乌托邦

• 愤怒的石头

  2012-08-07
  乌托邦教士在外国得到的尊敬不亚于在本国得到的尊敬：当两军交战时，教士站在一旁，但离战士不远，他们跪在地上，身披法衣，伸出双手朝天，首先祈祷和平，其次起到在双方留血不多的情况下祖国取得胜利。当乌托邦军队占上风，叫死便会驰进酣战中心，阻止本国军队对败军滥肆杀虐。败军只要看到教士并向其呼吁的，就能保全性命。有时乌托邦一方阵地动摇，在溃败中，情况很是危机，而敌人一路冲上要杀要抢，而教士介入的结果，杀戮就防止了。双方军队被分开不再接触后，和平在公正的条件下得以缔结。任何国家，不管多么野蛮、残酷和凶恶，都承认乌托邦教士人身是神圣不可侵犯的。
• 愤怒的石头

  2012-08-07
  乌托邦人的信仰是，人死后有过的必受罚，有德的必受赏。如有人有不同的看法乌托邦人甚至认为他不配做人，因为他把自己灵魂的崇高本质降到和兽类的粗鄙躯体一般无二，因为如果不是他们还有所忌惮的话，一切法律和惯例都将对他无用处。当一个人出除去法律外什么都不怕，除去肉体外对什么都不给予希望，那么，毫无疑问，为了满足他的私人欲望，他会想方设法回避国家法律，或者力图用强暴手段破坏国家法律。
• 愤怒的石头

  2012-08-07
  企图诱奸与实际奸污受同样处分。每种罪行中，蓄意图谋与真正行为被视同一律，因为乌托邦人觉得，力求犯罪必遂的人不能因为终于未遂而取得解脱。...他们（乌托邦）的法律很少，因为对于受过这样教育的人民，很少的法令已经够用了，他们发现其他民族的主要缺点是，几乎无数卷的法令和释文还是不够，用浩繁到无人能卒读以及晦涩到无人能理解的法令去约束人民，乌托邦人觉得这是极不公正的。他们任务对法律最一目了然的解释即使最公正的解释。
• 愤怒的石头

  2012-08-07
  痛苦不入的健康即是快乐之源。...只有健康，生活就安静舒适。...在没有健康的情况下而不觉得痛苦，乌托邦人认为这是麻木不仁而不是快乐。80页，一个明智人力求避免生病而不是病后就医；总是使痛苦不产生，而不是寻求减轻痛苦的药。...鄙视美观，损害矫健的体力，变轻捷为迟钝，因节食而伤身，糟蹋自己的健康，以及摈弃大自然的其他一切恩典。这种态度是极度疯狂的，是对自己残忍而对自然忘恩负义的一种心境的标记，这种心境不屑于感谢自然，因而拒绝从自然而来的任何好处。
• 愤怒的石头

  2012-08-07
  有时愉快来自排泄掉体内过剩的东西。当我们拉屎或者是夫妻行房，都会有这样的快感。
• 愤怒的石头

  2012-08-07
  把空虚无益的荣誉看得那么重，这岂非又是同样的愚笨？别人对你脱帽屈膝能给你带来什么自然而真正快乐的呢？人们从这种虚假快乐的观念中显示出一种奇异而惬意的疯狂，这种人自认为是高贵的，并且以此自负，为自己捧场，原因是有幸出身于某祖宗的后裔，屡世享有财名...
• 愤怒的石头

  2012-08-07
  理性劝告敦促我们过尽量免除忧虑和尽量充满快乐的生活
• 愤怒的石头

  2012-08-06
  我们如此重视黄金，如此小心翼翼的保护它，因此那个办法和我们的制度绝无相同之处，除亲身经历以外，也无人相信。原来，乌托邦人饮食使用陶器及玻璃器皿，制作考究而值钱无几；至于公共厅官和私人住宅的粪桶溺盆之类的用具倒是由金银铸成。再则套在奴隶身上的铐链也是取材于金银。最后，因犯罪而成为可耻的人都戴着金项链、金耳环、金项圈以及一顶金冠。乌托邦人就是这样用尽心力使金银成为可耻的标记。所以别的民族对于金银丧失，万分悲痛，好像扒出心肝一般；相反，在乌托邦，全部金银如有必要被拿走，没有人会感到损失一分钱。
• 愤怒的石头

  2012-08-06
  运到这儿的不但有各种蔬菜、水果、面包，还有鱼，以及可供食用的禽鸟和牲畜。全部血腥污秽在城外专门地方经过流水冲洗掉，而后从这儿将由奴隶屠宰并洗涤过的畜生躯体运出。乌托邦人不准自己的公民操作屠宰业，认为这会逐渐消灭人性中最可贵的恻隐之心。
• 愤怒的石头

  2012-08-06
  在这点上，你们英国和世界上大多数地方一样，很类似误人子弟的教书匠，他们硬壳鞭挞学生，而不是去教育学生。
• 片桐

  2012-05-19
  他们既同情本国人民，也同情敌方的人民。他们知道普通人民不会自愿走上战场，而是被国王的疯狂所驱使的。
• 片桐

  2012-05-19
  他们发现其他民族的主要缺点是，几乎无数卷的法令和释文还是不够。
• 片桐

  2012-05-19
  他们没有酒馆和烈性饮料店，没有妓院，没有腐化场所，没有藏垢纳污的暗洞，没有秘密集会的地方。
• 安酱♥

  2011-10-10
  乌托邦人所承认的真正快乐分为各类，某些快乐是属于精神的，又一些是属于肉体的。属于精神的，他们认为有理智以及从默察真理所获得的喜悦。此外，还有对过去美满的惬意回忆以及对未来幸福的期望。他们分身体的快乐为两类。第一类是人能充分感觉到的鲜明的愉快。有时，由于自然热而亏损了的某些器官得到恢复，就产生愉快。这些器官是通过饮食而回到原状的。有时愉快来自排泄掉体内过剩的东西。但个我们或是拉屎，或是夫妇行房，或是瘙痒抓痛，都会有这样的快感。然而我们不时感到一种快乐，既不起于恢复身体某部的亏损，又不是来自任何苦痛的消除，而是由于有某种东西，它触动我们的官能，使它感到一种秘密的非常动人的力量，吸引住它。这就是从音乐产生的快乐。另一类身体的快乐，按照乌托邦人的意见，在于身体的安静以及和谐。这其实是指每人享有免于疾病侵扰的健康。苦痛不入的健康本身即是快乐之源，虽然并无从外部所引起的快乐。比起饥渴者强烈口腹之欲，这种快乐诚然不那么明显地被感觉到，可是许多人承认健康才是最大的快乐。几乎全部乌托邦人把健康看成最大的快乐，看成所有快乐的基础和根本。只要有健康，生活就安静舒适。相反，失去健康，绝对谈不上有快乐的余地。在没有健康的情况下而不觉得痛苦，乌托邦人认为这是麻木不仁而不是快乐。
• 安酱♥

  2011-10-10
  乌托邦人认为奇怪的是，一个人可以仰视星辰乃至太阳，何至于竟喜欢小块珠宝的闪闪微光。他们认为奇怪的是，竟有人由于身上穿的是细线羊毛衣，就大发狂想，以为自己更加高贵；其实不管羊毛质地多么细，原来是披在羊身上的，一只羊终归还是羊。
• 熊吉你逃不掉的

  2011-07-14
  “所有的廷臣都赞成革拉苏的名言：一个必须维持一支军队的国王，不管他的钱怎样多，总是不够的。而且，即使国王想做错，也不至于做错，因为凡是老百姓所有的都是国王所有的，连老百姓本身都是属于国王的，只是由于国王开恩儿不曾取去的那一些才是每个人自己的财产。每个人自己的财产越少越好，这是对国王极其有力的。因为国王的保障在于老百姓能不能从有钱有自由而变为犯上无礼。老百姓一旦有钱又有自由，就不肯接受苛刻而不公道的政令。相反，贫困可以折磨他们的志气，使他们忍受，使受压迫者失去高贵的反抗精神。 “在这个时候，假使我又起身争辩，说这些进言有损于国王的光荣和安全，因为不但国王的光荣，而且他的安全，系于老百姓的富裕，而不是系于他自己的富裕。假使我还指出，老百姓选出国王，不是为国王，而是为他们自己，直率的说，要求国王辛勤从政，他们可以安居乐业，不遭受欺侮和冤屈。正由于此，国王应该更对关心的是老百姓的而不是他个人的幸福，犹如牧羊人作为一个牧羊人，其职责是喂饱羊，不是喂饱自己。“事实的确如此，这些谋臣的错误在于认为，百姓穷就导致国家太平。然而在叫花子中间不是争吵最多吗？还有比不满意生活现状的人更急于造反的吗？还有比一无所有的人更不顾一切极力去捣乱、想浑水摸鱼的吗？如果某一国王被老百姓轻视憎恨，为了镇压他们，不得不从事虐待，掠夺，查抄，把他们沦为乞丐，那么，他的确倒不如辞去王位，免得由于保持王位而采用那些手段，徒有国王之名，毫无尊严可言。国王所统治的不是繁荣幸福的人民，而是一群乞丐，这样的国王还象什么话，这点正是正直高尚的腓布里喜的意见，他答复别人说，他宁可之力富有的老百姓，不愿意自己富有。“诚然，要是一个人享乐纵欲，周围却是一片呻吟哀号，那就意味着他不是管理国家的，而是管理监狱的。总之，给人治好头疼病却带来脚病的那是庸医，同样，为了改善公民的生活却必须夺去他们生命中...
• 熊吉你逃不掉的

  2011-07-14
  “‘戒绝这些害人的东西吧。用法律规定，凡破坏农庄和乡村者须亲自加以恢复，或将其转交给愿意加以恢复并乐于从事建设的人。对富有者囤积居奇的权利以及利用这项权利垄断市场，须严加控制。少养活些好吃懒做的人。振兴农业。恢复织布，让它成为光荣的职业，安插一大批有用的但闲着的人手，他们或是迄今被贫穷驱为盗窃犯，或是目前非流浪即帮闲，终究都会沦为盗窃犯。毫无疑问，除非你们医治这些弊病，光是夸口你们如何执法惩办盗窃犯，那是无用的。这样的执法，表面好看，实则不公正，不收效。你们让青年人受不良的熏染，甚至从小就一天天堕落下去，待到他们成长后，犯下他们儿童时代起早就总是显得要犯的罪恶，这时，当然啦，予以处分。你们始而纵民为盗，继而充当办盗得人，你们干的事不正是这样吗？’
• 广义门院

  2021-07-31
  如全岛人口超出规定的数量，他们就从每一个城市登记公民，按照托邦法律，在邻近大陆无人的荒地上建立殖民地。如当地人愿意前来和他们一起生活，他们就与其联合起来。如实行联合两方逐渐容易地融成一体，吸收共同的生活方式及风俗，对两方都有极大的好处。乌托邦人通过所采取的步骤，使两方都有足以维持生活的土地，而这种土地先前是被当地人认为荒芜不毛的。对不遵守乌托邦法律的当地人，乌托邦人就从为自己圈定的土地上将他们逐出。他们若是反抗，乌托邦便出兵讨伐。如果某个民族听任自己的土地荒废，不去利用，又不让按照自然规律应当依靠这片土地为生的其他民族使用，那么，乌托邦人认为这是作战的绝好理由。
• 劍軒

  2021-01-20
  任何教派如有其自己仪式，可在每人家中举行。所以教堂中没有神像，个人可自由去体会神的形象，不管他喜欢那一种最敬的方式。乌托邦人称呼神为“密特拉”，另无其他特殊名称。他们一致认为，可以用这个名称体现神威的性质，不管这个性质是什么。所用的祈祷文则是每个人都可以念，不至于和自己的信仰有抵触。
• 青陆生

  2012-03-22
  “你无须惊奇，因为这样处罚盗窃犯是越法的，对社会不利。对于盗窃，这是过于严厉的处分，但又不能制止盗窃。仅仅盗窃不是应处以死刑的重罪，而除盗窃外走投无路的人，随你想出什么惩治的方法，也还是要从事盗窃······你们对一个盗窃犯颁布了可怕的严刑，其实更好的办法是，给以谋生之道，使任何人不至于冒始而盗窃继而被处死的危险。”