观念的水位

• HELLO_THIS_IS

  2013-07-07
  但是没有困惑的青春是多么荒凉啊。
• 颜楷

  2013-06-17
  我想之所以永远有这么多人在忙着得到爱失去爱抱怨爱唠叨爱，除了伟大的化学反应，还因为爱情是成本很小、“进入门槛”很低的戏剧。如果要以做成一个企业、创造一个艺术品、解决一个科学难题、拯救一个即将灭绝的物种……来证明自己，所需才华、意志、毅力、资源、运气太多，而要制造一场爱情或者说那种看上去像爱情的东西，只需两个人和一点荷尔蒙而已。 于是爱情成了庸人的避难所，于是爱情作为一种劳动密集型产品被大量地生产出来。说到底一个人要改变自己太难，改变别人更难，剩下的容易改变的只是自己和别人的关系。在一起，分手，和好，再分手，第三者，第四者……啊，枝繁叶茂的爱情，让一个可忽略可被替代可被抹去而不被察觉的存在，看上去几乎象是生活。
• 柯里昂妮

  2022-09-14
  一切专制者都试图控制人的思想，但警察无法进驻人的大脑，于是只能控制思想的表达。语言因此必须被消毒，被驯化。一些词被妖魔化，另一些词被扎上蝴蝶结，一些词被灌入硫酸，另一些词则被喷上了香水。
• changwish

  2013-02-16
  其实我倒不那么反对贵族范儿，最近读罗马史读到贵族体制的部分甚至有些感动，说是罗马的贵族虽然享受更多的权力，但是打仗的时候也得身先士卒，出更大的人力物力，流更多的血汗。这种将”责任感“和”精英地位“联系在一起的贵族范儿，似乎更靠谱一些，不似我今天在中国放眼看到的贵族范儿：把冷漠当做品味，把儒弱当做清高，忙不迭地抢”大苹果“，又迫不及待地鄙视普通人——好像脖子仰着仰着，个子真会长高一样。
• 廿姨太

  2013-02-13
  在我眼里只有两种思考者，一种是思考真问题的，一种是思考伪问题的。坚持思考真问题，并坚持问题的答案不在其标新立异，而在于其合情合理，这就是我眼里的深刻。或者说，在必要的时候坚持简单即深刻。政治学里有一个词叫批判性公民，根据这个理论只是一个国家经济社会发展民众权利和尊严意识提高，他们会变的越来越具有批判性。中国近当代知识分子里我最爱的还是胡适和顾准，因为在一个几千年陶醉于意境美的文化里，他俩一个讲时政精神，一个讲经验主义。不狐假虎威，不故弄玄虚，倾心于“此话怎讲”和“何以见得”这样朴素的思维方式。当然他们因此也分外孤独，在其所处的年代里，简直可以说是孤鸿哀鸣。今天的知识界是否好些了呢，我放眼望去，一堆人在玩儿堆人在玩前现代，一堆人在玩后现代，独独中间那一望无际的空地上，仍然人迹罕至。
• 小木心熊

  2013-02-08
  我不会为我的信念去死，因为我不能肯定自己是对的。
• 芝麻

  2023-12-09
  又或者，汉娜并不反人道，她只是以纳粹的方式重新定义人道秩序。在那个秩序中，美，文字的音乐的美，至高无上，而生命，那些密密麻麻的肉体，却可有可无。对她来说，坐在教堂里被歌声感动和把儿童送往地狱并不矛盾。别忘了，希特勒也曾一边坐在瓦格纳的歌剧中热泪盈眶一边把600万犹太人送往集中营。从这一点来说，汉娜是整个纳粹美学的化身。在这个美学中，生命并没有什么内在价值，它只是权力意志的容器。影片最后，中年迈克问老年汉娜是否会想起那些犹太人，汉娜冷冷地答：“我怎么想无关紧要，反正死的人都死了。”“我以为你学到了更多的东西。”“我学到了，我学会了阅读。”汉娜学会了阅读，也仅仅是阅读而已。
• HELLO_THIS_IS

  2013-07-07
  时光凿去狂妄，磨出温润。
• VeraTulips

  2013-02-19
  所谓理性，就是一场伟大而漫长的失眠。我想影子先生也不是作家吧，家里怎么可能没个订书机。我无亲无故的生活就是这样车水马龙起来的。我和自己的关系由此也从愤恨、厮打、打累了各自坐在角落里气喘吁吁走向了和解乃至同舟共济。自我是一个深渊，它如此庞大，爱情不可填补。她简直就是出于对生活不分青红皂白的爱，才需要＂脱离社会＂---在她这里，出走与其说是一种逃避，不如说是一种收缩。更少地生活比便于更好地生活，减少与生活的接触面有利于在有限的面积上精耕细作。
• VeraTulips

  2013-02-19
  知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜；知世变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜。
• sicong

  2013-08-17
  一个人得多么鞠躬尽瘁地浪费时间，才能在如此漫长的人生中做到一事无成啊。想到这里，我惊出一身冷汗。当然冷汗很快消散，很快我又睡着了。第二天起床，和往常一样，重新开始兢兢业业地浪费时间。
• Miko

  2013-02-12
  中国孩子在成长过程中，被父母打骂时经常听到这句话：“我这都是为你好！”每次听到这句话我都纳闷：为他好就不能听听他的意见吗？打他是为他好，骂他是为他好，对他的感受不闻不问是为他好，那什么是不为他好呢？也许中国的“家长式政府”也应该停下来想一想，“用心良苦”是不够的，还需要把民众当做平等对话者。时代已经变化了，今天中国“主要矛盾”也许已经不仅仅是落后的生产力和人民日益增长的物质需求之间的矛盾，而且是政府“我说了算”的习惯和民众“我说了才算”的愿望之间的矛盾。
• 小雪

  2013-04-15
  不要让某种集体的意志或者情感蒙蔽自我，你比你所想象的更自由。
• Neverland

  2013-03-23
  于是爱情成了庸人的避难所，于是爱情作为一种劳动密集型产品被大量地生产出来。说到底一个人要改变自己太难，改变别人更难，剩下的容易改变的只是自己和别人的关系。在一起，分手，和好，再分手，第三者，第四者……啊，枝繁叶茂的爱情，让一个可忽略可被替代可被抹去而不被察觉的存在，看上去几乎像是生活。
• suddencloud.

  2013-03-04
  对于一些人，无知可以带来利益；对于另一些人，无知可以带来安全；对于还有一些人，无知则可以满足其意识形态的偏执。在这里，无知就像一块大肥肉，各路苍蝇、蚂蚁、豺狼可以蜂拥而至各取所需。一个人“看到”一个事物并不等于他能“看见”它，人们往往需要穿过重重意识形态才能看见自己所看到的东西。中文里有个更简洁的词，叫做“视而不见”。
• 倾听

  2013-03-21
  时光凿去狂妄，磨出温润。说到底，谁都终将被扔回时间的海底，在哪里与鱼虾贝壳沧海桑田一同聆听无边寂静，而在这之前，我们能指望的，大约只是生的优雅可以抚慰它的渺小。
• 14号的K。

  2013-01-31
  在肯定一个人思想水准的褒义词中，有一个我一直不大懂的词汇：“深刻”。我一直不大明白，什么叫“深刻”呢？是指晦涩难懂吗？生僻复杂？引经据典？在我眼里只有两种思考者：一种是思考真问题，一种是思考伪问题。坚持思考真问题，并坚持问题的答案不再其标新立异、而在于其合情合理，这就是我眼里的深刻。或者说在必要的时候坚持简单即深刻。
• 不觉晓

  2013-01-16
  我不相信一个喜欢数理化的人一辈子只能读四书五经会快乐，不相信一个擅长经商的人一辈子只能给领导写报告会快乐……追求快乐的本性使每个人都成为潜在的革命者，而一个远离快乐的制度也许可以依靠信息控制维持很久，但在信息控制越来越不可能的世界，一条缝会渐渐变成一扇门。
• 毛路

  2013-05-13
  如果说奥威尔的《一九八四》里，人们为失去自由痛苦，那么赫胥黎的《美好新世界》里，人们则为摆脱了自由的重负而狂喜。真的，如果政治家和科学家给民众带来如此丰盛的快乐，民众何必自己去斗争？就像你可以从父亲那里继承一大笔遗产，何必自己去辛苦挣钱？除非—— 你认为得到的过程比得到本身更有意义。除非你不识抬举地认为，通过个体努力去争取幸福，比“被幸福”更体现出生命的价值。 　　也正是在这个意义上，我在一切精英治国观里读到的是对生命的藐视。当统治者的恩赐被视为民众幸福的源泉时，统治者越高大，民众就越渺小。对有些人来说，幸福如此简单，无非是对着送过来的汤勺不断张嘴；而对另一些人来说，它如此复杂，需要汗滴禾下土，粒粒皆辛苦……在恩赐来的幸福和捕猎来的痛苦之间，你会选择什么呢？在幸福药丸索马和跌宕起伏的莎士比亚之间，野人约翰选择了莎士比亚。 但是当然，对于美好新世界里的绝大多数人，这根本就不是一个问题。他们从来没有选择的权利，无处不在的幸福不由分说，一把把他们给罩住，他们只能躺在幸福的牙缝里，被咀嚼，然后变成一堆残渣，被气势磅礴地给吐出来。
• 肉汤拌饭吃八碗

  2013-02-07
  在思考自己要读什么书之前，最好问问自己，我关心的到底是什么问题，因为只有真诚的问题意识才能引向真诚的阅读---阅读如此美好，任何虚荣心的杂质都是对它的玷污