内心的进化是实存的，但真的有一个所谓的“我“在进化吗？或者它只不过是思想的投射罢了？若想弄清楚是否有一个非幻象、神话或思想所能投射的东西，我们就必须探索思想能否被掌控，念头能不能静止不动，能不能被压制下来让心完全寂静？“掌控”意味着有一个掌控者与被掌控的对象，不是吗？那个掌控者到底是谁？它难道不是被思想创造出来的一个掌控者，而只是一堆念头的组合罢了？如果你认清了这个事实，那么掌控者即是被掌控的对象，经验者就是被经验的对象，思想者正是思想本身。它们并不是分裂开来的不同个体。如果你领悟了这一点，你就没有必要去控制什么了。 掌控者是不存在的，只因掌控者即是被掌控的对象，...
• 汉月

  2016-08-03
  若想为当今文化及社会结构带来根本的改变，我们就必须换上崭新的意识和截然不同的道德观，这是件显而易见的事。然而，无论是“左派”、“右派”或革命分子，似乎都无视于它的存在。任何教条、方程式、意识形态均是老旧意识的一部分，是由四分五裂的念头虚构出来的——“左派”、“右派”或中间派皆是如此。这样的活动难免会导致“左派”、“右派”和集权主义之间的流血冲突，这就是我们周遭的世界正在发生的事。虽然有人已经认清我们必须在社会、经济和道德上做些改变，不过连这种反应也是从老旧意识之中产生的，而思想便是其中最主要的创造者。人类陷入的混乱、困惑及悲惨境遇，都在陈旧的意识范畴之内，如果不进行深刻的自我转化，那么人类所有的活动——政治、经济或宗教——只可能为彼此及地球带来毁灭。对神智清明的人而言，这是个显而易见的事实。每个人都必须点亮自性之光，这份光明就是律法，此外别无律法了。其他所有的法则都是支离破碎和自相矛盾的。点亮自性之光意味着不去追随他人的见解，不论它有多么恰当、合乎逻辑、富有历史性或是具有说服力。如果你正站在某个权威、教条或结论的阴影之中，你就无法点亮自性之光了。德性并不是由思想组成的，也不是由环境压力促成的，它既不属于昨日，也不属于传统。德性本是爱之子，而爱不是一种欲望或享乐。性行为或感官享受并不是爱。"解脱"指的就是点亮自性之光，这不是一个想象出来的抽象事物。真正的解脱是从依赖、执著、渴求经验之中解放出来。从思想的结构中解放出来，便是点亮了自性之光。在这份光明之中，所有的行动都可以毫不矛盾地自然产生。只有当内在的光明与行动产生分裂时，矛盾才会出现。理想或准则是我们设想出来的一些无聊的思维活动，它是无法与自性之光同时并存的——它们会彼此否定。当观察者出现时，这份光明，这份爱，便荡然无存了。观察者的结构本是由思想组合成的，它永远不会是清新自由的。没有任何体制、修炼方法或"...
• 西珠

  2014-11-27
  8.控制念头或驾驭念头都是不对的，因为驾驭念头的人，不过是一堆念头的组合罢了。15.良善并不是邪恶的反面，因为良善完全与丑陋、邪恶或不美好的事物无关。良善是独立存在的。如果你说良善是由丑陋和邪恶逐渐演变而成的，那么良善之中一定包含了邪恶、丑陋及残忍。因此，良善是一种与不善毫无关系的品质。123.纯然的全观是没有自我活动的。妄念即是自我的活动。
• 未名日

  2019-03-05
  现在我们要讨论的是思想或时间感能不能止息的问题。思想在生活中有它一定的重要性，但是在心理上却没有任何重要性，因为思想就是从记忆中生起的反应，它是从记忆之中诞生的。记忆则是累积在脑细胞里的经验或知识。你不妨观察一下自己的头脑活动，做这件事并不需要什么专业训练。脑细胞贮存了记忆，那是一种物化的活动，里面没有任何的神圣性。
• 未名日

  2019-03-05
  什么是创造力？这里指的可不是那些画家、诗人或是从大理石中雕出东西来的人的创造力；那些艺术品都只是物质的展现罢了。我要探索的是那个没有展现出来的东西存不存在？就因为它是一个未显现出来的东西，所以它有没有可能是无始无终的？凡是能显现出来的东西都是有始有终的。我们人类就是一种示现，但并不是什么神圣而不可测的东西。我们是经过千万年的演化、成长及发展的产物，而我们终有一天会结束生命。凡是能示现出来的东西一定会毁灭，但是未示现出来的东西，就不受时间限制了。我们现在所说的是，到底有没有一个东西是超越时间的？哲人、科学家和宗教人士一向都在探索这个超越时间及人类思想之外的东西。因为，如果人能够发现它、见到它，就会了悟”不朽“是什么。它是超越死亡的。人类一直在借由各种不同的方法、不同形式的信仰，企图追寻到它，因为一旦发现它，亲证到它，生命就无始尤终了。那是一种超越所有概念，超越一切希望的无限状态。它是浩渤无边的。…… 我们从来不觉得自己和万物是一体的，不觉得海洋、大地、自然、天空、宇宙是我们的一部分。这可不是一种想象一~你可以把自己想象成整个宇宙，不过那势必会令你变得精神错乱。所以我指的是突破自我中心的制约倾向，从其中就会出现一个无限的境界。
• 未名日

  2019-03-05
  在此观点之中没有任何的权威性，也尤需追随任何人。如果你追随任何人，你不但是在摧毁自己，也是在毁灭你所追随的人。一颗真正富有宗教情怀的心，是没有任何权威性的。它拥有的是智慧以及智慧的应用。
• 未名日

  2019-03-05
  宇宙的运转是完全合乎秩序的，所以心必须井然有序。这颗心已经理解了混乱，故而摆脱了矛盾、模仿和臣服。这样的心是全心全意在觉知的。它对于自己的行为和关系的互动方式，都是全心全意在觉察的。这种全观的状态并不是专心。专心是受制的、狭窄的、有限的，而全观却是无限的。在全观之中有一份空寂的本质——不是由思想捏造出的空境，不是噪音消失之后的寂静，不是前念与后念之间的空当。
• 未名日

  2019-03-04
  我们现在正在探讨的是，如果一个生活在社会中的人受到教会、信仰、宗教权威人物的压制，他还有可能是善良的吗？
• 未名日

  2019-03-04
  良善的本质其实是一颗没有冲突的心。良善也意味着强烈的责任感。
• 未名日

  2019-03-04
  一旦接受了某个权威的引领，良善就不可能存在了。权威是非常复杂的东西。多少个世纪以来，人类已经立下了无数的权威律法，譬如自然律，譬如我们所顺从的自已过往的经验， 以及掌控我们生活的一些琐碎原则。此外还有教会的规范，被我们称为宗教的组织化信仰之中的教条。我们现在所说的良善，跟任何形式的权威都尤关。
• 未名日

  2019-03-04
  创造出一个良善的社会，曾经是古印度、古希腊和埃及的梦，然而只有当人类变得善良时，才会出现优质的社会。人的善意往往能带来良性的关系互动，好的品性，幸福的生活。良善也意味着美。良善同时更意味着神圣，它和神以及最高的操守攸关。因此我们必须清楚地理解＂良善“一词。如果你的心中有善意，那么无论你做什么都是恰当的，包括你的关系、你的行为以及你思考的方式在内。你可以在一瞬间立刻领会这个词所蕴藏的意义。
• 汉月

  2016-08-03
  为什么人类无法彻底良善？ 是什么东西让人无法彻底良善？障碍是什么？为什么人类——你——无法彻底良善？如果懂得观察的话，你势必会发现这个世界的真相，而且，你就是这个世界，世界和你是同一回事。你创造了世界，创造了社会，创造了宗教以及它们的教条、信仰、仪式、界分和派别。人类一手创造出了这一切。事实上，不正是这些东西阻碍了我们的善性吗？到底是因为我们的信仰，还是因为我们过于关切自己的性爱、恐惧、焦虑、寂寞、需求、想要认同某样东西的欲望，而阻碍了我们的善性？如果是上述所有的心态阻碍了我们，它们就是没有价值的。假设你已经认清自己很想拥有这份善良的品质，那么你必须知道，来自任何一方的压力——包括自己的信仰、原则或理想——都会阻碍善性。然后，你就会舍弃它们，而没有任何的托词或矛盾了。 全世界各地的动乱和失序，对生命而言都是一种威胁。它正处于四处蔓延之中。因此，任何一个对自己、对世界负责的观察者，都必须探索上述这些问题。科学家、政客、哲人、心理学者或宗师们——不论他们是来自于印度或是你自己的国家——都没有解决人类的问题；他们提出了各种理论，还是没有解决问题。其他人也解决不了。所以，我们必须靠自己来消融这些问题，因为我们就是问题的制造者。但很不幸的是，我们并不愿意去看自己的问题，不愿意深入探索为什么我们活得如此自私自利。 我们现在正在研究人类是否能带着善意、美和神性活在这个世界上？如果不能，那我们一定会默认日益增长的危机和混乱，并且会祸延子孙及其他众生。 现在我们可不可以探讨一下“认识自己”这个主题？因为个人就是世界的缩影。世界各地的人类——无论肤色是什么，宗教信仰是什么，国籍是什么——在内心里都是痛苦的。他们都经历了巨大的焦虑、寂寞、沮丧、忧郁和一种生活无意义的感觉。全世界的人在内心里都有同感，这就是现...
• 彰

  2012-03-24
  活在善意里 人为什么无法转化?他只能在这里改一点，那里改一点，还竟然想拥有一个良善的社会。他不但想为自己、为自己的关系（不论亲疏）带来秩序，同时还想拥有一个和平的世界；他想独自与花为伍，拥有某种程度的美善。如果你观察一下从古至今的历史，你会发现这一直是人类最深的渴望。然而人类越是文明化，制造的失序和战争就越多。地球从未有一个时期是没有战争的，人杀人，宗教摧毁宗教，某团体掌控了另一个团体，而某个组织又压榨了其他的组织。 　　觉察到这永无止境的挣扎，你难道不问问自己，我有没有可能神智清明地、快乐地、理性地活在这个世界上，既没有外在或内在的争战，也不企图逃开，跑到集体公社里，变成一名隐士或和尚?如果你曾经问过自己--希望你现在就问问看，因为这样我们才是在共同思索这个问题--那么你一定会渴望拥有一个良善的社会。 　　创造出一个良善的社会，曾经是古印度、古希腊和埃及的梦，然而只有当人类变得善良时，才会出现优质的社会。人的善意往往能带来良性的关系互动，好的品性，幸福的生活。 　　良善也意味着美。良善同时更意味着神圣，它和神以及最高的操守攸关。因此我们必须清楚地理解"良善"一词。如果你的心中有善意，那么无论你做什么都是恰当的，包括你的关系、你的行为以及你思考的方式在内。你可以在一瞬间立刻领会这个词所蕴藏的意义。 　　让我们共同思考一下"良善"的意义。如果你真的深入于它的精神内涵，它一定会对你的生活方式产生影响。因此请稍微留意一下这个词的含义。但文字并不是那真实的东西。我们也许可以用最优美的词藻来形容一座山，甚至可以把它画出来，写成一首诗，不过文字、描述或诗，毕竟不是那真实的东西。我们通常都会不由自主地被文字或描述所感动。 　　良善并不是邪恶的反面，因为良善完全跟丑陋、邪恶或不美好的事物无关。良善是独立存在的。如果你说良善是从丑陋和邪恶逐渐演变而成的，那...