最初和最终的自由

• 青曜

  2022-04-05
  真相无法靠别人给你。你必须自己去发现它。要有所发现，就必须直接感知。如果存在抗拒、防卫和保护，就无法直接感知。了解来自对实情的觉察。切实地了解实情、真相、现状，不解释、不谴责、不辩护，这无疑就是智慧的开端。只有当我们根据自身的制约和偏见开始解读、转述时，才会错过真相。
• 青曜

  2022-04-05
  我门被偏见遮蔽了，不管是宗教、灵性上的偏见，还是心理学、科学上的偏见；我们也常被日常生活中的忧虑、欲望和恐惧所遮蔽。我们听东西时，就带着这些屏障。因此我们真正听到的，是自己的噪声、自己的声音，而不是别人所讲的。要抛开我们的惯性、偏见、嗜好、抗拒去听，并超越字面的表达，得到即刻的了解，那是相当困难的。那将是我们面临的困难之一。
• 悦诗风吟

  2018-07-24
  对我们大多数人来说，我们的整个生命是建立在努力和某种意志之上的。我们不能想象一种没有意志、没有努力的行动；我们的生命是建立在它的基础之上的。我们的社会、经济和所谓的精神生活就是一系列的努力，总是以一定的结果而达到顶峰。于是我们认为努力是至关重要的和必要的。我们为什么要努力？简单地说，就是为了达到一个结果，为了成为什么，为了达到一个目标，难道不是吗？如果我们不努力，我们就认为我们将停滞不前。对于我们持续不断奋斗所朝向的目标我们有着某种想法；而这种奋斗已经成为我们生命的一部分。如果我们想要改变我们自己，如果我们想要在我们自己身上发生一种根本的变化，我们就会做出巨大的努力去消除旧的习惯，抵制习惯的环境的影响等等。所以我们习惯了这种为了发现或者达成什么而进行的---根本上说就是为了活着而进行的一系列的努力。所有这些这样的努力不都是自我的活动吗？努力难道不是以自我为中心的活动吗？如果我们以自我的中心来做出努力，它一定不可避免地会制造出更多的冲突、更多的混乱和更多的痛苦。然而我们还在继续一个努力接着一个努力，我们中极少有人认识到以自我为中心的努力并不能消除我们的任何问题。相反，它增加了我们的混乱、痛苦和忧伤。我们知道这些；然而我们却继续希望以某种方式来突破这种自我中心的努力的活动、意愿的活动。我认为如果我们了解努力意味着什么，我们将会领悟生命的意义。快乐是通过努力而来的吗？你曾经努力试图快乐吗？那是不可能的，不是吗？你努力试图快乐而却没有快乐，不是吗？喜悦不是通过压制、控制或放任而来的。你可以放任，但是到最后却只有苦涩。你可以压制或控制，但总是有争斗存在于暗处。所以，快乐既不是通过努力而来的，也不是通过控制或压制而来的；而我们的生命依然是一系列的压制、控制和令人懊悔的放任。还有那持续不断的克服，持续不断地与我们的情欲、贪婪和愚蠢的斗争。难道我们不是怀着发现快乐，发现什么将给予我们...
• [已注销]

  2014-06-29
  那是一种虚空感，一种一无所有，无处安顿的极度不安。孤独不是绝望，也不是无望，而是一种空落落的感觉，一种空虚，一种沮丧。我们全部的文化建立在逃避之上我们在极力用已知之物填补这个巨大的空洞如果你只是掩盖了它，它依然在那里冥想也是逃避那要怎样找到方法对付孤独?只有你不再逃避，才能知道怎么办。当你愿意面对实情—那意味着你不能打开收音机，意味着你必须放弃文明—那是那份孤独就终止了，因为它已经彻底转变，它已不再是孤独。
• 林树

  2014-06-03
  “我们所指的孤独是什么意思？那是一种空虚感，一种无所无有，无处安顿的极度不安。孤独不是绝望，也不是无望，而是一种空落落的感觉，一种空虚，一种沮丧。”“你这样百无聊赖，一定是有原因的：痛苦、逃避、信仰、不停地忙碌令头脑迟钝、心灵僵化。”“只有在结束中才有更新，才有创造和未知——而不是日复一日地背负经验、记忆和痛苦。”“我们有非常多互相冲突的面具；我们戴上一个合适的面具，而当另一个更有利、更舒服时，就扔掉原先那个。”“肤浅的心永远不会明白深刻。它可能有渊博的知识、丰富的资讯，它可能念念有词——你知道一颗肤浅的心活跃时的全部装备。”
• 11

  2013-10-06
  所以你复述的时候，就不再去了解自身的状况。你只是用权威的论调掩饰自身的困惑。社会本身并不存在。社会是你和我在我们的关系中创造出来的；它是我们全部内在心理状态的外在投影。 如果你我不能了解自身，只是改变外部世界，即改变内在世界的投影，是毫无意义的。那是一条无尽的长河。随着你探究它，探究得越来越深，你就会得到平静。只有当心平静时——通过认识自己，而不是通过加强得自律——只有那时，在那平静中，在那寂静中，真相才能出现。而只有那时，才可能由极度的喜悦。事实永远不能被否定，而关于事实的观点可以被否定。我们试图通过某个体系或机遇某个体系的观念革命或价值革命带来变化，我们忘了正式你和我制造了这个社会，正是我们通过我们的生活方式造成了世界的失序或秩序。……没有心理上的转变，不管那革命多么彻底，其本质仍是停滞的。你必须如实认识自我，而不是认识你希望成为的样子，那只是一个理想，是虚构的，不真实的。……如实认识自我，需要一颗及其机敏的心，因为实情在不断转变、变化，要快速跟上它，头脑必须不被认识教条或信仰所束缚，不被任何的行动模式所限制。有创造力，不是指我们必须画画，写诗，成名。那并不是创造力，那只是一种表达观念的能力。说到底，这就是真理：每一刻都能全新地面对一切，没有源自过去的条件反射，从而没有累积的影响来阻隔我们直面当下的现实。
• 宋巢咖啡书吧

  2013-07-24
  如果不了解自己，我们能了解他人吗？如果不了解自己的思维方式、行为方式、做事方式，我们能判断他人吗？为什么这么关注他人？想打探别人的想法、感觉，对之说长道短，实际上，这种欲望不正是一种逃避吗？这不正提供了一个逃避自我的途径？这当中不是还有一种想要插手别人生活的欲望？不多管别人的生活，不插手别人的生活，我们自己的生活不是已经够棘手、够复杂、够痛苦了吗？我们还有时间去用那种残酷、丑陋、蜚短流长的方式琢磨别人？我们怎么会这样？那是因为我们真的非常空虚，我们是在通过谈论别人寻求外在的刺激。……我们内心实在匮乏，闲话就成了我们丰富生活的消遣，成了逃避自我的出口。我们试图用知识、仪式、闲话、集会——用无数的逃避之途，填满内心的空洞，所以逃避成了最重要的事，而不是了解”实情“。了解”实情“需要关注；了解内心的空虚、痛苦、需要极大的关注而不是逃避，但大多数人都喜欢这些逃避，因为它们比较舒服，比较愉快。
• 白蓝

  2012-08-14
  时间被认为是成为某种事物或进化为更伟大的某种事物的手段。因为我们对我们所是的感到不满意；这就造成了冲突和混乱，而由于厌恶那种状态，我们想要达到某种更好、更高尚、更理想化的状态。因为有痛苦、不舒服和冲突，所以我们渴望转变。而冲突是被时间克服的吗？如果你说它将被时间克服，那么你就依然处在冲突中。你也许会说需要二十天或二十年来摆脱冲突、改变你所是的，但是在那段时间里，你依然处在冲突中，所以时间并没有产生转变。当我们把时间用作获得某种品质、美德或存在状态的手段时，我们只是在拖延或回避真实存在。
• 白蓝

  2012-07-24
  但是，我们都害怕什么都不是，因为我们都想要成为什么。小人物想成为大人物，不道德的想要成为有道德的，软弱卑微的渴望权力、地位和权威。
• 白蓝

  2012-07-24
  世界就是你和别人的关系。世界不是独立存在于你我之外的什么东西；这个世界，这个社会，就是我们在彼此之间建立的或努力试图建立的关系。
• 青曜

  2022-04-11
  ……在我们当中，少有人慷慨、宽容、仁慈！有回报你才慷慨，只有可以看到回报时，你才仁慈。当这一切消失，当这一切没有占据你的头脑，当头脑的东西没有充斥你的心灵，那时就会有爱。只有爱才能改变目前世界的疯狂和错乱一而不是体系，不是左派或右派的理论。当你不占有、不嫉妒、不贪婪，当你尊敬他人、心怀仁慈和悲悯，当你体贴妻子、孩子、邻人以及你不幸的仆人时，你就真正在爱了。爱无法思量，爱无法培养，爱无法练习。爱的练习，兄弟情谊的练习，仍然局限于头脑的范畴，因此并不是爱。当这一切停止，爱就产生了，那时你就会知道爱是怎样的。爱无关数量，而在质量。不必说“我爱全世界”，当你知道怎样爱一个人，就会知道怎样爱全人类。
• 青曜

  2022-04-11
  同情、原谅、占有的关系、嫉妒和恐惧一这一切都不是爱。它们都是头脑的东西，不是吗？只要头脑是仲裁者，就没有爱。因为头脑的仲裁只是出于占有，它的仲裁只是占有的不同面貌。头脑只会腐蚀爱，它无法产生爱，无法产生美。你可以写一首关于爱的诗歌，但那不是爱。
• 青曜

  2022-04-11
  多愁善感和情绪化，只是一种自我扩张。情感丰富显然不是爱。因为一个多愁善感的人，当他的情绪得不到回应，当他的感受找不到出口，就可能残忍起来。一个情绪化的人可能被激起仇恨，进行战争和屠杀。一个多愁善感、为宗教饱含热泪的人，显然是没有爱的。
• 白蓝

  2012-08-27
  在有相互的满足、满意的地方，人们就追求关系；当你找不到那种满意时，你就改变关系；你们或者离婚，或者待在一起但在别处寻求满足，或者从一个关系换到另一个关系，直到你找到你所寻求的东西——也就是称心、满意，以及一种自我保护和宽慰的感觉。
• 白蓝

  2012-08-14
  没有关系你就不存在；存在就是被联系，而被联系就是存在。你只能存在于关系中；否则你就不会存在，存在将没有任何意义。不是因为你认为你存在你就存在。你存在是因为你被联系着，正是缺乏对关系的了解才会引起冲突。
• 白蓝

  2012-07-24
  心理的痛苦是当我执著于某些令我令我满意的东西时发生的，因为那时我害怕可能从我这里将它们夺走的任何人或任何事。
• 白蓝

  2012-07-24
  一个人必须按照他所是的样子了解自己，而不是按照他希望的样子来了解。
• Sandy

  2011-06-05
  1.当我在和你关系中理解自己之前，我就是造成混乱、痛苦、破坏、恐惧和残忍的原因。2.真实也许是某种完全不同的东西；并且我认为他和你能看到的、能想象的、能设计的东西是完全不同的。3.只要我还不了解我自己，那我就还没有思考的基础，而我所有的探索也将是徒劳的。4.如果我们是渺小的、嫉妒的、愚蠢的和贪婪的——那就是我们能在我们周围创造的东西，那就是我们生活在其中的社会。5.不了解自己的背景，不了解你的思想实质和它从何而来——毫无疑问，你的探索是徒劳的，你的行动没有意义。6.我们想要进展，我们想要达到目标，所以我们既没有给自己时间也没有给自己机会研究和观察自己。7.一个事实永远不能被否认。关于事实的观点看法却能够被否认。8.你是什么，世界就是什么。9.嫉妒是关系中最具破坏性的要素之一，因为嫉妒表明了对权力、对地位的欲望，而它最终导向政治。10.在你和我之间的关系中却有大量的伪装成尊敬的恶意。11.我们看到社会分裂的基本原因之一是复制，也就是对权威的崇拜。12.不管我们的世界是多么小小，如果我们能在那个狭小的世界里转变我们的关系，它将会像一个波浪，一直向外扩展。13.一个人必须按照他所是的样子了解自己，而不是按照他希望的样子来了解。14.了解你所是的，不管它是什么——丑陋的或是美丽的，邪恶的或是有害的——了解你所是的，没有扭曲，就是德行的开始。德行是根本，因为它给予你自由。15.对自己的了解不是一个结果，不是一个高峰；它是在和财产的关系，和物品、和人以及思想观念的关系的明镜中一刻接一刻地看着自己。16.当行动被观念驱使的时候，行动就永远不可能使人类获得解放。17.爱不是记忆，爱不是经验。18.那些强烈相信某些经济、政治或精神的东西的人，在它的背后是渴望安全保证的心理过程。19.只要我们不了解隐藏在信仰的形式之下的...
• 于哈哈

  2021-07-18
  自我可以在此刻彻底消失吗？你知道这是可能的。有什么必需的要素和要求？需要什么才能实现它？我能找到它吗？当我问“我能找到它吗”，显然，我相信那是可能的；那么我就已制造了一个经验、一个将会强化自我的经验，不是吗？了解自我需要极大的智慧、极强的警觉与机敏，需要不断地留意，那样它就不会溜走。我非常热切，想要消解那个自我当我这么说的时候，我知道消解自我是可能的。一且我说“我想要消解这个”，那当中仍然存在着自我的经验，所以自我就被强化了。那么，自我怎样才能不经验？我们可以看到，创造的状态完全不同于自我的经验创造是自我消失时产生的，因为创造不是智力活动，不属于头脑的范畴，不是一种自我投射，而是某种超越于一切经验之外的东西。所以，头脑可不可以静止下来，处于一种不识別、不经验的状态，处于一种创造可以发生的状态，也就是自我消失、自我不存在时的一种状态？问题就在这里，不是吗？头脑的任何活动，积极的或是消极的，实际上都是强化“我”的一个经验。头脑可以不做识别吗？只有彻底的寂静，不识别才能发生；但那种寂静不是自我的经验，因而不是那种强化自我的寂静。
• henix

  2019-12-05
  我们可以活在世界上却不求权力、不求地位、不求权威吗？显然是可以的。如果不去认同那些更伟大的东西，我们就能做到。更伟大的东西——国家、种族、宗教、上帝，认同更伟大的东西就是寻求权力。因为你内心空洞、无聊、软弱，你就想认同某个伟大的东西。这种认同伟大东西的欲望就是对权力的欲望。