人的行动

• KREJERK

  2011-04-09
  那些认为历史事件是党派争斗的军械库的作家不是历史学家，而是宣传家和辩护者。他们急切想做的不是活的只是，而是使他们党派的纲要正当化。
• 书房生活家

  2020-06-11
  在逻辑上互不相容的一些理论，其主张者每每把同一事件来证明他们的理论是得到经验支持的。其实是这样：在人的行为领域所呈现的现象都是复杂现象；凡是关于一个复杂现象的经验，总可以用各种相反的学说来解释。至于这个解释是否叫人满意，那就要靠对那些预先凭先验推理而成立的有关学说的鉴定。历史不会教我们任何通则、原则或法则。我们无法从历史经验归纳得到关于人的行为和政策的任何理论或定理。历史的资料，如果不能靠有系统的行为学知识来澄清、来安排、来解释，那就只是一大堆乱七八糟的事象而已。
• 解除武装的先知

  2020-01-20
  首先，我们必须了解：一切行为都是由一些个人做出来的。一个集体之有所作为，总是经由一个人或多个人作些有关于这个集体的行为而表现出来的。一个行为的性质，决定于行为的个人和受此行为影响的多个人对于这一行为所赋予的意义。某一行为之为个人行为，另一行为之为国的行为或市的行为，是靠这个意义来识别的。死刑的执行者是做刽子手的那个人，不是国。至于把刽子手的行为认为是国的行为，那是一些有关的人们所赋予的意义。一群武装的人们占领一个地区，而不说这个占领是现场的那些军官和土兵干的，而归咎于他们的国，这也是一些有关的人们所赋予的意义。如果我们仔细追究个人们各种行为的意义，我们总会知道关于集体作为的种种。因为在各个成员的行为以外，决没有一个集体存在。集体生活是生活在组成这个集体的一些个人的行为中。我们想象不出不靠某些个人的行为而有所作为的集体。所以要认识整个的集体，就得从个人行为的分析着手。
• eccentric™

  2013-12-18
  这个第三派的特征是，他们公开地、故意地不管市场程序，而想解决交换学的问题。他们的理想是，按照力学的模型来建立一套经济理论。他们一再地把经济学类比于古典的力学，在他们的见解中，力学是科学硏究唯一的绝对模式。这里，不必再解释为什么这个类比是浅薄的、误导的、以及人的行为在那些方面绝对不同于力学所研究的主题——运动。这里，只要强调一点就够了，这一点就是，微积方程在这两个领域的实际意义。健全的经济考虑，决不可忘掉价値论的两个基本原则：第一、引起行为的评値，总归是取和捨。经济学用数学处理所引起的破坏后果，在交换学的每一章中都可检验到。我们只要举两个例子就够了。一个是所谓「交换方程式」的例子，这是数学的经济学家处理货币购买力变动的一个无效而又引起误解的企图。第二个例子最好用熊彼得（Schumpeter）敎授的一句话作代表，据他说，消费者对消费财评値的时候「事实上也是对那些生产这些消费财的生产手段评値。」市场程序的构想中没有比这更错误的。
• eccentric™

  2013-12-18
  数学经济学家们的一些想法和程序不是一致的。有三派主要的思潮，我们必须分列讨论。第一派是一些统计学家所代表的，他们想从经济经验的研究来发现经济法则。他们的目的是要把经济学变成一门「计量的」科学。经济史的经验总是一些复杂现象的经验。它决不能提供像做试验的人在实验室里面抽绎出的那一类的知识。统计是一个表现历史事实的方法。它表现关于物价和其他有关人的行为资料的历史事实。它不是经济学，不能导出经济定理和理论。物价统计是经济历史。「其他情形不变，需求增加，价格必定上涨」这个法则，不是从经验得来的。谁也不能看到其他情形不变，只有一个市场现象在变。所谓经济计量学，根本不会有这样的东西。我们所知道的一切经济数量，都是经济历史。凡是懂理的人，谁也不会主张价格与供给的关系是不变的，一般地说也好，就某些特定的货物说也好。相反地，我们知道：外在现象对于不同的人发生不同的影飨；同一个人对于同一的外在事象的反应也会前后不一样；我们不可能按其反应的相同，而把人归属于同类。我们的这种洞察力是得自演绎法。经验主义者是反对它的；他们说他们只向历史的经验学习，但是，当他们超越实在的个别物价而开始构想价格的「序列」和「平均」的时候，他们就牴触了他们自己的原则。一项经验资料和一件统计事实只是在一定的时间、一定的地点，对某一货物的一定量所支付的价格。至于各种物价资料分组安排，而计算出平均数，那是受?些先验理论的指导。把有关的物价资料的某些附带特征和偶然性纳入考虑或不纳入考虑的程度，决定于同样的推理。谁也不敢这样讲：任何货物的供给增加了百分之a，无论在何时何地，其结果是价格一定跌落百分之b。但是，因为没有一个经济计量学家胆敢靠统计经验，精确地断定某些特别情况会使a:b的比率发生一定的偏差，他的努力之无用，也就可知了。而且，货币不是衡量物价的一个标准；它是一个媒介，而其交换率的变动和那些能卖的货物与劳务的相互交换率的变...
• eccentric™

  2013-10-29
  现代哲学有个时髦的趋势，就是不承认有先验的知识，据说，所有的人类知识都是来自经验。这种态度之形成不难了解，他是对于神学的夸张以及历史与自然哲学的虚妄之矫枉过正。 A fashionable tendency in contemporary philosophy is to deny the existence of any a priori knowledge. All human knowledge, it is contended, is derived from experience. This attitude can easily be understood as an excessive reaction against the extravagances of theology and a spurious philosophy of history and of nature.
• NewmanLoathesU

  2013-09-30
  If capitalists are faced with the likelihood that the income tax or the estate tax will rise to 100 per cent, they will prefer to consume their capital funds rather than to preserve them for the tax collector.
• NewmanLoathesU

  2013-09-30
  Taxes are necessary. But the system of discriminatory taxation universally accepted under the misleading name of progressive taxation of income and inheritance is not a mode of taxation. It is rather a mode of disguised expropriation of the successful capitalists and entrepreneurs.
• NewmanLoathesU

  2013-09-30
  A law that prohibits any individual from accumulating more than ten millions or from making more than one million a year restricts the activities of precisely those entrepreneurs who are most successful in filling the wants of consumers.
• NewmanLoathesU

  2013-09-30
  To judge in this way means to judge from an individualistic point of view. The yardstick applied is the supposed sentiments of individuals. Yet the problems involved are social problems; they must be appraised with regard to their social consequences. What matters is neither the happiness of any Croesus nor his personal merits or demerits; it is society and the productivity of human effort.
• NewmanLoathesU

  2013-09-30
  Today the main instrument of confiscatory interventionism is taxation. It does not matter whether the objective of estate and income taxation is the allegedly social motive of equalizing wealth and income or whether the primary motive is that of revenue. What alone counts is the resulting effect.The average man looks at the problems involved with unveiled envy. Why should anybody be richer than he himself is? The lofty moralist conceals his resentment in philosophical disquisitions. He argues that a man who owns ten millions cannot be made happier by an increment of ninety millions more. Inversely, a man who owns a hundred millions does not feel any impairment of happiness if his wealth is reduced to a bare ten millions only. The same reasoning holds good for excessive incomes.
• NewmanLoathesU

  2013-04-02
  The entrepreneur hires the technicians, i.e., people who have the ability and the skill to perform definite kinds and quantities of work. The class of technicians includes the great inventors, the champions in the field of applied science, the constructors and designers as well as the performers of the most simple tasks.The entrepreneur joins their ranks as far as he himself takes part in the technical execution of his entrepreneurial plans.The technician contributes his own toil and trouble; but it is the entrepreneur qua entrepreneur who directs his labor toward definite goals.And the entrepreneur himself acts as a mandatary, as it were, of the consumers.The function of the entrepreneur cannot be separated from the direction of the employment of factors of production for the accompli...
• NewmanLoathesU

  2013-04-01
  The fundamental error of this doctrine is that it considers entrepreneurial activities as a blindly automatic response to the momentary state of demand. Whenever demand increases and renders a branch of business more profitable, production facilities are supposed instantly to expand in proportion. This view is untenable.Entrepreneurs often err. They pay heavily for their errors. But whoever acted in the way the acceleration principle describes would not be an entrepreneur, but a soulless automaton. Yet the real entrepreneur is a speculator, a man eager to utilize his opinion about the future structure of the market for business operations promising profits. This specific anticipative understanding of the conditions of the uncertain future defies any rules and systematization.It can be ne...
• 书房生活家

  2020-06-21
  一位病人准备请一位外科医生给他动手术，医生告诉他，像这样的病动手术，ー百人当中平均三十人会死。如果这位病人要问到这个死亡数是否已经届满，那他就是误解了医生的话。他就是陷入了所谓“赌徒的错误”。赌轮盘的赌徒看到一连串有十次“红”出现，于是认为下一次出现“黑”的机会就更大了。这是他把个案或然率与类的或然率弄混淆了。
• eccentric™

  2013-10-29
  理性只所以能够通过纯粹的推理认清行为的基本特征，就是因为行为是由理性衍生出来的。关于人的行为的经验之所以不同于自然现象的经验，就是由于前者以行为学的知识为必要条件。自然科学的方法之所以不适用于行为学，经济学，历史学，原因就在此。凡是想从集体来着手研究个人行为的人们，都要碰到一个不可克服的障碍，那就是，事实上每个人同时会属于多个不同的群体。由于同时并有的社会团体的众多，和他们之间的利害冲突而引发的一些问题，只有方法上的个人主义，才能解决。
• Biomass

  2013-02-06
  应某大出版社一位编辑朋友善约，我从1998年开始，花了四年时间翻译奥地利学派大师米塞斯的这本巨著《人的行动》，又花了两年的时间重校，出版合同也签了，但一直没有面世，引发诸多朋友关心，如《南方周末》读书版编辑刘小磊先生甚至还寄来台湾夏道平先生的新译版，备我进一步校对用。直到我2011年3月初被朋友告知，这家出版社不拟出版此译时，我才不无悲哀的发现，13年已经过去
• K

  2014-11-12
  我们也常常听到这样的说法：在市场竞争中，穷人的失败是因由于缺乏教育。他们说，只有所有的人都可受到各级教育，才可做到机会平等。今天有一个趋势，即把人与人之间的一切差异都归之于他们的教育，而否认天生的才智、意志力，和性格的不相等。教育不过是灌输已有的学说或观念，这一点未被普遍认识。教育，不管它有何好处，它总是传递传统的教条和价值观念；它必然是保守的。它所造就的是模仿，而不是进步。天才和创新者不是学校里面培养出来的。学校教给他们的那一套，正是他们所蔑视、反抗的。